Krymchaks

Los krymchaks ( Krymchak : plural: кърымчахлар , qrımçahlar , singular: кърымчах , qrımçah ) son comunidades etnorreligiosas judías de Crimea derivadas de seguidores de habla turca del judaísmo rabínico . ^{[ 4 ]} Históricamente han vivido en estrecha proximidad con los caraítas de Crimea , que siguen el judaísmo caraíta .

Al principio, krymchak era un término ruso descriptivo utilizado para diferenciarlos de sus correligionarios judíos asquenazíes , así como de otras comunidades judías del antiguo Imperio ruso, como los judíos georgianos , pero en la segunda mitad del siglo XIX este nombre fue adoptado por los propios krymchaks. Antes de esto, su autodenominación era "Срель балалары" ( Srel balalary ), literalmente "Hijos de Israel". Los tártaros de Crimea se referían a ellos como zuluflı çufutlar ("judíos con pe'ot ") para distinguirlos de los caraítas , a quienes llamaban zulufsız çufutlar ("judíos sin pe'ot"). ^{[ 5 ]}

Los krymchaks hablan una forma modificada del idioma tártaro de Crimea , llamada idioma krymchak . Es el dialecto judío, ^{[ 6 ]} o etnolecto del tártaro de Crimea, que es una lengua túrquica kipchak . Antes de la Revolución Rusa de 1917, los krymchaks eran al menos bilingües: hablaban el etnolecto krymchak y, al mismo tiempo, usaban principalmente el hebreo para su vida religiosa y para la comunicación escrita. Los krymchaks conservaron su dialecto túrquico hasta la Segunda Guerra Mundial , pero luego comenzaron a perder su identidad lingüística. Ahora están haciendo esfuerzos para revivir su idioma. Muchas de las características lingüísticas del idioma krymchak se pueden encontrar en el idioma tártaro de Crimea. Además, contiene numerosos préstamos del hebreo y el arameo y tradicionalmente se escribía con caracteres hebreos (ahora se escribe con escritura cirílica ).

Es probable que los krymchaks sean el resultado de orígenes diversos cuyos ancestros probablemente incluyeron judíos sefardíes y asquenazíes, y judíos del Imperio bizantino , Génova , Georgia y otros lugares. ^{[ 7 ]}

Otras teorías más especulativas incluyen que los krymchaks probablemente descienden parcialmente de refugiados judíos que se asentaron a lo largo del Mar Negro en la antigüedad. Existieron comunidades judías en muchas de las colonias griegas de la región durante el período clásico tardío. Inscripciones excavadas recientemente en Crimea han revelado una presencia judía al menos desde el siglo I a. C. En algunas ciudades de Crimea, existieron cultos paganos monoteístas llamados sebomenoi theon hypsiston ("Adoradores del Dios Altísimo" o " Temerosos de Dios "). ^{[ 8 ]} Estos cuasi prosélitos conservaron los mandamientos judíos pero permanecieron incircuncisos y mantuvieron ciertas costumbres paganas. Finalmente, estas sectas desaparecieron cuando sus miembros adoptaron el cristianismo o el judaísmo normativo . Otra teoría es que después de la represión de la revuelta de Bar Kokhba por el emperador Adriano , aquellos judíos que no fueron ejecutados fueron exiliados a la península de Crimea .

Durante el final de la época clásica, la región de Crimea se vio sumida en grandes convulsiones, ya que fue ocupada por godos , hunos , búlgaros , jázaros y otros pueblos. Comerciantes judíos como los radhanitas comenzaron a establecer amplios contactos en la región póntica durante este período y probablemente mantuvieron estrechas relaciones con las comunidades proto-krymchak. Se considera que el dominio jázaro sobre Crimea durante la Alta Edad Media tuvo, al menos parcialmente, un impacto en la demografía krymchak.

A finales del siglo VII, la mayor parte de Crimea cayó en manos de los jázaros. En el siglo XII, el rabino Yehuda haLevi escribió una obra filosófica conocida como el Kuzari , en la que un erudito judío dialoga extensamente con el rey jázaro, quien buscaba la religión que adoptaría. Según el Kuzari y otras fuentes escritas, algunos o todos sus súbditos se convirtieron al judaísmo. En el siglo XX, el autor judío húngaro Arthur Koestler sugirió que los judíos asquenazíes descendían de este episodio . Desde entonces, esta teoría ha resurgido, incluso entre antisemitas que buscan negar la continuidad entre los judíos antiguos y las poblaciones judías modernas.

