Coronación de Isabel I

La coronación de Isabel I como reina de Inglaterra e Irlanda tuvo lugar en la Abadía de Westminster , Londres , el 15 de enero de 1559. Isabel I ascendió al trono a los 25 años tras la muerte de su hermanastra, María I , el 17 de noviembre de 1558. María había revertido la Reforma Protestante iniciada por sus dos predecesores, por lo que esta fue la última coronación en Gran Bretaña que se celebró bajo la autoridad de la Iglesia Católica . Los historiadores consideran la coronación de Isabel como una declaración de su intención de restaurar el protestantismo en Inglaterra, pero permitiendo la continuación de algunas costumbres católicas, un compromiso conocido como el Acuerdo Isabelino .

El reinado del padre de Isabel I , Enrique VIII , fue de grandes cambios políticos y sociales. La agitación religiosa en la Europa continental y la disputa de Enrique con el Papa por sus dificultades matrimoniales lo llevaron a romper con la Iglesia Católica y a establecer la Iglesia de Inglaterra . ^{[ 1 ]} Enrique VIII fue sucedido por su hijo Eduardo VI , bajo cuyo reinado continuaron las reformas protestantes. Sin embargo, la temprana muerte de Eduardo en 1553 condujo a la ascensión al trono de su hija María I. Ella devolvió Inglaterra al catolicismo, quemando en la hoguera a unos 300 protestantes como herejes y obligando a otros al exilio. Isabel, de mentalidad protestante, se mostró afín a María, pero se convirtió en el foco de la oposición al gobierno, cada vez más impopular. María enfermó en mayo de 1558 y reconoció formalmente a Isabel como su heredera presunta el 6 de noviembre. Isabel se encontraba en Hatfield House, al norte de Londres, cuando fue informada de la muerte de María el 17 de noviembre. ^{[ 2 ]}

El primer documento estatal de Isabel I que se conserva data del 17 de noviembre de 1558, día de su ascensión al trono, y es un memorándum para el nombramiento de los "Comisionados para la Coronación"; un mes después se habían seleccionado cinco, y Sir Richard Sackville asumió el cargo. ^{[ 3 ]} Se fijó la fecha del domingo 15 de enero de 1559: no, como en coronaciones anteriores, un día festivo cristiano apropiado, sino, siguiendo el consejo de su astrólogo de la corte , el Dr. John Dee , uno en el que las estrellas y los planetas estarían en posiciones favorables. ^{[ 4 ]} El breve tiempo entre la ascensión al trono y la coronación también fue producto de la preocupación de Isabel por su estatus legal; la Primera Ley de Sucesión de 1533 y la Segunda Ley de Sucesión de 1536 habían declarado a María e Isabel bastardas y las habían excluido de la línea de sucesión . Aunque la Tercera Ley de Sucesión de 1543/44 había restaurado su lugar en la sucesión, no había restaurado su legitimidad. Elizabeth consultó con Sir Nicholas Bacon , Lord Guardián del Gran Sello , quien le advirtió sobre los peligros de intentar derogar las Leyes de Sucesión y la maraña de legislación relacionada con ellas. En cambio, le aconsejó que, tras su coronación, el derecho de Elizabeth a gobernar sería incuestionable, puesto que «las leyes inglesas han declarado desde hace mucho tiempo que la corona, una vez puesta, elimina por completo cualquier defecto». ^{[ 5 ]}

