Italianos de Corfú

Los italianos de Corfú son una población de la isla griega de Corfú (Kerkyra) con vínculos étnicos y lingüísticos con la República de Venecia . Su nombre fue establecido específicamente por Niccolò Tommaseo durante el Risorgimento italiano . ^{[ 1 ]} Durante la primera mitad del siglo XX, Mussolini (cuyo régimen fascista promovió los ideales del irredentismo italiano ) utilizó con éxito a los italianos de Corfú como pretexto para ocupar Corfú en dos ocasiones.

Los orígenes de la comunidad italiana de Corfú se remontan a la expansión de los Estados italianos hacia los Balcanes durante y después de las Cruzadas . En el siglo XII, el Reino de Nápoles envió algunas familias italianas a Corfú para gobernar la isla. A partir de la Cuarta Cruzada de 1204, la República de Venecia envió numerosas familias italianas a Corfú. Estas familias introdujeron en la isla el idioma italiano medieval . ^{[ 2 ]}

Cuando Venecia gobernó Corfú y las Islas Jónicas , dominio que duró durante el Renacimiento y hasta finales del siglo XVIII, la mayoría de las clases altas de Corfú hablaban italiano (o específicamente veneciano en muchos casos), pero la gran mayoría de la población siguió siendo griega étnica, lingüística y religiosamente antes y después de los asedios otomanos del siglo XVI.

Los italianos de Corfú se concentraban principalmente en la ciudad de Corfú, a la que los venecianos llamaban «Città di Corfu». Más de la mitad de la población de Corfú en el siglo XVIII hablaba veneciano. ^{[ 3 ]} La mezcla de italiano y griego, originalmente conocida como Dialetto Corcirese y que comprendía veneciano arcaico con sintaxis griega, dio lugar finalmente al dialecto corfiota del griego conocido localmente como Corfiatica. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

El resurgimiento del nacionalismo griego, tras la era napoleónica , contribuyó a la desaparición gradual de los italianos de Corfú. Corfú fue finalmente incorporada al Reino de Grecia en 1864. El gobierno griego abolió todas las escuelas italianas en las islas Jónicas en 1870 y, como consecuencia, en la década de 1940 solo quedaban mil cuatrocientos italianos de Corfú. ^{[ 6 ]}

La República de Venecia dominó Corfú durante casi cinco siglos, hasta 1797. Aunque fue atacada varias veces por las fuerzas navales y terrestres otomanas y sometida a cuatro importantes asedios en 1537, 1571, 1573 y 1716, en los que la gran fortaleza natural de la ciudad y sus defensores se impusieron una y otra vez. La eficacia de las poderosas fortificaciones venecianas de la isla fue un factor clave que permitió a Corfú seguir siendo el último bastión de la civilización griega y cristiana libre e ininterrumpida en los Balcanes meridionales tras la caída de Constantinopla . Will Durant , historiador estadounidense, afirma que Corfú le debía a la República de Venecia el hecho de ser la única parte de Grecia que nunca fue conquistada por los turcos musulmanes. ^{[ 7 ]} Los otomanos ocuparon brevemente algunas de las otras islas Jónicas , pero fracasaron en sus cuatro asedios a Corfú. Este hecho otorgó a Corfú y Malta el título de «Bastiones de la Europa cristiana» durante el Renacimiento tardío.

Arquitectura

La arquitectura de la ciudad de Corfú aún refleja su larga herencia veneciana, con sus edificios de varias plantas, sus amplias plazas como la popular "Spianada" y los estrechos callejones empedrados conocidos como "Kantounia". ^{[ 13 ]} La ciudad comenzó a crecer durante el período veneciano en una pequeña colina situada entre los dos fuertes. En muchos aspectos, Corfú tipifica el pequeño pueblo veneciano, o borgo , del que existen numerosos otros ejemplos que sobreviven en los antiguos territorios venecianos del mar Adriático , como Ragusa y Spalato en Dalmacia . Como en la propia Venecia , los "campi" se desarrollaron de forma desordenada en el tejido urbano donde era natural que los residentes se congregaran, especialmente alrededor de iglesias, edificios cívicos, fuentes y cisternas. El mejor ejemplo de un espacio así es la Plateia Dimarcheiou ("Plaza del Ayuntamiento"), dominada al norte por la Loggia dei Nobili del siglo XVII (que hoy alberga la sede del gobierno local) y al este por la iglesia católica de San Iakovos, o San Jaime, de finales del siglo XVI. El Renacimiento italiano está mejor representado en Corfú por las estructuras que aún se conservan de la Fortezza Vecchia (la Fortaleza Vieja) en el lado este de la ciudad, construida por el ingeniero militar veronés Michele Sanmicheli y el veneciano Ferrante Vitelli, quien también diseñó la fortaleza posterior al oeste, la Fortezza Nuova . ^{[ 14 ]}