En 2013, el profesor Shaul Stampfer, del departamento de historia de la Universidad Hebrea de Jerusalén , argumentó que Kuzari nunca pretendió ser una descripción fiel de los hechos, sino simplemente una alegoría que utilizaba la supuesta discusión para explicar la filosofía judía. Según Stampfer, no existen cementerios judíos, edificios, escritos ni referencias en los escritos de otros autores que sugieran la existencia de una comunidad judía significativa entre los jázaros o sus líderes. ^{[ 9 ]} Sin embargo, la valoración de Stampfer sobre la falta de escritos se contradice con la de numerosos estudiosos que han citado una amplia gama de documentos medievales, algunos escritos en la misma época que Jazaria, a partir de la década de 860, que afirmaban que la conversión fue generalizada, tanto entre las clases dominantes como entre la población en general. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Durante el período del dominio jázaro, es posible que se produjeran matrimonios mixtos entre judíos de Crimea y jázaros, pero las sugerencias de que los krymchaks acogieron a numerosos refugiados jázaros durante el declive y la caída del reino jázaro (o durante el estado sucesor jázaro , gobernado por Georgius Tzul , con centro en Kerch ) parecen ser fantasiosas. Se sabe que existieron kipchaks conversos al judaísmo, y es posible que de estos conversos los krymchaks adoptaran su idioma característico.

En la época en que Crimea pertenecía al Imperio Bizantino y posteriormente, se asentaron allí oleadas de judíos bizantinos . Estos recién llegados eran, en su mayoría, comerciantes de Constantinopla y trajeron consigo costumbres judías romaniotas (Bonfil 2011).

Los conquistadores mongoles de la estepa póntico-caspia promovieron la libertad religiosa, y la ocupación genovesa del sur de Crimea (1315-1475) propició un creciente asentamiento judío en la región. La comunidad judía se dividió entre quienes rezaban según los ritos sefardí , asquenazí y romaniota . En 1515 , el rabino Moshe Ha-Golah, rabino principal de Kiev , que se había establecido en Crimea, unificó las diferentes tradiciones en un libro de oraciones krymchak, que representaba el rito romaniota ^{[ 14 ] [ 15 ] . [ 16 ]}

En el siglo XVIII, la comunidad estuvo encabezada por David Ben Eliezer Lehno (fallecido en 1735), autor de la introducción al libro de oraciones del rito "Kaffa" y del Mishkan David ("Morada de David"), dedicado a la gramática hebrea. También fue autor de una monumental crónica histórica hebrea, Devar sefataim ("Expresión de la boca"), sobre la historia del Kanato de Crimea.

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• Anatoliy Kokush , ingeniero de cine, empresario e inventor ucraniano.

Bajo el Kanato de Crimea, los judíos vivían en barrios separados y pagaban el impuesto dhimmi (la yizia ). Se les concedía una autonomía judicial limitada, de acuerdo con el sistema otomano de millet . La persecución abierta y violenta era extremadamente rara.

Según el antropólogo S. Vaysenberg, «El origen de los krymchaks se pierde en la oscuridad de los siglos. Solo se puede afirmar una cosa: que poseen menos sangre turca que los caraítas, aunque es innegable cierto parentesco entre ambos pueblos y los jázaros. Sin embargo, durante la Edad Media y la época moderna, los krymchaks se mezclaron constantemente con sus homólogos europeos. Hubo una mezcla con judíos italianos desde la época de los genoveses con la llegada de las familias Lombroso, Pyastro y otras. En tiempos recientes se han dado casos de matrimonios mixtos con judíos rusos» .

No existe una obra general sobre la etnografía de los krymchak. El resumen disponible de materiales folclóricos es incompleto. Se han recopilado numerosos datos antroponímicos de finales del siglo XIX y principios del XX, pero no abarcan periodos anteriores, para los que sí existe material de archivo. El estudio de cada uno de estos grupos de fuentes puede esclarecer la etnogénesis de la minoría étnica krymchak.

