Encrucijada hacia el Islam

Encrucijada hacia el Islam: Los orígenes de la religión árabe y el Estado árabe es un libro del arqueólogo Yehuda D. Nevo y la investigadora Judith Koren . El libro presenta una teoría radical sobre los orígenes y el desarrollo del Estado y la religión islámicos, basada eninvestigaciones arqueológicas , epigráficas e historiográficas .

Mediante una metodología histórica, los autores examinaron no solo la literatura musulmana, sino también fuentes hasta entonces ignoradas que datan de antes del siglo IX, como excavaciones arqueológicas, numismática , inscripciones rupestres y registros de las poblaciones locales no musulmanas.

Proporcionan una amplia selección de inscripciones hasta ahora pasadas por alto y no citadas en las historias tradicionales, que en su mayoría datan de los siglos VII y VIII, y las utilizan para reconstruir una narrativa histórica considerablemente diferente de los relatos tradicionales.

A partir de la evidencia arqueológica, y de la falta de ella en el siglo VII y el período islámico, los autores ponen en duda la veracidad de los relatos tradicionales sobre los orígenes del Islam primitivo, que aún se citan como hechos en la mayoría de los libros de historia. En particular, la evidencia arqueológica, epigráfica e historiográfica ofrece, según los autores, una visión de Oriente Medio en los siglos VII y VIII que carece de la preeminencia de ningún "profeta" o de la existencia de una religión que posteriormente se conocería como Islam.

Basándose en la evidencia que se presenta en el libro, los autores concluyen que

• Las narrativas islámicas tradicionales de los siglos VII y VIII son una construcción pura y dura, y no resisten un examen histórico basado en evidencia arqueológica y epigráfica ni en registros no musulmanes. (Por ejemplo, las primeras fuentes cristianas no mencionan a los " califas bien guiados " ni ninguna de las famosas batallas del futūḥ —las primeras conquistas árabe-musulmanas que facilitaron la expansión del islam y la civilización islámica—, y las monedas de la región y la época utilizaban iconografía bizantina —no islámica— hasta el reinado de Abd al-Malik ibn Marwan (686-705 d. C.).) ^{[ 1 ]}
• En realidad, los árabes eran paganos cuando asumieron el poder en el siglo VII en las regiones anteriormente gobernadas por el Imperio Bizantino .
• No hubo conquista árabe de las provincias bizantinas orientales. Bizancio se había retirado de la zona mucho antes y había colocado tribus árabes como "clientes" ( foederati ) en su lugar. Los árabes finalmente tomaron el control casi sin lucha. ^{[ 2 ]}
• Muawiyah I (tradicionalmente descrito como el primer califa omeya ), fue el primer gobernante histórico del Imperio árabe y surgió como un caudillo/hombre fuerte de los demás foederati . ^{[ 1 ]}
• Tras tomar el control, los árabes adoptaron un monoteísmo sencillo basado en el judeocristianismo, con el que se encontraron en los territorios recién ocupados, y lo desarrollaron gradualmente hasta convertirlo en una religión árabe que culminó en el Islam a mediados del siglo VIII.
• El Corán no se codificó completamente hasta la era abasí, cuando se desarrolló un código legal ( Sharia ) distinto del código bizantino utilizado por los omeyas. La Sharia necesitaba una escritura formalizada para afirmar que el código se derivaba de ella mediante exégesis, y así la "logia profética" se canonizó como la Palabra de Dios. ^{[ 1 ]}

Las pruebas y conclusiones del autor son similares a las de otros académicos como Fred Donner en su obra historiográfica, John Wansbrough o Patricia Crone y Michael Cook en su libro Hagarism, quienes, basándose en diferentes argumentos, proponen que el Islam y el Corán no fueron obra de Mahoma. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Una reseña de David Cook en Middle East Quarterly señala que el libro abarca nuevos terrenos no tratados en trabajos anteriores, ya que los autores profundizan en áreas de arqueología y epigrafía para respaldar su tesis. Cook considera que el libro «emplea una metodología histórica muy rigurosa» y que los resultados son «plausibles o al menos discutibles». ^{[ 3 ]}

Por otro lado, Colin Wells, escribiendo para la Bryn Mawr Classical Review , escribe: «Al igual que los negacionistas del Holocausto, los autores no solo cuestionan algunos aspectos de la visión consensuada, sino que la rechazan por completo». Wells critica a los autores por llevar demasiado lejos el escepticismo sobre el Islam primitivo, señalando que, si bien existen otras obras que cuestionan la historicidad del Islam primitivo, «los autores son inusuales únicamente por rechazar la versión tradicional de plano, no por cuestionarla». ^{[ 4 ]}

• La búsqueda del Mahoma histórico
• Narraciones de los orígenes islámicos: Los comienzos de la escritura histórica islámica

• Nevo, Yehuda D.; Koren, Judith (2003). Encrucijadas hacia el Islam  : los orígenes de la religión árabe y el estado árabe . Prometheus Books .
• Reynolds, Gabriel Said (2008). «Introducción, estudios coránicos y sus controversias». En Reynolds, Gabriel Said (ed.). El Corán en su contexto histórico . Routledge.

Versión digital del libro disponible en Archive.org.