Las festividades de la coronación en ese momento constaban de cuatro partes: la procesión de vigilia a la Torre de Londres donde el monarca pasaría una o más noches en vigilia ; el día anterior a la coronación, la procesión de entrada real por las calles de la City de Londres hasta el Palacio de Westminster ; el servicio de coronación propiamente dicho en la Abadía de Westminster, y finalmente el banquete de coronación en el Salón de Westminster . ^{[ 6 ]} Aunque la ceremonia religiosa en la Abadía de Westminster era teóricamente el evento principal, Isabel era consciente de que eran las elaboradas procesiones por Londres las que asegurarían la popularidad de la nueva reina entre sus súbditos: ^{[ 4 ]} no era una conclusión segura dado que era una mujer soltera, que su derecho al trono se basaba en su madre ejecutada y que era probable que hubiera un nuevo período de agitación religiosa. La reina gastó unas 16.000 libras de su propio dinero en la coronación, mientras que los concejales , las compañías gremiales y los comerciantes de la City contribuyeron con una cantidad muy sustancial; se desconoce la cantidad exacta. ^{[ 7 ]} De manera inusual, se prohibió a los comerciantes extranjeros de la ciudad contribuir, convirtiéndolo en una muestra de lealtad puramente inglesa; ^{[ 4 ]} esto contrastaba con la procesión de la reina María, en la que los despliegues más elaborados habían sido proporcionados por comerciantes de Génova y Florencia . ^{[ 8 ]} El marcado tono protestante de la pompa de la entrada real no solo reflejaba el deseo de la élite de la ciudad de una reforma religiosa; la participación de la Oficina de Fiestas ^{[ 9 ]} y el Guardarropa Real en los preparativos sugiere al menos un conocimiento previo, si no una dirección activa, por parte de Isabel y su gobierno. ^{[ 10 ]}

No estaba claro qué obispo debía oficiar la ceremonia de coronación. Tradicionalmente, ese papel recaía en el arzobispo de Canterbury , pero el titular , Reginald Pole, había fallecido de gripe el 17 de noviembre, tan solo 12 horas después de la reina María, y en la incertidumbre del nuevo régimen, aún no se había nombrado a su sucesor. El arzobispo de York , Nicholas Heath , era un católico comprometido pero moderado que no había participado en las quemas del reinado de María. Aunque estaba dispuesto a asistir a la coronación, declinó oficiar debido a las reformas de la nueva reina en la Capilla Real . ^{[ 11 ]} El siguiente en antigüedad, el obispo de Londres , Edmund Bonner , era inaceptable para Isabel debido a su papel en la persecución de herejes, lo que le valió el apodo de «Bonner el Sanguinario». El obispo de Winchester , John White , estaba bajo arresto domiciliario por el sermón antiprotestante que había predicado en el funeral de la reina María, ^{[ 12 ]} mientras que el obispo de Chichester , John Christopherson , había muerto en prisión el 28 de diciembre tras predicar un sermón similar en St Paul's Cross . ^{[ 13 ]} Varios otros obispos importantes también declinaron; otros sufrían los efectos de la misma epidemia que se había cobrado la vida del arzobispo Pole. Finalmente, el obispo de bajo rango de Carlisle , Owen Oglethorpe , fue coaccionado para aceptar el cargo. ^{[ 12 ]} Oglethorpe ya había disgustado a Isabel en la misa de Navidad en la Capilla Real, cuando realizó la Elevación de la Hostia , a pesar de las instrucciones en contrario, ya que los reformadores protestantes relacionaban este ritual con la transustanciación ; por lo tanto, la reina abandonó el servicio antes de que terminara. ^{[ 14 ]}

Las instrucciones y el protocolo para las procesiones de estado de Isabel se establecieron en un libro conocido como el Pequeño Dispositivo , que se había compilado originalmente en 1377 para Ricardo II y se había utilizado en la mayoría de las coronaciones desde entonces. ^{[ 15 ]}

La entrada real

A partir de las 2 de la tarde del sábado 14 de enero, Isabel hizo su entrada real , una procesión de estado desde la Torre de Londres a través de la City de Londres y los suburbios occidentales hasta el Palacio de Westminster. ^{[ 19 ]} Además del relato de Il Schifanoya sobre el evento, también existe un panfleto llamado El paso de Su Majestad la Reina por la ciudad de Londres a Westminster el día antes de su coronación, escrito por Richard Mulcaster , que se publicó casi inmediatamente después y tuvo una segunda edición dos meses más tarde. ^{[ 20 ]} Il Schifanoya observó que nevó un poco; también que la ruta se había preparado con barreras de madera para contener a la multitud y que la gente había esparcido arena y grava fuera de sus casas para mitigar los caminos embarrados. Las casas a lo largo del camino estaban todas decoradas y la ruta estaba flanqueada por los miembros de los gremios de la City con sus capuchas y túnicas negras, junto con innumerables banderas y estandartes. Calculó que toda la procesión constaba de mil caballos. ^{[ 21 ]} La reina fue llevada en una litera , cubierta con tela blanca de oro y forrada con satén rosa. Fue llevada por dos mulas , atendidas a cada lado por una fila de lacayos con capas escarlata y escoltadas por otra fila de caballeros pensionistas que portaban alabardas . ^{[ 15 ]}