El Imperio ruso anexó Crimea en 1783. A partir de entonces, los krymchaks fueron sometidos a la misma persecución religiosa impuesta a otros judíos en Rusia . A diferencia de sus vecinos caraítas, los krymchaks sufrieron de lleno las restricciones antisemitas.

Durante el siglo XIX, muchos judíos asquenazíes de Ucrania y Lituania comenzaron a asentarse en Crimea. En comparación con estos asquenazíes, los krymchaks parecían algo atrasados; por ejemplo, sus tasas de analfabetismo eran bastante altas y se aferraban a muchas supersticiones. Los matrimonios mixtos con los asquenazíes redujeron drásticamente el número de la comunidad krymchak. Para 1900, había 60.000 asquenazíes y solo 6.000 krymchaks en Crimea.

A mediados del siglo XIX, los krymchak se convirtieron en seguidores del rabino Chaim Hezekiah Medini , también conocido por el nombre de su obra, Sedei Chemed, un rabino sefardí nacido en Jerusalén que había llegado a Crimea desde Estambul . Sus seguidores le otorgaron el título de gaón . Establecido en Karasubazaar , la comunidad krymchak más grande de Crimea, el rabino Medini dedicó su vida a elevar el nivel educativo de la comunidad.

Para 1897, los krymchaks dejaron de ser "la mayoría de los judíos talmúdicos en la península de Crimea". ^{[ 17 ]}

Tras la Revolución Rusa de 1917, la guerra civil asoló Crimea. Muchos krymchaks murieron en los combates entre el Ejército Rojo y el Movimiento Blanco . Otros tantos fallecieron durante las hambrunas de principios de la década de 1920 y principios de la de 1930. Muchos emigraron a Tierra Santa , Estados Unidos y Turquía .

Bajo el régimen de Iósif Stalin , a los krymchaks se les prohibió escribir en hebreo y se les ordenó utilizar el alfabeto cirílico para escribir su propio idioma. Las sinagogas y yeshivás fueron clausuradas por decreto gubernamental. Los krymchaks fueron obligados a trabajar en fábricas y granjas colectivas .

A diferencia de los caraítas de Crimea, los krymchaks fueron blanco de la aniquilación nazi tras la captura de Crimea por las potencias del Eje en 1941. Seis mil krymchaks, casi el 75% de su población, fueron asesinados durante el Holocausto . Además, tras el regreso de la autoridad soviética a la región en 1944, muchos krymchaks fueron deportados a la fuerza a Asia Central junto con sus vecinos tártaros de Crimea . ^{[ 18 ]}

Para el año 2000, solo unos 600 krymchaks vivían en la antigua Unión Soviética , aproximadamente la mitad en Ucrania y el resto en Georgia , Rusia y Uzbekistán . Unos 600 a 700 krymchaks que aún conservan su identidad crimea viven en Israel, ^{[ 2 ]} y otros en Estados Unidos y Canadá.

Los krymchaks practican el judaísmo ortodoxo o talmúdico. Su singular nusah , o libro de oraciones, conocido como Nusah Kaffa, surgió durante el siglo XVI. Kaffa era el antiguo nombre de la ciudad crimea de Feodosia . ^{[ 7 ]}

Las ocupaciones tradicionales de los Krymchaks incluían la agricultura, el comercio y la viticultura . ^{[ 7 ]}

La vestimenta y las costumbres de los krymchaks se asemejaban a las de los caraítas y tártaros de Crimea, que vivían cerca. ^{[ 7 ]}

Los krymchaks se consideraban un grupo distinto y rara vez se casaban con caraítas o tártaros de Crimea. Los krymchaks solían practicar la poligamia , pero a finales del siglo XIX adoptaron la monogamia . ^{[ 7 ]}

• Caraítas de Crimea
• Judíos en Rusia
• Meir Ashkenazi
• Ralph Bakshi
• Subbotniks
• Viktoriya Baginskaya

• Blady, Ken. Comunidades judías en lugares exóticos . Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 2000. págs.  115–130.

• Comunidad oficial de Krymchak "Krymchahlar" en Crimea
• Türk Dirlik
• Los krymchaks en la Enciclopedia de Ucrania