huevo cósmico

En la mitología Dogon de Burkina Faso , la diosa creadora Amma adopta la forma de un huevo. El huevo se divide en cuatro secciones que representan los cuatro elementos: aire, fuego, agua y tierra. Esto también establece los cuatro puntos cardinales. Al no lograr crear la Tierra en su primer intento, Amma planta una semilla en sí misma que forma dos placentas, que contienen un par de gemelos. Uno de los gemelos, Ogo, escapa e intenta sin éxito crear un universo. Sin embargo, Amma logra crear la Tierra a partir de una parte de la placenta de Ogo. El gemelo de Ogo, Nommo, es asesinado por Amma y partes de su cuerpo se dispersan por el mundo para darle orden. Estas partes se reconstituyen para revivir a Nommo. Nommo crea cuatro espíritus que se convierten en los ancestros del pueblo Dogon. Estos espíritus son enviados con Nommo a un arca para poblar el mundo. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

La cuenta de creación procede de la siguiente manera: ^{[ 7 ] [ 8 ]}

En el principio, Amma Dogon, sola, tenía la forma de un huevo: sus cuatro clavículas estaban fusionadas, dividiéndolo en aire, tierra, fuego y agua, estableciendo también los cuatro puntos cardinales. Dentro de este huevo cósmico se encontraba la materia y la estructura del universo, y los 266 signos que abarcaban la esencia de todas las cosas. Sin embargo, la primera creación del mundo por parte de Amma fue un fracaso. La segunda creación comenzó cuando Amma plantó una semilla en su interior, una semilla que dio como resultado la forma del hombre. Pero durante su gestación, hubo un defecto, lo que significaba que el universo ahora tendría en sí la posibilidad de la incompletitud. Entonces el huevo se convirtió en dos placentas, cada una conteniendo un par de gemelos, un varón y una hembra. Después de sesenta años, uno de los varones, Ogo, salió de la placenta e intentó crear su propio universo, en oposición al creado por Amma. Pero fue incapaz de pronunciar las palabras que darían origen a tal universo. Luego descendió, mientras Amma transformaba en tierra el fragmento de placenta que acompañaba a Ogo al vacío. Ogo interfirió con el potencial creativo de la tierra al tener relaciones incestuosas con ella. Su contraparte, Nommo, participante en la revuelta, fue asesinado por Amma, y ​​las partes de su cuerpo se dispersaron en todas direcciones, trayendo un sentido de orden al mundo. Cinco días después, Amma reunió los fragmentos del cuerpo de Nommo, devolviéndole la vida, y Nommo se convirtió en gobernante del universo. Creó cuatro espíritus, los ancestros del pueblo Dogon ; Amma envió a Nommo y a los espíritus a la tierra en un arca, y así la tierra fue restaurada. En el camino, Nommo pronunció las palabras de Amma, y ​​las palabras sagradas que crean se hicieron accesibles a los humanos. Mientras tanto, Amma transformó a Ogo en Yuguru, el Zorro Pálido, quien siempre estaría solo, siempre incompleto, eternamente en rebelión, vagando sin cesar por la tierra en busca de su alma femenina.

Varias versiones del mito del huevo cósmico están relacionadas con el creador, Pangu. Se dice que el cielo y la tierra existieron originalmente en un estado informe, como el huevo de una gallina. El huevo se abre y se despliega después de 18.000 años: la parte ligera se elevó para convertirse en el cielo y la parte pesada se hundió para convertirse en la tierra. Una versión de este mito, originaria de la provincia de Zhejiang, sostiene que Pangu, sintiendo incomodidad al estar contenido en un huevo oscuro y sofocante, lo rompe en pedazos, tras lo cual el cielo y la tierra se forman mediante el mismo proceso (con la adición de que partes de la cáscara forman el sol, la luna y las estrellas). ^{[ 9 ]}

En un mito védico registrado en el Jaiminīya Brāhmaṇa , la fase más temprana del cosmos involucra un océano primordial del cual surgió un huevo. Una vez que el huevo se abrió, comenzó el proceso de formación del cielo (a partir de la parte superior) y la tierra (a partir de la parte inferior) a lo largo de cien años divinos. Otro texto, el Śatapatha Brāhmaṇa , también presenta la secuencia de un océano primordial y luego un huevo, pero esta vez, el dios Prajapati emerge del huevo después de un año. Él crea el cosmos y luego a los dioses y antidioses a partir de su palabra y aliento. El Rigveda habla de un embrión dorado (llamado hiraṇyagarbha ) que se encuentra en "aguas altas" a partir del cual se desarrolla todo lo demás. Finalmente, una versión de la historia aparece en el Chāndogya Upaniṣad . ^{[ 10 ]}

En el Nihon Shoki , existía al principio un estado caótico que tenía forma de huevo. ^{[ 11 ]}