Elizabeth llevaba un vestido de tela de oro . Su cabello estaba recogido en una cofia de tela de oro y llevaba una diadema de oro o una corona de oro lisa en la cabeza. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Su dama de compañía , Kat Ashley , recibió terciopelo púrpura y telas escarlata y de oropel para usar en esta "víspera de la coronación". ^{[ 24 ]} Un plano de la procesión realizado para el Colegio de Armas enumera a todos los oficiales de la corte real, ministros del gobierno, jueces, caballeros y barones , pares , capellanes reales, obispos y arzobispos, heraldos y embajadores extranjeros. Hacia la parte trasera de la fila estaban las damas de los participantes, los de mayor rango en carruajes o "carros", otros a caballo o a pie, y finalmente los secuaces reales y el Yeoman de la Guardia . ^{[ 25 ]}

A lo largo del recorrido, la ciudad había ideado una serie de once arcos triunfales y cuadros vivientes o «desfiles», cada uno con un tema cargado de alegoría política y religiosa . El primer arco en Gracechurch Street tenía tres pisos de altura y estaba inscrito como «La unión de las dos casas de Lancaster y York»; sobre él había una enorme representación de un rosal sobre el cual se erigían grandes estatuas de Enrique VII , Isabel de York , Enrique VIII y Ana Bolena, con Isabel sentada majestuosamente en la cima, subrayando así la legitimidad de su sucesión. ^{[ 26 ]} Un niño pequeño estaba encaramado sobre el arco central y pronunció un discurso ante la reina, explicándole los detalles del simbolismo, al que la reina escuchó «con suma atención, mostrando gran satisfacción». ^{[ 27 ]}

Hacia el extremo occidental de Cheapside , el alcalde de Londres y los concejales esperaban a la reina. ^{[ 28 ]} y Ranulph Cholmley , registrador de la ciudad , pronunció un discurso y le entregó a Isabel una bolsa de satén carmesí bordada que contenía mil marcos de oro. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Quizás el desfile más elaborado e importante se representó más adelante en Cheapside, en el Pequeño Acueducto, cerca de la Catedral de San Pablo , donde una pequeña torre albergaba una cisterna que servía como suministro de agua para la zona. ^{[ 31 ]} El espacio se transformó con dos colinas artificiales, una árida y desolada y la otra verde y fértil, que representaban el mal y el buen gobierno. ^{[ 30 ]} Entre las colinas se había construido una cueva; a la llegada de la reina, emergió un anciano con alas y una guadaña que representaba al "Tiempo", seguido de su hija "Verdad", que portaba un libro con la inscripción Verbum Veritatis . ^{[ 32 ]} Esto era quizás una referencia satírica al lema personal de la reina María: Veritas Temporis Filia ("Verdad, hija del Tiempo"). ^{[ 33 ]} La Verdad le entregó el libro, una traducción inglesa prohibida del Nuevo Testamento , a la reina, quien lo besó, agradeciendo a la ciudad por su regalo. ^{[ 30 ]}

