Kratos (mitología)

Kratos y sus hermanos se mencionan por primera vez en la Teogonía , compuesta por el poeta beocio Hesíodo a finales del siglo VIII o principios del VII a. C. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Hesíodo afirma: «Y Estigia, hija de Océano, se unió a Palas y dio a luz a Zelus (Emulación) y a Nike (Victoria), de tobillos esbeltos, en la casa. También dio a luz a Cratos (Fuerza) y Bia (Fuerza), hijos maravillosos. Estos no tienen casa aparte de Zeus, ni morada ni camino excepto aquel por donde Dios los guía, sino que moran siempre con Zeus, el trueno ensordecedor». ^{[ 7 ]} Aquí Kratos se enumera simplemente como una abstracción deificada con poco desarrollo o explicación. ^{[ 4 ]} Hesíodo continúa explicando que la razón por la que a los hijos de Estigia se les permitió morar con Zeus fue porque Zeus había decretado después de la Titanomaquia que todos aquellos que no habían ocupado cargos bajo Cronos recibirían puestos en su régimen. ^{[ 7 ] [ 5 ]} Debido a que Estigia fue la primera en acudir a Zeus, junto con sus hijos, Zeus los honró como algunos de los miembros más importantes de su nuevo régimen. ^{[ 7 ] [ 5 ]} Según Diana Burton, el cambio voluntario de lealtad de Estigia, Zelus, Nike, Kratos y Bia representa la certeza de la victoria de Zeus sobre los Titanes. ^{[ 6 ]} Mientras que las diosas Dike ( ' Justicia ' ), Eunomia ( ' Buena Ley ' ) e Eirene ( ' Paz ' ) representan los beneficios del reinado de Zeus, Kratos y sus hermanos representan el trabajo necesario para construir ese régimen. ^{[ 6 ]}

En la escena inicial de la tragedia Prometeo encadenado , tradicionalmente atribuida a Esquilo , Kratos y su hermana Bia llevan a Prometeo a un lugar remoto en el desierto escita , donde será encadenado a un afloramiento rocoso. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} La orden de hacerlo fue dada por el propio Zeus ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} y Kratos y Bia son representados como la encarnación del nuevo régimen de Zeus. ^{[ 4 ] [ 9 ]} La presencia de Kratos y Bia, pero la ausencia de Nike y Zelus, indica la representación tiránica de Zeus en la obra, ya que Kratos y Bia representan los aspectos más tiránicos de la autoridad. ^{[ 13 ]} Kratos, en particular, representa lo que Ian Ruffell llama "el tipo de matón sin complicaciones para quien los regímenes despóticos ofrecen innumerables oportunidades de trabajo". ^{[ 4 ]} Él impone el poder de Zeus a través de la brutalidad física y la crueldad. ^{[ 4 ] [ 9 ]} Bia, aunque presente en la escena, no tiene diálogos; solo Kratos habla. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Kratos obliga al apacible dios herrero Hefesto a encadenar a Prometeo al risco rocoso, a pesar de las objeciones de Hefesto. ^{[ 10 ] [ 8 ] [ 12 ]} Hefesto se lamenta del futuro sufrimiento de Prometeo, lo que lleva a Kratos a ridiculizarlo. ^{[ 16 ]} Kratos equipara el imperio de la ley con el gobierno por miedo ^{[ 4 ]} y condena la compasión como una pérdida de tiempo inútil. ^{[ 4 ]} Hefesto y Kratos coinciden en que Zeus es "opresivo" ( barús , lit. ' pesado ' ). ^{[ 4 ]} Kratos considera la justicia ( δίκη díkē ) como un sistema de jerarquía cósmica en el que el monarca, Zeus, decide quién recibe qué privilegios y quién no. ^{[ 4 ]} Cualquiera que rompa esta división social es un transgresor que debe ser castigado. ^{[ 4 ]} Kratos afirma que, bajo el gobierno de un monarca como Zeus, nadie más que el propio Zeus es verdaderamente libre. ^{[ 17 ]} Hefesto está de acuerdo con esta valoración. ^{[ 16 ]}

Kratos ordena repetidamente a Hefesto que use más violencia de la necesaria para infligir el mayor dolor posible a Prometeo. ^{[ 4 ] [ 8 ]} Primero le ordena a Hefesto que clave las manos de Prometeo a la roca. ^{[ 18 ]} Luego le ordena que le clave una cuña de acero en el pecho. ^{[ 18 ]} Finalmente, le ordena que ate las piernas de Prometeo para inmovilizarlo. ^{[ 18 ]} Hefesto critica a Kratos, diciéndole que su discurso es tan feo como su apariencia física. ^{[ 19 ] [ 4 ]} Kratos responde diciéndole: "Sé suave. No me eches en cara mi 'voluntad' y 'brusquedad de carácter'". ^{[ 19 ] [ 4 ]} Una vez que Prometeo ha sido atado, Hefesto, Bia y Kratos salen de escena, siendo Kratos el último en irse. ^{[ 20 ]} Justo antes de partir, Kratos se burla de Prometeo, diciendo que jamás escapará de sus cadenas ^{[ 8 ]} (lo cual logra más tarde, con la ayuda de Heracles ) y que no merece su nombre. ^{[ 8 ]} ( Prometeo significa «previsión» en griego. ^{[ 8 ]} ) Según Robert Holmes Beck, la representación que hace Esquilo del severo castigo a Prometeo pretendía ser un ejemplo de cómo deben ser castigados los malhechores para disuadir a otros de transgredir. ^{[ 14 ]} En esta interpretación, la crueldad de Kratos no pretende ser vista como excesiva, sino más bien como la correcta aplicación de la justicia. ^{[ 14 ]}

En Las Coéforas de Esquilo , Electra invoca a Kratos, Dike y Zeus para que la apoyen a ella y a su hermano Orestes en su búsqueda de venganza por el asesinato de su padre Agamenón a manos de su madre Clitemnestra . ^{[ 21 ] [ 22 ]} El diálogo Protágoras de Platón , escrito en el siglo IV a. C., incluye un relato de la leyenda de Prometeo en la que Prometeo robó el fuego del templo de Atenea y Hefesto en lugar de la ciudadela de Zeus porque los «guardianes de Zeus» ( Διὸς φυλακαί , Diòs phylakaí ) eran demasiado temibles. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} La identidad de estos «guardianes» es desconocida y controvertida. ^{[ 26 ]}

Las representaciones de Kratos y Bia en el arte griego antiguo son extremadamente raras. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} La única representación conocida que sobrevive de Kratos y Bia en cerámica griega antigua está en un escifo fragmentario de figuras rojas del Pintor de Meidias , o un miembro de su círculo, que está datado a finales del siglo V a. C. y representa el castigo de Ixión . ^{[ 27 ] [ 30 ]} El vaso está en la colección privada de Herbert Cahn en Basilea, Suiza, y solo un poco de cabello perteneciente a Kratos todavía es visible en los fragmentos restantes. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Una de las manos de Bia es visible en la rueda a la que Ixión está atado, estabilizándola. ^{[ 30 ]} HA Shapiro conjetura que probablemente se trate de una representación de una escena de la tragedia perdida Ixión de Eurípides , quien probablemente tomó prestadas las figuras de Kratos y Bia de Prometeo encadenado . ^{[ 33 ]} Kratos figura como uno de los hijos de Palas y Estigia en la Biblioteca de Pseudo-Apolodoro. ^{[ 34 ]}

En el prefacio de sus Fábulas , el autor romano Cayo Julio Higino describe a Potestas (Poder) como uno de los descendientes de Palas y Estigia. ^{[ 35 ]}