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Cruz en cuadrado

Una planta de cruz en cuadrado , cúpula cruzada , tetrástila o quincunx [ 1 ] fue la forma dominante de arquitectura eclesiástica en el Imperio bizantino medio y tardío . Presen...

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Una planta de cruz en cuadrado , cúpula cruzada , tetrástila o quincunx [ 1 ] fue la forma dominante de arquitectura eclesiástica en el Imperio bizantino medio y tardío . Presentaba un centro cuadrado con una estructura interna en forma de cruz, coronada por una cúpula .

Arquitectura

Forma arquitectónica

Plano de una iglesia típica de planta de cruz inscrita en un cuadrado; basado en el Myrelaion del siglo X en Constantinopla.

Una iglesia de planta de cruz inscrita en un cuadrado se centra en una nave cuadrangular (el «cuadrado») dividida por cuatro columnas o pilares en nueve tramos (divisiones del espacio). Las cinco divisiones interiores forman la figura de un quincuncio (la «cruz»). [ 2 ] El tramo central suele ser más grande que los otros ocho y está coronado por una cúpula que descansa sobre las columnas. Los cuatro tramos rectangulares que colindan directamente con este tramo central suelen estar cubiertos por bóvedas de cañón ; estos son los brazos de la «cruz» inscrita dentro del «cuadrado» de la nave. Los cuatro tramos restantes en las esquinas suelen tener bóvedas de arista . La jerarquía espacial de los tres tipos de tramos, desde el tramo central más grande hasta los tramos de esquina más pequeños, se refleja en la elevación del edificio; el tramo central con cúpula es más alto que los brazos de la cruz, que a su vez son más altos que los tramos de esquina. [ 3 ]

Al oeste de la naos se encuentra el nártex , o vestíbulo, generalmente formado por la adición de tres tramos a los tramos más occidentales de la naos. Al este se encuentra el bema, o santuario, a menudo separado de la naos por un templón o, en iglesias posteriores, por un iconostasio . El santuario generalmente se forma por tres tramos adicionales contiguos a los tramos más orientales de la naos, cada uno de los cuales termina en un ábside coronado por una concha (semicúpula). El ábside central es más grande que los del norte y el sur. El término bema a veces se reserva para el área central, mientras que la sección norte se conoce como prótesis y la sur como diakonikon . [ 4 ]

La evidencia de la arquitectura doméstica bizantina es escasa; parece que la unidad central de la iglesia de cruz inscrita en un cuadrado (nueve tramos divididos por cuatro columnas) también se empleaba para la construcción de salones dentro de estructuras residenciales. [ 5 ]

Uso litúrgico

La articulación arquitectónica de los distintos espacios de una iglesia de planta de cruz inscrita en un cuadrado corresponde a sus distintas funciones en la celebración de la liturgia . El nártex sirve como vestíbulo, pero también para funciones litúrgicas especiales, como el bautismo , y como lugar de sepultura (a menudo, como en el caso de la Martorana de Palermo , para los fundadores de la iglesia). El naos es el espacio donde la congregación se sitúa durante el servicio. El santuario está reservado para los sacerdotes. El altar se encuentra en la nave central, o bema, que a veces cuenta con un synthronon , o banco, donde el clero puede sentarse. La prótesis se utiliza para la preparación de la eucaristía , y el diakonikon alberga las vestiduras litúrgicas y los textos utilizados en la celebración de la Liturgia. [ 6 ]

Variaciones comunes

Plano de la iglesia de Chora en Constantinopla.

La forma arquitectónica y la función litúrgica descritas anteriormente corresponden al tipo «clásico» de iglesia con planta de cruz inscrita en un cuadrado, presente en varios monumentos importantes (por ejemplo, el Myrelaion de Constantinopla ). Sin embargo, este tipo clásico representa solo una de las muchas variaciones posibles de la planta de cruz inscrita en un cuadrado.

Particularmente en la arquitectura bizantina tardía, el núcleo de la planta de cruz inscrita en un cuadrado podía ampliarse mediante la adición de estructuras periféricas. Un ejemplo lo proporciona la iglesia de Chora en Constantinopla. La cruz inscrita en un cuadrado original del siglo XI se amplió en el siglo XIV mediante la adición de un segundo nártex al oeste ( exonarthex o nártex exterior) y una capilla lateral ( pareklesion ) al sur, utilizada para enterramientos. [ 7 ] Los planos finales de muchas otras iglesias bizantinas resultaron de una sucesión diacrónica similar de adiciones alrededor de un núcleo central de cruz inscrita en un cuadrado; por ejemplo, la Mezquita de Kalenderhane en Constantinopla, [ 8 ] Çanlı Kilise en Capadocia , [ 9 ] y la Martorana en Palermo. [ 10 ] Una estructura subsidiaria particularmente común, observada, por ejemplo, en Kalenderhane, la iglesia de Chora y la Martorana, era un campanario.

