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Localismo cosmopolita

El localismo cosmopolita o cosmolocalismo [ 1 ] es un enfoque de innovación social para el desarrollo comunitario que busca vincular comunidades locales y globales a través de i...

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El localismo cosmopolita o cosmolocalismo [ 1 ] es un enfoque de innovación social para el desarrollo comunitario que busca vincular comunidades locales y globales a través de infraestructuras resilientes que acercan la producción y el consumo , basándose en sistemas distribuidos . [ 2 ]

El concepto de localismo cosmopolita fue impulsado por Wolfgang Sachs , un académico en el campo del medio ambiente, el desarrollo y la globalización. [ 3 ] Sachs es conocido como uno de los muchos seguidores de Ivan Illich y su trabajo ha influido en los movimientos ecologistas y verdes. Otros destacados académicos del cosmolocalismo incluyen a Ezio Manzini , Vasilis Kostakis y Michel Bauwens .

Orígenes

Wolfgang Sachs articuló el cosmolocalismo como una alternativa a las nociones de cosmopolitismo (tal como las propuso Kant ) y universalismo , que busca unificar a la humanidad más allá de las fronteras geográficas y culturales mediante construcciones derivadas de Occidente, como los derechos humanos y el derecho internacional. [ 4 ] En palabras de Sachs, el localismo cosmopolita:

...busca realzar la riqueza de un lugar teniendo en cuenta los derechos de un mundo multifacético. Valora un lugar en particular, pero al mismo tiempo reconoce la relatividad de todos los lugares. Surge de un globalismo y un localismo fallidos. [ 4 ]

En este sentido, Sachs planteó el cosmolocalismo como una alternativa basada en el lugar al universalismo, principalmente como una crítica a la globalización —es decir, la subsunción de las culturas y economías locales en un sistema global homogeneizado e insostenible [ 5 ] [ 6 ] — al tiempo que evitaba los escollos de la localización , como el parroquialismo y el aislacionismo . [ 7 ] [ 8 ]

A diferencia de la glocalización , el cosmolocalismo se mueve de la localidad a la universalidad, reconociendo lo local como el lugar de coexistencia social y enfatizando el potencial de las redes globales más allá de las reglas del mercado capitalista. [ 9 ]

El localismo cosmopolita fomenta una red global de comunidades que se apoyan mutuamente (barrios, pueblos, ciudades y regiones) y que comparten e intercambian conocimientos, ideas, habilidades, tecnología, cultura y recursos (cuando son social y ecológicamente sostenibles). [ 10 ] Este enfoque busca promover una relación creativa y recíproca entre lo local y lo global. La autoorganización de las personas con acceso a la red global fomentada permite la colaboración y la producción de recursos compartidos y sus propios sistemas de gobernanza.

Formas de cosmolocalismo

Pequeño, Local, Abierto y Conectado (SLOC)

El educador y académico italiano en diseño e innovación social, Ezio Manzini, describe el localismo cosmopolita como un concepto con el potencial de generar un nuevo sentido de lugar . [ 11 ] Manzini también desarrolló la idea de SLOC para describir cómo las comunidades pueden prosperar de manera sostenible e interconectada. Está estrechamente vinculado al localismo cosmopolita y enfatiza que los lugares no están aislados, sino que forman parte de redes más amplias que equilibran la riqueza local con el intercambio global . [ 12 ]

Con el localismo cosmopolita, los lugares no se consideran entidades aisladas, sino nodos en redes de corto y largo alcance que conectan globalmente a las comunidades locales en redes distribuidas de intercambio compartido, acercando la producción y el consumo. Las redes de corto alcance generan y regeneran el tejido socioeconómico local, y las redes de largo alcance conectan una comunidad en particular con el resto del mundo. [ 13 ]

Diseño global, fabricación local (DGML)

Otra forma de cosmolocalismo tiene sus raíces en un modelo productivo emergente que se basa en el concepto de bienes comunes digitales y el lema "diseñar globalmente, fabricar localmente" (DGML). [ 14 ]