En el Temple Bar Conduit, la reina se vio representada con túnicas parlamentarias como la jueza bíblica Débora, acompañada por los tres estamentos de Inglaterra: la nobleza, el clero y el pueblo llano. ^{[ 34 ]} La representación probablemente simbolizaba al parlamento que se reuniría próximamente y que ya había sido convocado para decidir la política religiosa del nuevo gobierno. ^{[ 35 ]} La representación de Isabel como Débora iba dirigida a los partidarios del reformador calvinista John Knox , quien el año anterior había publicado una polémica titulada El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres . Este panfleto, destinado a socavar a la reina María y a María de Guisa , la reina viuda de Escocia, afirmaba que el liderazgo femenino era contrario a las leyes de la naturaleza y a las enseñanzas bíblicas. Knox matizó esta afirmación en el caso de Débora, quien había liberado a los israelitas de los cananeos y los había conducido a una era de paz y prosperidad, y a quien Knox sostenía que había sido una excepción milagrosa y divina para la salvación de su pueblo. ^{[ 36 ]} Esta representación del Parlamento subrayó la legitimidad de Isabel como gobernante por medio de un buen consejo, siguiendo y desarrollando la representación del Pequeño Acueducto, donde su gobierno parecía justificado por la Palabra de Dios. ^{[ 37 ]}

El servicio de coronación se celebró el domingo 15 de enero. ^{[ 38 ]} El Pequeño Dispositivo estipula que el monarca debía entrar en el Salón de Westminster a las siete de la mañana. ^{[ 39 ]} Después de ser incensada por el arzobispo de York , la reina caminó la corta distancia hasta la abadía en procesión, flanqueada por los condes de Pembroke y Shrewsbury y su cola llevada por la duquesa de Norfolk . La siguieron otros nobles que portaban las espadas de coronación , el orbe y tres coronas que llevaban los reyes de armas , ^{[ 38 ]} todos acompañados por el coro de la Capilla Real que cantaba el himno procesional Salve festa dies ("Salve, día festivo"). ^{[ 6 ]}

La abadía estaba decorada con tapices que representaban los Hechos de los Apóstoles y escenas del Génesis . ^{[ 40 ]} Sobrevive un plano de la disposición de la abadía para el servicio, que muestra la gran plataforma que se había erigido en el crucero , a la que se accedía por una escalera de veinte escalones, coronada a su vez por otro estrado en forma de octágono de cinco escalones, y sobre este se colocaba la Cátedra de San Eduardo , muy por encima de la congregación. ^{[ 41 ]} El orden del servicio siguió el Liber Regalis , la transcripción de la abadía de la cuarta recensión del servicio de coronación, utilizado por primera vez en la coronación de Eduardo II en 1308 y pronunciado en latín por última vez antes de su traducción al inglés en 1601. Sin embargo, se volvería a pronunciar en latín en la coronación de Jorge I , porque no hablaba suficiente inglés para prestar juramento y el Parlamento no quería que lo hiciera en su alemán natal. También por última vez, la coronación incluyó una misa católica . En aquella época no existía un texto universal para la misa en la Iglesia Católica, y en el sur de Inglaterra se utilizaba generalmente el Rito de Sarum ; sin embargo, la mayoría de las iglesias importantes tenían sus propias variaciones, y la abadía utilizaba su propia versión, denominada Misal de Litlyngton o de Westminster , ^{[ 42 ]} que data de 1384. ^{[ 43 ]}

Los distintos relatos del servicio describen las fases tradicionales de la liturgia de coronación, comenzando con el Reconocimiento . Al preguntársele a la congregación si aceptaban a Isabel como su reina, Il Schifanoya (quien probablemente no se encontraba dentro de la abadía) informó que «todos gritaron “Sí”; y con los órganos, flautas, trompetas y tambores sonando, y las campanas también repicando, parecía como si el mundo se acabara». Después de hacer una ofrenda de oro al altar, la reina se sentó a escuchar el sermón, aunque se desconoce qué obispo lo predicó. El juramento de coronación volvió a la forma utilizada en la coronación de Eduardo en 1547, pero con una enmienda en la redacción, prometiendo gobernar de acuerdo con la «verdadera profesión del Evangelio establecida en este Reino». ^{[ 41 ]} El texto del juramento fue entregado al obispo Oglethorpe por Sir William Cecil , el nuevo Secretario de Estado ; esto sugiere que él estuvo detrás de su formulación. Luego siguieron la Unción , la Investidura y la Coronación propiamente dicha , acompañadas por el sonido de las trompetas. En el Homenaje , fue significativo que los Señores Temporales fueran los primeros en ofrecer su lealtad, en lugar de los Señores Espirituales como era tradición. ^{[ 6 ]}

