Consejo de Senadores

El Concilio o Sínodo de Sens ( en latín : Concilium Senonense ) puede referirse a cualquiera de los siguientes sínodos católicos en Sens , Francia , a veces reconocidos como Primado de las Galias con supervisión de las iglesias francesa y alemana:

Celebrado en 600 o 601, ^{[ 1 ]} este concilio condenó la simonía de conformidad con las instrucciones del Papa San Gregorio Magno . San Columbano se negó a asistir para evitar la posible promulgación de una resolución francesa del debate sobre la fecha de la Pascua que entonces dividía a las iglesias franca y bretona.

Se celebraron una serie de concilios en 657, ^{[ 2 ]} 669 o 670, 833, ^{[ 1 ]} 845 ^{[ 1 ]} o 846, 850, 852, 853, 862, 980, 986, 996, 1048, 1071 y 1080, que en su mayoría trataban sobre los privilegios de la Abadía de San Pedro el Vif .

En 1009, el arzobispo Leotheric (999-1032) de Sens celebró un concilio provincial, al que asistió el rey Roberto I de Francia , en el que se quemaron las bulas de los papas a favor de la abadía de Fleury-sur-Loire. El papa Sergio IV se indignó tanto que convocó al arzobispo a Roma para que explicara su conducta. ^{[ 3 ]}

Este concilio se convocó inicialmente solo para dar mayor solemnidad a la exposición de las reliquias que Henri Sanglier , arzobispo de Sens, había donado a la catedral de Sens . Asistieron el rey Luis  VII y el arzobispo Sansón de Reims , y San Bernardo de Claraval aprovechó la ocasión para condenar a Pedro Abelardo por arrianismo al distinguir a los miembros de la Trinidad ; por pelagianismo al preferir el libre albedrío a la gracia ; y por nestorianismo al separar la naturaleza humana de la divina de Jesucristo . Bernardo presentó extractos de las obras de Abelardo y le instó a negar haberlas escrito, a probar su veracidad o a retractarse. Abelardo, en lugar de defenderse en el concilio, intentó apelar al papa Inocencio II . El concilio condenó su obra, pero remitió el juicio del papa sobre él. Sansón y otros obispos escribieron a Inocencio pidiéndole que confirmara sus conclusiones, lo cual él concedió, condenando a Abelardo al silencio perpetuo. En lugar de someterse a esto, Abelardo publicó una disculpa confesando creencias ortodoxas, desistiendo de su apelación y retractándose de todo lo que había escrito "contrario a la verdad". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Varias fuentes fechan este concilio en 1140, ^{[ 6 ] [ 7 ]} aunque eso parece erróneo. ^{[ 8 ] [ 5 ] [ 1 ]}

Celebrado en 1198 o 1199, ^{[ 4 ]} este concilio fue encabezado por el legado papal Pedro de Capua . Condenó a los cátaros ( populicani ) que se habían popularizado en Nivernais como una forma de maniqueísmo y supuestamente contaba entre sus seguidores al deán de Nevers y al abad de San Martín de Nevers, Raynaldus. Raynaldus fue además condenado como estercoranista y origenista y depuesto. ^{[ 4 ]} Ambos apelaron al papa Inocencio III , quien ordenó a Pedro y a Eudes de Sully , obispo de París , que investigaran.

Se celebraron una serie de concilios en 1216, 1224 o 1225, ^{[ 1 ]} 1239, 1252, 1253, 1269, 1280 y 1315, que en su mayoría trataban asuntos disciplinarios. El concilio de 1224 condenó una obra de Escoto Eriúgena .

El concilio de mayo de 1320 fue presidido por William de Melun, arzobispo de Sens. En él se estipuló que los obispos debían conceder una indulgencia de 40 días a quienes ayunaran en la víspera de la fiesta del Corpus Christi ; se dispuso que las jurisdicciones donde los clérigos fueran detenidos por la fuerza fueran puestas bajo interdicto ; y se condenó a los sacerdotes con barba, cabello largo o botas teñidas de rojo, verde, amarillo o blanco. ^{[ 4 ]}

El concilio de 1460 ^{[ 4 ]} o 1461 ^{[ 1 ]} fue presidido por Luis de Melun. Emitió varias directivas relativas a la Eucaristía , la conducta permitida del clero y los monjes, las obligaciones de los laicos para con la Iglesia y otras regulaciones del Cuarto Concilio de Letrán , el Concilio de Basilea y la Pragmática Sanción de Bourges . ^{[ 4 ]} Fue ratificado por un concilio posterior bajo el sucesor de Luis, Tristán de Salazar, en 1485. ^{[ 4 ]}

Convocado por el rey Francisco  I , el concilio de marzo de 1522 tenía como objetivo considerar la reforma de la Iglesia y aprobar cambios en los impuestos eclesiásticos similares a los discutidos en la Taxe Cancellarie Apostolice de 1520. Sin embargo, no tuvo un resultado concreto. ^{[ 9 ]}