Este sistema se basa en los bienes comunes e implica las prácticas sociales de creación y gestión de un recurso a través de las instituciones que una comunidad de productores o usuarios crea y administra. Se manifiestan en diversos formatos, desde la cogestión de recursos naturales (por ejemplo, pesquerías, pastos) hasta la cocreación y cogestión de contenido digital compartido. Iniciativas como la enciclopedia libre Wikipedia , que ha desplazado a la Enciclopedia Británica y a Microsoft Encarta , organizadas por empresas, y el servidor HTTP Apache , el software líder en el mercado de servidores web, son ejemplos de bienes comunes digitales. Los inicios de los bienes comunes se centraron casi exclusivamente en formas digitales de proyectos y comunidades virtuales.

DGML se enmarca dentro de los movimientos posteriores de bienes comunes que incluyen la manufactura local y la interrelación entre tecnologías analógicas y digitales en bienes comunes naturales y digitales, espacios físicos y digitales, actividades y tiempo. [ 15 ]

Diseño de transición y cosmolocalismo

El localismo cosmopolita es un tema central para los diseñadores de transición que exploran la transición social impulsada por el diseño hacia futuros más sostenibles. [ 16 ] Captura la dinámica de las iniciativas tecnológicas dispersas, que exhiben conceptualizaciones de vivir, trabajar y producir en torno a los bienes comunes. El localismo cosmopolita o cosmolocalismo se ha considerado un marco estructural para organizar la producción, priorizando el bienestar socioecológico sobre las ganancias corporativas, la sobreproducción y el consumo excesivo. [ 17 ] Otros han argumentado que el cosmolocalismo promueve alternativas que podrían socavar las significaciones, actitudes y modalidades imaginarias capitalistas dominantes . Puede allanar el camino hacia una economía y sociedad poscapitalista, centrada en los bienes comunes, donde el valor se crea colectivamente y es accesible para todos. Para que el cosmolocalismo sea más que un modelo para un modo de producción, la autonomía de las comunidades e individuos locales es esencial. [ 18 ]

Sin embargo, esta autonomía de las comunidades no es política y puede crearse dentro del marco de la legislación vigente y los sistemas políticos de los países, de modo que los Estados no teman perder el control y el poder sobre el país, lo que obstaculizaría el desarrollo de las comunidades en este sentido. De hecho, estas comunidades pueden registrarse legalmente como organizaciones sin fines de lucro con el objetivo principal de mejorar la comunidad y el uso sostenible de sus recursos. [ 19 ]

Ejemplos

Un ejemplo del uso exitoso de fuentes abiertas dentro de las comunidades es la producción local de turbinas eólicas. Basándose en tecnologías abiertas disponibles en Internet, [ 20 ] comunidades locales en varios países del mundo se autoorganizaron y ensamblaron turbinas eólicas a partir de materiales de desecho para alimentar hospitales, escuelas o hogares particulares. [ 21 ]

Por ejemplo, en Grecia, en un pequeño pueblo de montaña, una comunidad local construyó una turbina eólica para proporcionar energía sostenible al único hospital, ya que el pueblo se encuentra en un lugar de difícil acceso para la electrificación. En este ejemplo, si el Estado resolviera este problema, probablemente pasarían años desde la decisión de electrificar el pueblo de montaña hasta la finalización de la costosa infraestructura, que costaría al menos varios millones de dólares. Sin embargo, la autoorganización y los principios del cosmolocalismo permitieron a este pueblo resolver sus problemas en 3-4 meses, mientras que el costo de una turbina eólica casera no supera los pocos miles de dólares. [ 22 ] Este ejemplo muestra la rentabilidad que puede tener el desarrollo del cosmolocalismo. Esto no solo reducirá significativamente el gasto público innecesario en proyectos costosos, sino que también utilizará los recursos naturales de la manera más sostenible y eficiente posible.

Este concepto no altera por completo el paradigma dominante actual del capitalismo, sino que constituye su nueva forma. Expertos en paradigmas como Carlota Pérez sostienen que el capitalismo sigue siendo la estructura económica más óptima de la sociedad, pero requiere nuevas formas y soluciones, como la transición a productos a largo plazo basados ​​en suscripciones con actualizaciones, productos de la economía colaborativa , productos reciclados, etc. [ 23 ] Esto preservará el concepto de relaciones de libre mercado, aumentando la eficiencia económica, pero al mismo tiempo propiciará un uso más sostenible y eficiente de los recursos en esta nueva forma de capitalismo.