Planta compacta en cruz inscrita en un cuadrado, basada en la Cattolica in Stilo . El naos es el área litúrgica central y el bema el santuario.

Por otro lado, existía una forma radicalmente abreviada y compacta de la cruz en el cuadrado, construida sin nártex y con los tres ábsides contiguos directamente a las naves más orientales del naos. Este plano era particularmente común en las provincias, por ejemplo en el sur de Italia, [ 11 ] en Sicilia , [ 12 ] y en Capadocia. [ 13 ] En este tipo de iglesia, la barrera del templón se erigía a menudo a lo largo del eje de las dos columnas orientales, encerrando así las tres naves más orientales dentro del santuario.

Una variante particularmente importante de la planta de cruz inscrita en un cuadrado es la denominada planta «athonita» o «monástica», en la que las naves rectangulares al norte y al sur del naos también se abrían a ábsides semicirculares, dando a la iglesia la apariencia de un triconca . Esta planta, a menudo considerada típica de las iglesias monásticas, parece haberse desarrollado en el Monte Athos en el siglo XI; los ábsides laterales proporcionaban un espacio para la interpretación de música litúrgica antifonal por dos coros monásticos. [ 14 ] Un ejemplo importante de este tipo fuera del Athos es la iglesia del siglo XIV conocida como «Profitis Elias» en Tesalónica. [ 15 ]

Decoración

Cristo Pantocrátor , en la cúpula del monasterio de Daphni.

La decoración interior de la iglesia de planta de cruz inscrita en un cuadrado, generalmente realizada en mosaico pero también a veces en fresco , evolucionó en estrecha relación con su arquitectura, y se puede discernir un sistema decorativo «clásico», representado en particular por las grandes iglesias monásticas del siglo XI (por ejemplo, el monasterio de Daphni en las afueras de Atenas y Hosios Loukas en Beocia ). Este sistema fue definido en un estudio clásico publicado en la década de 1940 por Otto Demus , que se resume en el siguiente relato. [ 16 ]

La decoración en mosaico de una iglesia de planta de cruz inscrita en un cuadrado se puede dividir en tres zonas definidas por la articulación arquitectónica del interior: una zona superior, que abarca las cúpulas, las bóvedas altas y la concha del ábside; una zona media, que incluye las pechinas , las pechinas y las partes superiores de las bóvedas; y la zona inferior, compuesta por las bóvedas inferiores o secundarias y las partes inferiores de los muros. Esta división tripartita tiene un significado cosmográfico: la zona superior corresponde al cielo, la zona media al paraíso o Tierra Santa, y la zona inferior al mundo terrenal. [ 17 ]

El Bautismo de Cristo en Dafni. Las figuras a ambos lados del Jordán se miran entre sí a través del espacio vacío delimitado por la pechina, que se convierte en el espacio de la escena.

En la zona más alta, solo se representan las figuras más sagradas del cristianismo (por ejemplo, Cristo, la Virgen y los ángeles) o escenas directamente relacionadas con el cielo. Por ejemplo, los mosaicos de la cúpula central representan casi invariablemente una de tres escenas: la Ascensión , Pentecostés o Cristo Pantocrátor . [ 18 ] La zona media está dominada por escenas narrativas que representan las grandes fiestas cristológicas (nacimiento, presentación en el Templo, etc.). [ 19 ] La zona más baja está ocupada por el «coro de santos», en su mayoría figuras de cuerpo entero de pie, que, en palabras de Demus, «comparten el espacio» de la congregación. [ 20 ]

En el sistema clásico, los mosaicos se componían de manera que se vieran desde el oeste de la iglesia; es decir, estaban orientados hacia el observador laico. [ 21 ] De acuerdo con esta línea de visión, los espacios curvos de las bóvedas se empleaban para crear una ilusión de espacio al ser vistos desde el ángulo previsto. La decoración de la iglesia de planta de cruz inscrita en un cuadrado estaba, por lo tanto, intrínsecamente relacionada con su arquitectura: «La iglesia bizantina misma es el “espacio pictórico” de los iconos. Es el iconostasio ideal; es en sí misma, como un todo, un icono que da realidad a la concepción del orden divino del mundo». [ 22 ]