Los venecianos promovieron la Iglesia Católica durante sus cuatro siglos de dominio en Corfú. Hoy en día, la mayoría de los corfiotas son cristianos ortodoxos griegos (siguiendo la religión oficial de Grecia). Sin embargo, todavía existe un porcentaje de católicos (5%, o aproximadamente 4000 personas) ^{[ 15 ]} que deben su fe a sus orígenes venecianos. Estos católicos contemporáneos son en su mayoría familias que llegaron de Malta (alrededor de dos tercios), pero también de Italia durante el dominio veneciano. La comunidad católica reside casi exclusivamente en la Ciudadela veneciana de la ciudad de Corfú , conviviendo armoniosamente con la comunidad ortodoxa.

Teatro di San Giacomo

Durante el dominio veneciano, los corfiotas desarrollaron una ferviente apreciación por la ópera italiana, que fue la verdadera fuente del extraordinario desarrollo musical de la isla durante esa época (dadas las condiciones en la Grecia continental). ^{[ 16 ]} El teatro de ópera de Corfú durante los siglos XVIII y XIX fue el Nobile Teatro di San Giacomo , que recibió su nombre de la catedral católica vecina, pero el teatro fue posteriormente convertido en el Ayuntamiento. Una larga serie de compositores locales, como Antonio Liberali (hijo de un director de orquesta italiano del ejército británico, que más tarde tradujo su apellido a «Eleftheriadis»), Domenico Padovani (cuya familia reside en Corfú desde el siglo XVI) o Spyridon Xyndas, contribuyeron a la fama del Teatro di San Giacomo. ^{[ 16 ]}

La primera ópera que se representó en el Teatro San Giacomo fue en 1733 ("Gerone, tiranno di Siracusa"), y durante casi doscientos años, entre 1771 y 1943, prácticamente todas las grandes composiciones operísticas de la tradición italiana, así como muchas otras de compositores griegos y franceses, se representaron en el escenario del Teatro San Giacomo. Esta impresionante tradición, que evoca un pasado musical excepcional, sigue reflejándose en la mitología que rodea al teatro de ópera de Corfú, considerado un lugar fijo en los itinerarios de trabajo de los cantantes de ópera más famosos. Los intérpretes de ópera que triunfaban en el teatro eran distinguidos con el galardón " applaudito in Corfu " ("aplaudido en Corfú") como tributo a la exquisita sensibilidad musical del público de la isla. El teatro de ópera y sus archivos históricos fueron destruidos durante un bombardeo de la Luftwaffe alemana en 1943. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

El Risorgimento italiano se concentró inicialmente en la península italiana y las zonas continentales circundantes ( Istria , Dalmacia , Córcega , Nizzardo , etc.), y no llegó a Corfú ni a las islas Jónicas . Uno de los principales héroes del Risorgimento italiano, el poeta Ugo Foscolo , nació en Zante en el seno de una familia noble veneciana de la isla, pero solo promovió superficialmente la posible unificación de las islas Jónicas con Italia.

El primer periódico de Corfú fue en italiano: el semanario oficial ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jonie ) se publicó por primera vez en 1814. Primero en italiano, luego en griego e italiano, y finalmente a partir de 1850 en griego e inglés; y continuó durante toda la duración del protectorado británico hasta 1864.

Según el historiador Ezio Gray, las pequeñas comunidades de habla veneciana en Corfú fueron asimiladas en su mayoría después de que la isla pasó a formar parte de Grecia en 1864 y especialmente después de que todas las escuelas italianas fueron cerradas en 1870. ^{[ 10 ]}

Sin embargo, la lengua italiana mantuvo cierta importancia, como puede comprobarse por el hecho de que poetas como Stefano Martzokis (Marzocchi era el apellido del padre, un italiano de Emilia-Romaña ) y Geranimos Markonos, el primero de Corfú y el segundo de Cefalonia , escribieron algunos de sus poemas en italiano en la segunda mitad del siglo XIX.

La isla de Corfú fue un refugio para muchos italianos exiliados durante las Guerras de Independencia de Italia , como Niccolò Tommaseo (quien se casó con Diamante Pavello-Artale, una italiana de Corfú). ^{[ 19 ]}

Sin embargo, tras la Primera Guerra Mundial , el Reino de Italia comenzó a aplicar una política expansionista hacia la zona del Adriático y vio en Corfú la puerta de entrada a este mar. Benito Mussolini desarrolló una postura nacionalista extrema, acorde con los ideales del irredentismo italiano , y promovió activamente la anexión de Corfú a Italia.

