Hispanopedia WikiConciencia cósmica: un estudio sobre la evolución de la mente humana es un libro de 1901 del psiquiatra Richard Maurice Bucke , en el que el autor explora el concepto de conciencia cósmica , que define como "una forma de conciencia superior a la que posee el hombre común". [ Esta cita necesita una cita ]
Formas de conciencia
En Conciencia Cósmica , Bucke afirmó que discernía tres formas o grados de conciencia: [1]
- Conciencia simple , que poseen tanto los animales como la humanidad.
- Autoconciencia que posee la humanidad y que abarca el pensamiento, la razón y la imaginación.
- La conciencia cósmica , que es “una forma de conciencia superior a la que posee el hombre común” [2]
Según Bucke,
Esta conciencia muestra que el cosmos no consiste en materia muerta gobernada por leyes inconscientes, rígidas e involuntarias; lo muestra, por el contrario, como enteramente inmaterial, enteramente espiritual y enteramente vivo; muestra que la muerte es un absurdo, que todos y todo tienen vida eterna; muestra que el universo es Dios y que Dios es el universo, y que ningún mal jamás entró ni jamás entrará en él; mucho de esto es, por supuesto, desde el punto de vista de la autoconciencia, absurdo; sin embargo, es indudablemente cierto. [3]
Moores dijo que la conciencia cósmica de Bucke es una forma interconectada de ver las cosas "que es más un conocimiento intuitivo que una comprensión fáctica". [4] Moores señaló que, para los estudiosos del campo purista, la experiencia de la conciencia cósmica está incompleta sin el elemento del amor, "que es el fundamento de la conciencia mística". [4]
El misticismo, entonces, es la percepción del universo y de todas sus entidades aparentemente dispares que existen en un todo unificado, unidos por el amor. [5]
Juan A. Herrero Brasas dijo que la conciencia cósmica de Bucke se refiere a la evolución del intelecto, y no a "la revelación inefable de verdades ocultas". [6] Según Brasas, fue William James quien equiparó la conciencia cósmica de Bucke con la experiencia mística o la conciencia mística . [6] Gary Lachman señala que hoy la experiencia de Bucke muy probablemente se explicaría por la " mancha de Dios ", o más generalmente como un caso de epilepsia del lóbulo temporal , pero es escéptico ante estas y otras explicaciones orgánicas. [7]
Consideraba a Walt Whitman como "el clímax de la evolución religiosa y el precursor del futuro de la humanidad". [8]
Conceptos similares
Guillermo James
Según Michael Robertson, Cosmic Consciousness y el libro de William James de 1902 The Varieties of Religious Experience tienen mucho en común: [9]
Tanto Bucke como James sostienen que todas las religiones, sin importar cuán diferentes parezcan, tienen un núcleo común ; ambos creen que es posible identificar este núcleo eliminando las acumulaciones institucionales de dogma y ritual y centrándose en la experiencia individual; y ambos identifican la iluminación mística como el fundamento de toda experiencia religiosa. [9]
James popularizó el concepto de experiencia religiosa , [nota 1] que exploró en The Varieties of Religious Experience . [11] [12] Consideró el misticismo como una experiencia distintiva que proporciona conocimiento de lo trascendental. [13] Consideró que la "religión personal" [14] era "más fundamental que la teología o el eclesiasticismo", [14] y afirma:
En los estados místicos nos volvemos uno con el Absoluto y tomamos conciencia de nuestra unidad. Ésta es la tradición mística eterna y triunfante, apenas alterada por las diferencias de clima o credo. En el hinduismo, en el neoplatonismo, en el sufismo, en el misticismo cristiano, en el whitmanismo, encontramos la misma nota recurrente, de modo que hay en las expresiones místicas una unanimidad eterna que debería hacer reflexionar a un crítico, y que hace que los clásicos místicos no tengan, como se ha dicho, ni nacimiento ni patria. [15]
Respecto de la conciencia cósmica, William James , en su ensayo "Las confidencias de un 'investigador psíquico'", escribió:
¿Cuáles son, por otra parte, las relaciones entre la conciencia cósmica y la materia? ... ¿De modo que nuestra experiencia humana ordinaria, tanto en su aspecto material como mental, parecería ser sólo un extracto del mundo psicofísico más amplio? [16]
Conciencia colectiva
James entendió que la “conciencia cósmica” es una conciencia colectiva , un “reservorio más amplio de conciencia”, [17] que se manifiesta en las mentes de los hombres y permanece intacta después de la disolución del individuo. Puede “conservar rastros de la historia de vida de su emanación individual”. [17]
Friedrich Schleiermacher
Una clasificación similar a la propuesta por Bucke fue utilizada por el influyente teólogo Friedrich Schleiermacher (1768-1834), a saber : [18]
- Autoconciencia animal y brutal
- Conciencia sensual
- Autoconciencia superior
En la teología de Schleiermacher, la conciencia superior «es la parte del ser humano que es capaz de trascender los instintos animales». [19] Es el «punto de contacto con Dios» y la esencia del ser humano. [19]
Cuando hay una conciencia superior, las personas no se alejan de Dios por sus instintos. [19] La relación entre la conciencia superior y la conciencia inferior es similar a la "lucha del espíritu por vencer a la carne" de San Pablo . [19] La conciencia superior establece una distinción entre el lado natural y el lado espiritual de los seres humanos. [20]
El concepto de experiencia religiosa fue utilizado por Schleiermacher y por Albert Ritschl para defender la religión contra la crítica científica y secular y para defender la creencia de que las experiencias morales y religiosas justifican las creencias religiosas . [12]
Otros escritores
La conciencia cósmica tiene similitudes con el Geist de Hegel : [21] [22]
Todo esto parece imponernos una interpretación de Hegel que entendería su término "mente" como una especie de conciencia cósmica; no, por supuesto, una concepción tradicional de Dios como un ser separado del universo, sino más bien como algo más parecido a aquellas filosofías orientales que insisten en que Todo es Uno. [22]
En 1913, Alexander J. McIvor-Tyndall escribió Conciencia cósmica: el hombre-dios a quien esperamos . [23]
Según Paul Marshall, filósofo de la religión, la conciencia cósmica guarda similitudes con algunas creencias panteístas tradicionales . [24]
Según Ervin László , la conciencia cósmica corresponde a la conciencia integral de Jean Gebser y al estado turquesa de espiritualidad cósmica de Don Edward Beck y Christopher Cowan . [25]
Ken Wilber , filósofo integral y místico, identifica cuatro estados/etapas de conciencia cósmica (experiencia mística) por encima del nivel integral de Gebser y del nivel turquesa de Beck y Cowan. [26]
Datos de la publicación
- Bucke, Richard Maurice (1901), Conciencia cósmica: un estudio sobre la evolución de la mente humana (Primera edición), Nueva York: EP Dutton and Company – vía Internet Archive
Véase también
- Edad Axial : Edad de cambios religiosos y filosóficos entre los siglos VIII y III a. C.
- Gran cadena del ser – Jerarquía cosmológica de toda la materia y la vida
- Noosfera – Concepto filosófico de la biosfera sucesora a través de las actividades racionales de la humanidad.Páginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
- Punto Omega – Idea de que todo en el universo convergerá hacia un punto final de unificación.
- Experiencia cumbre : concepto en psicología
- Evolución espiritual – Evolución de la mente o espíritu
- Dinámica espiral : modelo de la psicología del desarrollo
Referencias
Notas
- ^ El término "experiencia religiosa" se ha convertido en sinónimo de los términos "experiencia mística", " experiencia espiritual " y " experiencia sagrada ". [10]
Citas
- ^ Bucke 2009, págs. 1-3.
- ^ Bucke 2009, pág. 1.
- ^ Bucke 2009, págs. 17-18.
- ^ desde Moores 2006, pág. 33.
- ^ Moores 2006, pág. 34.
- ^Ab Brasas 2010, pág. 53.
- ^ Lachman 2003, pág. 7.
- ^ Robertson 2010, pág. 135.
- ^ por Robertson 2010, pág. 133.
- ^ Samy 1998, pág. 80.
- ^ Hori 1999, pág. 47.
- ^Por Sharf 2000.
- ^ Inofensivo 2007, págs. 10-17.