Orígenes y desarrollo

Santa Sofía en Tesalónica, de tipo cruz con cúpula, en 1890, cuando se utilizaba como mezquita otomana.
Mezquita Fatih en Tirilye

Puede decirse que la iglesia de planta de cruz inscrita en un cuadrado constituye un desarrollo artístico único del período bizantino medio. Las iglesias del período bizantino temprano eran predominantemente basilicales o de planta central (por ejemplo, iglesias cruciformes tetracóncas , octógonas). Por lo tanto, la cuestión de los orígenes de la forma de cruz inscrita en un cuadrado ha ocupado a los historiadores del arte desde la segunda mitad del siglo XIX, aunque ninguna explicación ha recibido jamás el consenso unánime de la comunidad académica.

Las corrientes más influyentes en la investigación anterior intentan derivar la iglesia de cruz en cuadrado ya sea de la basílica paleocristiana (un punto de vista defendido originalmente por Oskar Wulff, y seguido por numerosos eruditos, incluidos Alexander van Millingen y Charles Diehl) [ 23 ] o de las iglesias cruciformes de la Antigüedad tardía (una teoría propuesta por primera vez por Josef Strzygowski , y seguida posteriormente de diversas maneras por Gabriel Millet y André Grabar, entre otros). [ 24 ] Según la teoría basilical, los edificios intermedios cruciales fueron las llamadas iglesias de "cruz y cúpula" de los siglos VII y VIII (por ejemplo, Santa Sofía en Tesalónica y la Iglesia de Koimesis en Nicea ), [ 25 ] mientras que según la segunda teoría las esquinas de las iglesias cruciformes simplemente fueron "rellenadas" (como por ejemplo en Hosios David en Tesalónica).

A medida que la disciplina de la historia del arte se ha alejado de un enfoque evolutivo, la cuestión del "origen" de la iglesia de planta de cruz inscrita en un cuadrado ha perdido relevancia, y la atención se ha centrado en la datación de los primeros ejemplos plenamente desarrollados de este tipo. En este sentido, son significativas la iglesia conocida hoy como Fatih Camii en Trilye , Bitinia (datada a principios del siglo IX) y la llamada "Iglesia H" en Side (probablemente anterior al año 800). Se ha sugerido que este tipo se desarrolló en un contexto monástico en Bitinia durante finales del siglo VIII y principios del IX; [ 26 ] por ejemplo, la iglesia construida en el Monasterio de Sakkudion en la década de 780 por Teodoro el Estudita y su tío Platón, aunque conocida solo por relatos literarios, parece haber sido de planta de cruz inscrita en un cuadrado. [ 27 ]

Iglesia de Santa Paraskevi, Cherníhiv , Ucrania. Construida alrededor del año 1200 ; restaurada en el siglo XX.

La influencia de la Nea Ekklesia (Iglesia Nueva) en el Gran Palacio de Constantinopla , construido alrededor del año 880, se ha descrito a menudo como crucial para el predominio de la planta de cruz inscrita en un cuadrado durante el período medieval; [ 28 ] sin embargo, el edificio no ha sobrevivido, su forma real es objeto de mucha controversia y no es en absoluto seguro que fuera una auténtica cruz inscrita en un cuadrado. [ 29 ] Sean cuales sean las razones, la cruz inscrita en un cuadrado llegó a dominar la construcción de iglesias a finales del siglo IX, [ 30 ] quizás en parte porque su escala relativamente pequeña se ajustaba a la naturaleza intrínsecamente "privada" de la piedad bizantina. [ 31 ] Los logros de la arquitectura bizantina posterior se han descrito como "la elaboración de un tipo de iglesia que era, a su manera, perfecta". [ 32 ] La aceptación casi universal del plano de cruz inscrita en un cuadrado en el mundo bizantino no implica, sin embargo, el estancamiento de la creatividad artística, como demuestran las numerosas variaciones del tipo (descritas anteriormente). Estas variaciones parecen representar, no tanto una evolución lineal de las formas, sino una serie de respuestas sensibles a diversos factores locales. [ 33 ]

Ya durante la Edad Media, el plano de cruz inscrita en un cuadrado se había extendido mucho más allá de las fronteras políticas del Imperio bizantino. El tipo fue adoptado y desarrollado en la Rus de Kiev y en los diversos reinos independientes del norte de los Balcanes (por ejemplo, en el Imperio serbio [ 34 ] ).