Los italianos de Corfú, aunque reducidos a unos pocos cientos en la década de 1930, recibieron un fuerte apoyo de la propaganda fascista , y en el verano de 1941 (tras la ocupación italiana de las islas Jónicas) se reabrieron las escuelas italianas en la ciudad de Corfú. ^{[ 20 ]} Durante la Segunda Guerra Mundial, Mussolini promovió el irredentismo italiano en Corfú , similar al que se promovía en Saboya . ^{[ 21 ]}

Italia ocupó Corfú en dos ocasiones: la primera, durante tan solo unos meses en 1923, tras el asesinato de oficiales italianos; la segunda, durante la Segunda Guerra Mundial, desde abril de 1941 hasta septiembre de 1943.

Segunda Guerra Mundial

Tras la Primera Guerra Mundial, Italia emprendió una política expansionista hacia el Adriático, en la que Corfú desempeñó un papel importante, ya que controlaba el acceso a la isla. Como demostró el incidente de 1923, Mussolini y el irredentismo italiano habían puesto sus ojos firmemente en la isla. La comunidad italiana fue una herramienta especialmente útil, y fue tanto apoyada como explotada por la propaganda fascista. ^{[ 20 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, Mussolini quiso poseer las Islas Jónicas, lo cual logró con la ayuda de los alemanes durante la Guerra Greco-Italiana . Los italianos ocuparon Corfú a partir del 28 de marzo de 1941. Implementaron un proceso de italianización , con la creación de escuelas italianas, centradas en la pequeña comunidad superviviente de italianos de Corfú, que aún hablaban el dialecto veneciano, ^{[ 23 ]} pero que para entonces contaba con tan solo 500 personas, que vivían principalmente en la ciudad de Corfú. ^{[ 24 ]}

La primera reacción a la ocupación italiana tuvo lugar el primer domingo de noviembre de 1941. Durante la procesión de San Espiridón , jóvenes italianos fascistas de Corfú participaron y provocaron a los estudiantes de los institutos griegos. Cuando la procesión llegó a la Plaza Alta, los estudiantes comenzaron a retirarse cantando canciones nacionales griegas. Los grupos fascistas "Carbinaria" y "Finetsia" atacaron y arrestaron a muchos estudiantes griegos, golpeándolos y exiliando a algunos a la isla de Otón. Tras este episodio, reinó una relativa calma en Corfú hasta la rendición de Italia el 9 de septiembre de 1943.

Del 10 al 14 de septiembre de 1943, los alemanes intentaron forzar la rendición de la guarnición italiana en Corfú, mientras que los presos políticos de la pequeña isla de Lazaretto fueron liberados. Finalmente, en la mañana del 13 de septiembre, los habitantes de Corfú se despertaron con los estragos de la guerra, cuando los alemanes atacaron la isla. Los bombardeos aéreos alemanes continuaron durante todo el día, atacando el puerto, las fortalezas y los puntos estratégicos. Durante la noche del 14 de septiembre, se produjeron enormes daños en los barrios judíos de San Padre y San Atanasio, el Palacio de Justicia, el Parlamento Jónico, la Academia Jónica, donde se ubicaba la biblioteca, las escuelas de enseñanza media, el Hotel "Bella Venezia", ​​la Aduana, las casas señoriales y el teatro. Finalmente, la semana siguiente los alemanes ocuparon la isla con enormes pérdidas entre los italianos, y posteriormente deportaron a los casi 5.000 judíos (hablantes de italkiano ) de la isla a campos de concentración, donde la mayoría de ellos perecieron.

Actualmente, el veneciano ya no se habla en Corfú, pues sus últimos hablantes fallecieron en la década de 1980. Además, en la ciudad de Corfú solo quedan unos pocos judíos que hablan italkiano , una lengua judía con muchas palabras venecianas.

Históricamente, la clase alta de la comunidad judía de Corfú hablaba un dialecto veneciano con algunas modificaciones (debido a la influencia del griego) (véase " Italkiano ").

El veneciano de los judíos de Corfú difería, por consiguiente, del mismo dialecto veneciano hablado por los no judíos de la misma ciudad. Una característica de este dialecto es la formación en "ò" del plural de los sustantivos terminados en "à", una formación que se originó en la terminación hebrea, simplificada, según las leyes fonológicas italianas, en "ò", por ejemplo, el plural italianizado de "berakah" es "berakhò" (por "berakot"); de ahí "novità", "novitò"; "città", "cittò". Presumiblemente no ha habido literatura judía en este dialecto, ya que la propia Venecia adoptó muy pronto el italiano puro como su idioma oficial, y todos los documentos de la comunidad judía de Corfú se escribieron en ese idioma, que servía tanto en las escuelas hebreas como para traducir la Biblia. ^{[ 25 ]}