- ^Ab James 1982, pág. 30.
- ^ Inofensivo 2007, pág. 14.
- ^ James 1987, pág. 1264.
- ^ desde Bridgers 2005, pág. 27.
- ^ Johnson 1964, pág. 68.
- ^ abcd Bunge 2001, pág. 341.
- ^ Merklinger 1993, pág. 67.
- ^ Van Huyssteen 2003, pág. 569.
- ^Por Singer 2001.
- ^ Stavig 2010, pág. 128.
- ^ Marshall 2005, pág. 126.
- ^ Laszlo 2008, pág. 123.
- ^ Wilber 2006, págs. 68–69.
Obras citadas
- Brasas, Juan A. Hererro (2010), La ética mística de la camaradería de Walt Whitman: la homosexualidad y la marginalidad de la amistad en la encrucijada de la modernidad , SUNY Press, ISBN 978-1438430126.
- Bridgers, Lynn (2005), Variedades contemporáneas de la experiencia religiosa: el estudio clásico de James a la luz de la resiliencia, el temperamento y el trauma , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0742544321.
- Bucke, Richard Maurice (2009). Conciencia cósmica: un estudio sobre la evolución de la mente humana . Mineola, Nueva York: Dover Publications. ISBN 978-0-486-47190-7.
- Bunge, Marcia JoAnn , ed. (2001), El niño en el pensamiento cristiano , Wm. B. Eerdmans Publishing.
- Inofensivo, William (2007), Místicos , Oxford University Press, ISBN 978-0198041108.
- Hori, Victor Sogen (1999), "Traducción del libro de frases zen" (PDF) , Boletín Nanzan , 23.
- James, William (1982) [1902], Las variedades de la experiencia religiosa , Penguin Classics.
- James, William (1987), William James: Escritos 1902-1910 , Nueva York: The Library of America , ISBN 978-0-940450-38-7.
- Johnson, William Alexander (1964), Sobre la religión: un estudio del método teológico en Schleiermacher y Nygren , Brill Archive.
- Lachman, Gary (2003), Una historia secreta de la conciencia , SteinerBooks.
- Laszlo, Ervin (2008), Cambio cuántico en el cerebro global: cómo la nueva realidad científica puede cambiarnos a nosotros y a nuestro mundo , Rochester, Vermont: Inner Traditions, ISBN 978-1594779893.
- Marshall, Paul (2005), Encuentros místicos con el mundo natural: experiencias y explicaciones , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0199279432.
- Merklinger, Philip M. (1993), Filosofía, teología y la filosofía de la religión de Hegel en Berlín, 1821-1827 , SUNY Press.
- Moores, DJ (2006), El discurso místico en Wordsworth y Whitman: un puente transatlántico , Peeters Publishers, ISBN 978-9042918092.
- Robertson, Michael (2010), Adorando a Walt: Los discípulos de Whitman , Princeton University Press, ISBN 978-0691146317.
- Samy, Ama (1998), Waarom kwam Bodhidharma naar het Westen? La conversación entre el Zen y el Oeste , Asoka: Asoka. [ Falta el ISBN ]
- Sharf, Robert H. (2000), "La retórica de la experiencia y el estudio de la religión" (PDF) , Journal of Consciousness Studies , 7 (11–12): 267–87, archivado desde el original (PDF) el 2013-05-13 , consultado el 2014-03-22.
- Singer, Peter (2001), Hegel: una introducción muy breve , Oxford University Press, ISBN 978-0191604416.
- Stavig, Gopal (2010), Admiradores occidentales de Ramakrishna y sus discípulos , Advaita Ashrama, ISBN 978-8175053342.
- Van Huyssteen, Jacobus Wentzel (2003), Enciclopedia de ciencia y religión, Volumen 2 , Macmillan Reference USA, ISBN 978-0028657066.
- Wilber, Ken (2006), Espiritualidad integral , Londres: Integral Books. [ Falta el ISBN ]
Lectura adicional
- Paglia, Camille (invierno de 2003), "Cultos y conciencia cósmica: visión religiosa en los años 1960 en Estados Unidos" (PDF) , Arion , 10 (3): 57–111.
Enlaces externos
- Conciencia cósmica