La iglesia de cruz en cuadrado también sobrevivió al colapso político del Imperio bizantino, continuando sirviendo como modelo para la construcción de iglesias tanto en Rusia como en los Balcanes otomanos ("post-bizantinos") y Asia Menor. En los Balcanes el plano siguió siendo común hasta c. 1700 , especialmente la variante "Athonita", un signo de la importancia del mecenazgo monástico en este período. [ 35 ] El mantenimiento de esta tradición arquitectónica, y su resistencia a las influencias turcas y occidentales, se ha visto como un medio para preservar una identidad única para la Iglesia ortodoxa. [ 36 ] A partir del siglo XVIII, se empleó una mayor variedad de formas arquitectónicas para la construcción de iglesias en el Imperio otomano, incluyendo resurgimientos de tipos paleocristianos (como la basílica). [ 37 ] Aunque la arquitectura neobizantina de los siglos XIX y XX tendía a basarse en un conjunto ecléctico de referencias históricas, la planta de cruz en cuadrado sí desempeñó un papel en la formación de "estilos nacionales" en los nuevos estados post-otomanos (por ejemplo, en las iglesias de Serbia de finales del siglo XIX [ 38 ] ).

Véase también

Referencias

  1. ↑ Günther, Iglesia de San Pedro , 45.
  2. ↑ Grossman, Peter (1991). "Cruz en cuadrado". En Atiya, Aziz S. (ed.). La enciclopedia copta . Nueva York: Macmillan.
  3. ↑ Ousterhout, Maestros constructores , 16.
  4. ↑ Ousterhout, Maestros constructores , 13–14.
  5. ↑ Mathews y Mathews, "Mansiones de estilo islámico".
  6. ↑ Ousterhout, Maestros constructores , 12–14.
  7. ↑ Ousterhout, Kariye Camii .
  8. ↑ Delantero, Kalenderhane .
  9. ↑ Ousterhout, asentamiento bizantino .
  10. ↑ Ćurčić, "Arquitectura".
  11. ↑ Por ejemplo, la Cattolica en Stilo , San Marco en Rossano y San Pietro en Otranto . Véase Wharton, Art of empire , 139-45.
  12. ↑ La forma original de la Martorana en Palermo, S. Nicolò Regale en Mazara del Vallo , y S. Trinità di Delia en Castelvetrano . Véase Ćurčić, "Arquitectura", 29-30.
  13. ↑ Por ejemplo, la forma original de Çanlı Kilise, así como muchas iglesias excavadas en la roca. Véase Ousterhout, asentamiento bizantino .
  14. ↑ Mylonas, "Plan inicial".
  15. ↑ Papazotos, "Iglesia".
  16. ↑ Demus, Decoración mosaico .
  17. ↑ Demus, Decoración mosaico , 16.
  18. ↑ Demus, Decoración mosaico , 16-17.
  19. ↑ Demus, Decoración mosaico , 22.
  20. ↑ Demus, Decoración mosaico , 26–27.
  21. ↑ Demus, Decoración en mosaico , 18 y 24.
  22. ↑ Demus, Decoración mosaico , 13.
  23. ^ Lange, "Theorien", 94–98.
  24. ^ Lange, "Theorien", 98–99.
  25. ↑ Ousterhout, Maestros constructores , 32.
  26. ↑ Ousterhout, Maestros constructores , 17–20; Mango, Arquitectura bizantina , 178-80.
  27. ↑ Pratsch, Theodoros , 72.
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  29. ↑ Ousterhout, "Reconstrucción", 118–24.
  30. ↑ Ousterhout, Maestros constructores , 15.
  31. ^ Ousterhout, "Apología", 23.
  32. ↑ Mango, arquitectura bizantina , 249.
  33. ^ Ousterhout, "Apología", 23–32.
  34. ^ Véase, por ejemplo, Ćurčić, "Thessalonike", 74–83.
  35. ↑ Bouras, "Arquitectura eclesiástica", esp. 108-9 y 114.
  36. ↑ Bouras, "Arquitectura de iglesias", 109 y 119.
  37. ↑ Sobre la restauración de la basílica, Mantopoulou-Panagiotopoulou, "Aghios Menas", 242 y n. 30.
  38. ^ Pantelić, "Nacionalismo", 22

Literatura

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  • Más secciones transversales del Myrelaion , una iglesia típica con planta de cruz inscrita en un cuadrado.