En el Kalevala , la epopeya nacional de Finlandia , existe un mito sobre la creación del mundo a partir de los fragmentos de un huevo. La diosa del aire, Ilmatar , anhelaba tener un hijo. Para lograrlo, ella y el Viento del Este se unieron hasta que concibió a Väinämöinen , el hijo del viento. Sin embargo, no pudo dar a luz. Un pato común descendió y la fecundó: como resultado, nacieron o fueron puestos seis huevos cósmicos dorados, así como un huevo de hierro. El pato común tomó estos huevos para sí y los protegió sentándose sobre ellos, pero esto también implicó sentarse sobre Ilmatar. Con el movimiento de la diosa del aire, los huevos rodaron hacia el mar y la cáscara se rompió: los fragmentos formaron el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas y (a partir del huevo de hierro) una nube de tormenta. ^{[ 12 ]}

La siguiente es la traducción de la parte del texto que describe la formación del cosmos a partir de los fragmentos del huevo, publicada por William Forsell Kirby en 1906: ^{[ 13 ]}

En el fango no se desperdiciaron,

Ni los fragmentos en el agua,

Pero un cambio maravilloso se produjo en ellos,

Y todos los fragmentos se volvieron hermosos.

Del fragmento inferior del huevo roto,

Ahora la tierra sólida fue formada,

Del fragmento superior del huevo roto,

Se alzó el alto arco del cielo,

De la yema, la parte superior,

Ahora brillaba el resplandor del sol;

Desde el blanco, la parte superior,

Se alzó la luna que brilla con tanta intensidad;

Todo en el huevo estaba moteado,

Ahora se convirtieron en las estrellas del cielo,

Lo que había en el huevo era negruzco,

En el aire, mientras pequeñas nubes flotaban.

Los antiguos egipcios aceptaban como válidos múltiples mitos de la creación, incluyendo los de las teologías hermopolita , heliopolita y menfita . El mito del huevo cósmico se encuentra en Hermopolita. Aunque el sitio, ubicado en el Egipto Medio , actualmente lleva un nombre derivado del dios Hermes , los antiguos egipcios lo llamaban Khemnu, o «Ciudad de los Ocho». El número ocho, a su vez, se refiere a la Ogdóada , un grupo de ocho dioses que son los personajes principales del mito de la creación hermopolita. Cuatro de estos dioses son masculinos y tienen cabeza de rana, y los otros cuatro son femeninos con cabeza de serpiente. Estos ocho existían en las aguas primordiales y caóticas que precedieron al resto de la creación. En algún momento, estos ocho dioses, de una u otra forma, propician la formación de un huevo cósmico, aunque las variantes del mito describen los orígenes del huevo de diferentes maneras. En cualquier caso, el huevo a su vez da origen a la deidad que forma el resto del mundo, así como la primera tierra que surge de las aguas primordiales, llamada el montículo primigenio. Cuando apareció el montículo, floreció un loto para anunciar el nacimiento del dios sol, tras lo cual la formación del resto de la creación pudo finalmente proceder. ^{[ 14 ]}

Ideas similares al mito del huevo cósmico se mencionan en dos fuentes distintas de la mitología griega y romana. Una se encuentra en el autor romano Marco Terencio Varrón , que vivió en el siglo I a. C. Según Varrón, el cielo y la tierra pueden compararse respectivamente con la cáscara de un huevo y su yema. El aire, a su vez, está representado por la humedad que funciona como una forma de humedad entre la cáscara y la yema. ^{[ 15 ]} La segunda mención se encuentra en las Reconocimientos Pseudo-Clementinos 10:17, ^{[ 15 ]} aunque desde un punto de vista opuesto, ya que Clemente se presenta como un resumen de una ridícula creencia cosmológica que se encuentra entre los paganos: según la descripción dada, hay un caos primordial que, con el tiempo, se solidificó en un huevo. Como sucede con un huevo, una criatura comenzó a crecer en su interior, hasta que en algún momento se rompió para producir un ser humano que era a la vez masculino y femenino (es decir, andrógino) llamado Fanetas. Cuando apareció Fanetas, brilló una luz que dio lugar a «sustancia, prudencia, movimiento y cópula», y estos, a su vez, dieron lugar a la creación de los cielos y la tierra. Las Reconocimientos 10:30 presentan, pues, un segundo resumen de la idea, esta vez atribuido a la cosmogonía de Orfeo , tal como la describe un «buen pagano» llamado Niceta. Este resumen, a diferencia del primero, se presenta de manera seria. ^{[ 16 ]} Este mito parece haber tenido influencia ocasional, en la medida en que un manuscrito del mismo se asocia con la reaparición de la idea en una biblioteca de San Galo en un comentario del siglo IX sobre Boecio . Otras tres apariciones ocurren de nuevo en el siglo XII. ^{[ 17 ]}

En la cosmografía zoroástrica, el cielo se consideraba esférico con un límite exterior (llamado parkān ), una idea que probablemente se remonta a los sumerios. La Tierra también es esférica y existe dentro del cielo esférico. Para ayudar a transmitir esta cosmología, varios escritores antiguos, incluido Empédocles , idearon la analogía del huevo: el cielo exterior, esférico y delimitado, es como la cáscara exterior, mientras que la Tierra está representada por la yema interior redonda. Esta analogía, a su vez, se encuentra en varios textos zoroástricos, incluidas las Selecciones de Zadspram . ^{[ 18 ] [ 19 ]}