Predicación de las cruzadas

La predicación era el principal medio por el cual se lanzaba una cruzada , una vez proclamada por un papa . La predicación de la cruz, como se conocía a la predicación de las cruzadas, generalmente se realizaba bajo la autoridad del papa. ^{[ 1 ]} Esta predicación tenía dos objetivos principales: reclutar soldados y recaudar fondos. ^{[ 2 ]}

Las cruzadas fueron predicadas por clérigos de todos los niveles, desde párrocos hasta papas. ^{[ 2 ]} La Primera Cruzada se inició con un sermón del papa Urbano II en el Concilio de Clermont en noviembre de 1095. La cruzada fue predicada por muchos predicadores populares que no tenían estatus oficial, como Pedro el Ermitaño . ^{[ 3 ]} Aunque Urbano animó a los obispos a predicar la cruz, pocos lo hicieron. El éxito de la Primera Cruzada cambió la percepción de los obispos sobre dicha predicación. ^{[ 4 ]} Al menos una expedición temprana, la Cruzada de 1129 , se organizó sin ninguna predicación, sino mediante los esfuerzos de reclutamiento de oficiales enviados desde los estados cruzados . ^{[ 5 ]}

Varias cruzadas populares posteriores se predicaron sin respaldo eclesiástico, como la Cruzada de los Niños (1212) y la Cruzada de los Pastores (1251). Estos predicadores tenían un estilo mesiánico y visionario, predicando una Tierra Prometida inalcanzable para los ricos. ^{[ 6 ]} Gradualmente, el papado asumió más control de la predicación de las cruzadas, ^{[ 3 ]} incluyendo el uso de agentes especiales en lugar de la jerarquía eclesiástica. ^{[ 4 ]} Comenzando con Bernardo de Claraval , el principal predicador de la Segunda Cruzada (1147), los cistercienses dominaron la predicación oficial de las cruzadas. ^{[ 3 ]} Radulfo el cisterciense predicó la Segunda Cruzada sin permiso y fue castigado. ^{[ 6 ] [ 7 ]} El primer uso de legados papales para predicar una cruzada data de 1173-1174. ^{[ 4 ]}

A partir de 1198, el papa Inocencio III adoptó un enfoque sistemático para predicar la Cuarta Cruzada en Francia. Designó a dos miembros del alto clero de cada provincia eclesiástica para predicar, asistidos por un templario y un hospitalario . En 1208, utilizó el mismo sistema para la Quinta Cruzada en Francia y el norte de Italia. ^{[ 8 ]} En 1213, introdujo un sistema más elaborado, dividiendo Europa en zonas de predicación y asignando un procurador a cada una para organizar las campañas de predicación. ^{[ 3 ]} Los predicadores eran llamados ejecutores y tenían el estatus de legados. Hungría, Francia, Dinamarca y Suecia quedaron exentas del esquema. ^{[ 9 ]} En 1216, el propio Inocencio predicó ante una gran multitud al aire libre durante un chaparrón en Orvieto . ^{[ 4 ]}

A mediados del siglo XIII, la principal responsabilidad de predicar la cruzada había pasado a los frailes dominicos y franciscanos . ^{[ 2 ]}

Los sermones de las cruzadas se predicaban no solo en iglesias, sino también en plazas públicas, cortes nobiliarias y torneos . Ciertas festividades eran propicias para tales predicaciones, especialmente la Invención de la Cruz (3 de mayo) y la Exaltación de la Cruz (14 de septiembre). En ocasiones, los predicadores estaban autorizados a ordenar a los sacerdotes locales que reunieran a sus feligreses para el sermón. ^{[ 10 ]}

Inocencio III concedió indulgencias a quienes simplemente escuchaban los sermones de las cruzadas. Sus sucesores aumentaron gradualmente el valor de estas indulgencias a medida que la popularidad de las cruzadas disminuía. ^{[ 1 ]} La frecuencia de la predicación de las cruzadas también aumentó a lo largo del siglo XIII gracias a los esfuerzos cada vez más sistemáticos del papado, alcanzando su punto máximo en la década de 1260. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Según Christoph Maier, quien escribió sobre el siglo XIII, «probablemente no sea una exageración decir que... la gran mayoría de los habitantes de Europa habrían tenido la oportunidad de escuchar varios sermones de las cruzadas durante su vida». ^{[ 12 ]} Christian Hofreiter señala que «es probable que los sermones hayan moldeado directamente las opiniones de un número mucho mayor de personas que» otras fuentes, como las crónicas y las canciones populares. ^{[ 13 ]}

Los sermones de las cruzadas a menudo iban seguidos de ceremonias de toma de la cruz , convirtiendo a los oyentes en cruzados declarados. ^{[ 10 ]}

Las ayudas escritas para predicar la cruz aparecieron recién a finales del siglo XII. Estas incluían colecciones de sermones modelo y colecciones de ilustraciones de sermones ( exempla ). ^{[ 3 ]} Entre los predicadores cuyos sermones fueron registrados de esta manera se encuentran Santiago de Vitry , Odón de Châteauroux , Humberto de Romanos , Gilberto de Tournai y Bertrand de La Tour . En la década de 1260, Humberto de Romanos escribió un manual para predicadores de las cruzadas, titulado De predicatione sanctae Crucis . También existe un tratado anónimo anterior y más breve, el Brevis ordinacio de predicacione Sancte Crucis . ^{[ 10 ]}

En ocasiones, se conservan sermones de cruzadas anteriores en fuentes crónicas. ^{[ 10 ]} Algunos ejemplos son:

• Sermón de Urbano II en Clermont (1095) ^{[ 10 ]}
• Sermón del obispo Enrique de Estrasburgo ante el emperador Federico I (1188) ^{[ 10 ]}
• Campaña de reclutamiento del arzobispo Balduino de Canterbury en Gales (1188) ^{[ 10 ]}
• Predicación de Martín de Pairis en Basilea (1200) ^{[ 10 ]}
• La campaña de Eustaquio de Fly en Inglaterra (1200–1201) ^{[ 10 ]}
• Oliver de Paderborn en Frisia antes de la Quinta Cruzada ^{[ 10 ]}
• Juan de Capistrano en el siglo XV ^{[ 10 ]}

Los sermones de las cruzadas generalmente apelaban a la devoción y el amor a Dios de los oyentes, enfatizando las recompensas espirituales de la cruzada y presentándola como guerras justas . ^{[ 14 ]} El énfasis en temas devocionales y penitenciales era importante para los oyentes que apoyaban la cruzada económicamente en lugar de hacer votos ellos mismos. Como era típico en los sermones en general, los sermones de las cruzadas se centraban en la teología y la exégesis bíblica, con especial referencia a las guerras descritas en el Antiguo Testamento . La relación de un cruzado con Dios se comparaba comúnmente con la relación feudal de un vasallo con su señor. ^{[ 15 ]}

También se predicaban sermones de forma rutinaria ante los ejércitos durante las cruzadas. Eran importantes para mantener la moral y para mostrar gratitud a Dios. ^{[ 2 ]}

La predicación también fue una parte importante de la respuesta musulmana a las cruzadas. Se esperaba que los imanes promovieran el apoyo a la guerra contra los infieles durante las oraciones del viernes . En 1110, según Ibn al-Qalānisī , un grupo de musulmanes de Alepo abucheó al predicador en la mezquita del sultán en Bagdad , destruyó el púlpito e instó a los fieles a acudir en ayuda de Siria contra los cruzados. Hicieron lo mismo en la mezquita del califa la semana siguiente, tras lo cual el sultán Tapar accedió a lanzar un ataque. ^{[ 16 ]}