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serbios criptocristianos

Después de las conquistas otomanas de tierras serbias a finales del siglo XIV, comenzó la conversión de serbios cristianos ortodoxos. [ 1 ] Konstantin Mihailović ( activo entre ...

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Después de las conquistas otomanas de tierras serbias a finales del siglo XIV, comenzó la conversión de serbios cristianos ortodoxos. [ 1 ] Konstantin Mihailović ( activo entre 1455 y 1463), un jenízaro otomano de origen serbio, habló de serbios criptocristianos en el cuerpo de jenízaros, que se habían convertido de niños a través del Devşirme . [ 2 ] La primera evidencia documentada de criptocristianismo en serbios proviene de un deli (guerrero) serbio otomano que se confiesa ante un embajador francés en la corte otomana en 1568. [ 1 ] Confiesa que pertenece a la nación y fe serbia, que vive con turcos y simula ser (musulmán), pero que nació como cristiano y en su corazón es cristiano. [ 1 ] El sincretismo religioso en familias serbias está documentado en documentos otomanos. Un censo de 1848 de Novi Pazar otomana muestra casos de "un hermano cree en Cristo, el otro en Mahoma", y varios casos donde el padre es cristiano y sus hijos musulmanes. En la zona de Sandžak (la histórica Raška ), incluso después de la Primera Guerra Mundial , algunas viudas cristianas se volvieron a casar con musulmanes y siguieron siendo cristianas en secreto, aunque eran "verdaderas musulmanas" en la sociedad. [ 3 ]

Los estudios antropológicos atestiguan que las familias musulmanas recuerdan su slava (tradición del santo patrón) , mientras que algunas familias musulmanas de los siglos XIX y XX aún veneraban a su santo patrón y la Navidad. [ 3 ] [ 4 ]

La historiografía nacionalista serbia ha utilizado la existencia de sincretismo religioso y criptocristianismo en Bosnia y Herzegovina como prueba del origen serbio de los musulmanes bosnios . [ 5 ]

En serbio y eslavo meridional, también se utiliza el término dvoverstvo (двоверство, "doble creencia, fe dual"). [ 6 ] [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Skendi, Stavro (1980). Estudios culturales de los Balcanes . Monografías de Europa del Este. pág.  248. ISBN 978-0-914710-66-0.
  2. ↑ Stephen Turk Christensen (1990). Violencia y Estado absolutista: Estudios de historia europea y otomana . Akademisk Forlag. p. 81. ISBN  978-87-500-2940-3.
  3. ^ Petrović , Petar Ž. (1984). "Raška: antropogeografska proučavanja" . Posebna Izdanja (26). Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti: 216– 217.
  4. ^ Jastrebov, Ivan S. (1879). Подаци за историју српске цркве . pag. 141. ; Filipović, Milenko (1967). "Različita etnološka građa". Srpski etnografski zbornik . 80 : 97.
  5. ↑ Dennis Dennis Charles Washburn; A. Kevin Reinhart (2007). Converting Cultures: Religion, Ideology, and Transformations of Modernity . BRILL. pp. 429–. ISBN  978-90-04-15822-1.
  6. ↑ Selim Deringil (27 de agosto de 2012). Conversión y apostasía en el Imperio Otomano tardío . Cambridge University Press. pág. 112. ISBN  978-1-107-00455-9.
  7. ↑ Skendi 1967 .

Lecturas adicionales

  • Skendi, Stavro (junio de 1967). "Criptocristianismo en los Balcanes bajo el dominio otomano". Slavic Review . 26 (2). Asociación de Estudios Eslavos, de Europa del Este y Euroasiáticos: 227–246 . doi : 10.2307/2492452 . JSTOR 2492452 . 
  • Bartolomé Bennassar ; Lucile Bennassar (1989). Les chrétiens d'Allah: l'histoire extraordinaire des renégats, XVIe et XVIIe siècles . Perrín. ISBN 978-2-262-00721-8.(en francés)