Los judíos apulianos también encontraron residencia permanente en Corfú, trayendo consigo desde la costa italiana su lengua vernácula y algunos ejemplares, aún conservados, de su literatura. El dialecto de Apulia era, por consiguiente, hablado por la clase baja de la comunidad judía. Se conservan en manuscrito dos canciones de amor apulianas, aparentemente originales, una de las cuales es una composición independiente de contenido bastante obsceno, mientras que en la segunda cada estrofa está precedida por una de un poema religioso hebreo sobre un tema completamente diferente. Ambas están escritas en caracteres hebreos, al igual que una composición semioriginal que contiene las reglas para la cena de Pésaj , de la cual se puede citar el siguiente párrafo (con palabras italianas retransliteradas):

"Pigiamu la cu li doi signali, e la spartimu a menzu, edizzimu: Comu spartimu chista, cussi spardiu lu Mari Ruviu, e passàra li padri nostri intra di issu e fizzi cun issi e. Cussì cu fazza cu nùi; chistu annu accà, l'annu che veni à la terra di omini liberi.—Menza mintimu sotto la tovaggia pir, e l'altva menza infra li doi, pir cu farrimu."

El pretérito simple ("vitti", "vidisti", "vitti") era el único en uso entre los judíos apulianos, quienes coincidían en este aspecto con los apulianos de la costa italiana; sin embargo, se diferenciaban de estos últimos en la formación del futuro, que se expresa mediante el auxiliar "anzu" ("yo tengo"), como en el continente, y un infinitivo que, como en el griego moderno, siempre se resuelve. Esta resolución se da con bastante frecuencia en la zona de Bari (con las partículas "mu" o "mi"), pero no tan regularmente como en Corfú, donde, con la excepción de las formas sustantivadas "lu manzari", "lu mbiviri" y algunas otras, el infinitivo sin resolver es absolutamente desconocido. Así, hoy en día se usan "dirò", "aggiu diri" y "aggiu mu dicu" en el continente, pero solo "anzu cu dicu" en Corfú.

Este dialecto ha sometido todas las palabras prestadas a sus propias leyes de coincidencia; pero su vocabulario original se ha empobrecido irremediablemente y ha perdido sus mejores elementos. Un judío de Corfú que visitara cualquier parte de Apulia habría tenido dificultades para comprender el dialecto hablado o las canciones de los nativos, aunque la estructura gramatical sea exactamente la misma que la de su propio dialecto.

Los judíos pueden jactarse de haber conservado el texto más antiguo en dialecto apuliano, una colección de traducciones de lamentos hebreos que datan del siglo XIII y que ahora se encuentra en el Museo Británico (MS. Or. 6276). Contiene muchos términos obsoletos que son muy cercanos al latín y muchas de las formas gramaticales más antiguas y completas. Entre sus puntos de interés se encuentran palabras y frases como "tamen sollicitatevi" ("mente"), "etiam Ribbi Ismahel", "lu coriu" ("piel"), "di la carni sua", "la ostia" ("ejército") y "di li cieli". En el siglo XIV, la decadencia del apuliano en Corfú había avanzado tanto que los lectores ya no podían pronunciar correctamente las palabras de este manuscrito hebreo ni comprender sus significados. En consecuencia, se insertaron puntos vocálicos, pero de forma muy imprecisa; y más tarde un escriba incompetente sustituyó incorrectamente "duzzini" (= "docenas"), "douzelli" (= "jóvenes"), "macchina" (= "máquina") por "magina" (= "imagen"), e intentó borrar la terminación superlativa de "grandissima". Quizás debido a la influencia del veneciano Veneto da mar , conservó todos los futuros simples; pero en cuatro o cinco lugares donde se borró el pronombre de primera persona, las palabras sustituidas han borrado tan completamente las lecturas originales que es imposible descubrir cuál era la forma antigua del peculiar "joni" que ahora se usa junto con "jò".

En la actualidad, quedan menos de cien judíos corfiotas en la isla de Corfú, tras las deportaciones nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

• Elena D'Angri , una de las cantantes de ópera más famosas del siglo XIX.
• Se cree que Felice Beato , fotógrafo del siglo XIX, pasó su infancia en Corfú.
• Antonios Liveralis , director de ópera y compositor
• Georges Moustaki , cantautor, era hijo de judíos italianos de Corfú.
• Domenico Padovani, director de ópera y compositor
• Diamante Pavello-Artale, esposa de Niccolò Tommaseo
• Ektoras Botrini (Ettore Botrini), chef y presentador de televisión

• Historia de los judíos en Apulia
• Nobile Teatro de San Giacomo de Corfú
• Corfiota maltesa

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