El vudú haitiano en Cuba

Aproximadamente 56 kilómetros separan la República de Haití del extremo oriental de Cuba . ^{[ 1 ]} Desde el siglo XVI en adelante, los colonos de Europa Occidental transportaron a un gran número de africanos occidentales y centrales esclavizados a las dos colonias caribeñas, donde las religiones tradicionales africanas que trajeron consigo se desarrollaron en nuevas tradiciones diaspóricas africanas. En Haití, esto tomó la forma del vudú haitiano . ^{[ 2 ]} Esta religión estuvo influenciada principalmente por las religiones tradicionales de los pueblos Fon y Bakongo , ^{[ 3 ]} pero también absorbió la iconografía de tradiciones de origen europeo como el catolicismo romano y la masonería . ^{[ 4 ]} Estos elementos se combinaron en la forma del vudú alrededor de mediados del siglo XVIII. ^{[ 5 ]}

El transporte de africanos occidentales y centrales esclavizados a Cuba también dio lugar a la formación de diversas tradiciones afrocubanas . La más conocida fue la Santería , formada en gran medida a partir de la religión yoruba en su interacción con el catolicismo romano y el espiritismo . ^{[ 6 ]} También estaba presente el Palo , influenciado principalmente por la religión kongo , pero que también absorbió ideas católicas romanas y espiritistas. ^{[ 7 ]} Una tercera tradición afrocubana es el Abakuá , que tiene sus orígenes en las sociedades secretas masculinas practicadas por los Efik-Ibibio . ^{[ 8 ]} Antes de finales del siglo XVIII, el pueblo Ewé Fon/Adja también llegó a Cuba, donde sus tradiciones dieron origen al Arará , una religión que se encuentra predominantemente en las partes occidental y central de la isla. ^{[ 1 ]} Aunque sus orígenes no son yoruba, el Arará a veces se considera una rama de la Santería en lugar de un sistema separado. ^{[ 9 ]}

El vudú fue introducido en Cuba por migrantes haitianos. ^{[ 10 ]} Durante el siglo XVIII, un pequeño número de africanos esclavizados escapó de la colonia francesa de Saint-Domingue —que más tarde se convertiría en Haití— y huyó al este de Cuba, donde se asentaron en zonas boscosas alrededor de la Sierra Maestra. ^{[ 11 ]} Posteriormente, en medio de la agitación de la Revolución Haitiana que derrocó el dominio colonial francés, un mayor número de haitianos emigró a Cuba. ^{[ 12 ]}

Las similitudes sociales entre las dos colonias de plantaciones habrían facilitado la adaptación de estos migrantes haitianos. ^{[ 13 ]} Habrían encontrado que los cabildos cubanos eran similares a las societés haitianas , ya que ambos formaban grupos sociales para personas de ascendencia africana. ^{[ 14 ]} Los migrantes haitianos establecieron sus propios grupos de este tipo en el este de Cuba, conocidos como Tumba Francesas o Tajones , y fue dentro de estos grupos donde pudieron conservar sus propias canciones, bailes y estilos de percusión distintivos. ^{[ 15 ]}

Los migrantes haitianos habrían reconocido diversos aspectos de la religión cubana a partir de sus experiencias previas, incluyendo el catolicismo romano, oficialmente dominante en ambas islas, así como las influencias supervivientes de la religión del Congo. ^{[ 12 ]} El uso de licores contenidos en botellas y otros recipientes, por ejemplo, se podía encontrar tanto en el vudú haitiano como en el palo cubano, lo que refleja un origen común en las prácticas del Congo. ^{[ 16 ]}

La población haitiana del este de Cuba se reabasteció continuamente a lo largo del siglo XIX y posteriormente, a medida que migrantes haitianos en busca de mejores oportunidades económicas emigraban allí. ^{[ 17 ]} Este crecimiento fue drástico a principios del siglo XX; entre 1912 y 1916, la migración anual de haitianos a Cuba aumentó de 8784 a 79274. ^{[ 17 ]} La mayoría de estos migrantes trajeron consigo un conocimiento, si no la práctica, del vudú haitiano. ^{[ 17 ]}