El elemento más controvertido de la ceremonia fue la Misa de Coronación y la participación de Isabel en ella, ya que los tres informes de testigos presenciales que se conservan son vagos o contradictorios. No existe un consenso claro entre los historiadores modernos sobre lo que realmente ocurrió. Es evidente que la Epístola y el Evangelio se leyeron tanto en latín como en inglés, una desviación de la costumbre católica. En algún momento de la misa, Isabel se retiró al "traverse", un área separada por cortinas detrás del altar mayor y junto al santuario de San Eduardo , un espacio privado en el que la monarca podía realizar los varios cambios de vestimenta necesarios para la ceremonia. David Starkey afirma que la misa fue cantada por el obispo Oglethorpe, quien elevó la hostia, lo que provocó la retirada temprana de Isabel. ^{[ 44 ]} John Guy ^{[ 45 ]} y Lisa Hilton afirman que el capellán real, George Carew , cantó la misa sin elevación y administró la Sagrada Comunión a la reina dentro del traverse. ^{[ 46 ]} AL Rowse afirma que Oglethorpe cantó la misa y que Isabel se retiró antes de la consagración . ^{[ 6 ]} Roy Strong escribe que Carew cantó la misa sin elevación, pero que Isabel no recibió la Comunión, citando su conversación con el embajador francés en 1571 en la que «había sido coronada y ungida según las ceremonias de la Iglesia Católica y por obispos católicos sin, sin embargo, asistir a misa». ^{[ 47 ]} Finalmente, la reina abandonó la abadía, sonriendo e intercambiando saludos con la multitud, lo que Il Schifanoya consideró que «excedía los límites de la gravedad y el decoro». ^{[ 6 ]}

Una vez más, Il Schifanoya proporciona la descripción más detallada. El Westminster Hall había sido decorado con dos enormes tapices que habían sido comprados por Enrique VIII, que representaban el Libro del Génesis y los Hechos de los Apóstoles ; mientras que en una plataforma elevada había un aparador en el que se exhibía una variedad de 140 copas de oro y plata. ^{[ 48 ]} Describe cómo los 200 invitados estaban sentados en cuatro grandes mesas, cada una dividida por el centro para permitir que los sirvientes con capa roja sirvieran la comida. Los organizadores del banquete, el duque de Norfolk (el conde mariscal ) y el conde de Arundel (el mayordomo mayor ), cabalgaban alrededor del salón. El banquete comenzó a las 3 en punto cuando la reina se lavó las manos. El momento culminante del banquete fue la entrada del Campeón de la Reina , «un caballero rural cuya familia ha tenido durante mucho tiempo el privilegio de hacer esto en todas las Coronaciones», en realidad Sir Edward Dymoke , montado y con una armadura completa , quien lanzó los desafíos tradicionales, arrojando su guantelete en cada ocasión . ^{[ 49 ] [ 50 ]} El banquete terminó a las 9 de la noche, cuando la reina partió hacia Whitehall. Un torneo de justas organizado para el día siguiente tuvo que posponerse ya que la reina «se sentía bastante cansada». ^{[ 51 ]}

Según Roy Strong, la coronación y entrada real de Isabel ha atraído más atención académica que ninguna otra. ^{[ 20 ]} En los siglos siguientes, los historiadores, desde Raphael Holinshed en adelante, se basaron en gran medida en el tono del pasaje de Mulcaster, The Quenes makesties , y presentaron la coronación y los desfiles de 1559 como un punto de inflexión contra el catolicismo impuesto y el triunfo del protestantismo popular. ^{[ 52 ]} Los historiadores modernos han adoptado una visión más crítica, afirmando que los eventos de enero de 1559 fueron cuidadosamente orquestados por Isabel y sus consejeros. ^{[ 4 ]} Incluso la oscuridad de los eventos que rodearon la Misa de Coronación se ha interpretado como una señal de que la futura política religiosa del régimen aún no se había determinado por completo. ^{[ 53 ]}