La principal razón por la que estos conceptos son tan importantes es el uso de los recursos no renovables de la Tierra. Por ejemplo, el consumo de energía crece cada año más rápido que el PIB mundial, [ 24 ] y dado el desarrollo de tecnologías de inteligencia artificial que requieren mucha más electricidad, esta tendencia empeorará notablemente. [ 25 ] Al mismo tiempo, para 2023, las fuentes de energía renovables no representarán más del 15% de todas las fuentes utilizadas. [ 26 ]

Críticas

Las críticas del Movimiento de Futuros Locales abordaron la tendencia tecnosolucionista del cosmolocalismo y su insuficiente crítica del sistema tecnoeconómico global. Añadieron que la caracterización de la relocalización como un movimiento ensimismado es falsa, ya que históricamente ha sido internacionalista como movimiento de cambio y ha invertido en solidaridades transnacionales. [ 27 ]

Michael McCallum ofrece otra crítica que enfatiza la inclinación del discurso cosmolocal a basarse en el dualismo del socialismo y el capitalismo en lugar de avanzar hacia un pluriversalismo genuino [ 28 ] y prácticas basadas en los bienes comunes y la convivencia . [ 29 ]

Interpretaciones

Interpretaciones basadas en blockchain

El concepto de cosmolocalismo se ha abierto paso en contextos aparentemente puramente digitales, en particular en la tecnología blockchain . Allí, se interpreta como un marco para combinar infraestructuras digitales compartidas globalmente, los registros blockchain, con formas de producción, gobernanza y coordinación integradas localmente. [ 30 ] Esta interpretación ha sido articulada de manera más destacada por Michel Bauwens , cofundador de la Fundación P2P.

Bauwens y colaboradores proponen que los protocolos de código abierto y las tecnologías de registro distribuido (DLT) funcionen como bienes comunes globales, mientras que la gobernanza y la implementación se sitúan en las comunidades locales, lo más cerca posible de las necesidades humanas. Esto refleja el principio cosmolocal de compartir recursos «ligeros», como información, software y mecanismos de coordinación, a nivel global, manteniendo las actividades «pesadas», incluyendo la producción material, la gestión ecológica y la organización social, localizadas. [ 30 ]

Esta interpretación ha servido de base para diversos proyectos experimentales en el ámbito de la tecnología blockchain con impacto social. Entre ellos se incluyen enfoques territoriales para la adopción de blockchain, como los que se debaten en la comunidad de localismo de Ethereum. Asimismo, ReFi DAO ha impulsado la creación de "nodos ReFi" locales en múltiples regiones del mundo. Estos nodos se organizan en torno a contextos locales específicos, como la agricultura regenerativa, la forestación sostenible y la resiliencia climática comunitaria, y se conectan mediante mecanismos compartidos de diálogo y financiación.

El localismo basado en blockchain plantea inquietudes respecto a su sostenibilidad y ética. En términos de impacto ambiental, los mecanismos de consenso de prueba de trabajo consumen mucha energía, lo que podría socavar el impacto regenerativo. La mayoría de los proyectos de blockchain regenerativos utilizan Ethereum y soluciones de agregación de capa 2 adyacentes, que se basan en el mecanismo de prueba de participación, menos intensivo en energía . Sin embargo, la centralización estructural sigue siendo una profunda preocupación que afecta a la mayoría de las blockchains. La infraestructura y la gobernanza de lo que se propone compartir globalmente se concentran actualmente en manos de los primeros adoptadores, los grandes poseedores de tokens y los operadores de infraestructura. [ 31 ] La participación sigue siendo desigual en cuanto a género, raza, clase y experiencia técnica. [ 32 ] Además, existe una creciente preocupación por el refuerzo del colonialismo digital. [ 33 ] [ 34 ]

Véase también

Referencias

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  • Cosmolocalismo | Un proyecto del Consejo Europeo de Investigación
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