cirenaicos

Después de la época del joven Aristipo, la escuela se dividió en diferentes facciones, representadas por Aníceros , Hegesias y Teodoro , quienes desarrollaron interpretaciones rivales de las doctrinas cirenaicas, muchas de las cuales eran respuestas al nuevo sistema de filosofía hedonista establecido por Epicuro . ^{[ 7 ]}

Para Anniceris, el placer se alcanza mediante actos individuales de gratificación que se buscan por el placer que producen, ^{[ 1 ]} pero Anniceris hizo gran hincapié en el amor a la familia, la patria, la amistad y la gratitud que proporcionan placer incluso cuando exigen sacrificio. ^{[ 4 ]} Para Teodoro, el objetivo de la vida es el placer mental, no el placer corporal, ^{[ 1 ]} y puso mayor énfasis en la necesidad de moderación y justicia. ^{[ 8 ]} También fue famoso por ser ateo . ^{[ 1 ]} Hasta cierto punto, todos estos filósofos intentaban afrontar el desafío planteado por el epicureísmo . ^{[ 9 ]} Hegesias creía que la eudaimonía es imposible de alcanzar, ^{[ 1 ]} y por lo tanto el objetivo de la vida se convierte en evitar el dolor y la tristeza. ^{[ 4 ]} Los valores convencionales como la riqueza, la pobreza, la libertad y la esclavitud son indiferentes y no producen más placer que dolor. ^{[ 1 ]} Para Hegesias, el hedonismo cirenaico era simplemente la estrategia menos irracional para lidiar con los dolores de la vida. ^{[ 1 ]} Jean-Marie Guyau comparó sus enseñanzas con el budismo. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

A mediados del siglo III a. C., la escuela cirenaica estaba obsoleta; el epicureísmo había desplazado en gran medida a sus rivales cirenaicos. ^{[ 9 ]}

Los cirenaicos eran conocidos por su teoría escéptica del conocimiento . Redujeron la lógica a una doctrina básica sobre el criterio de la verdad . ^{[ 12 ]} Creían que podemos conocer con certeza nuestras experiencias sensoriales inmediatas (por ejemplo, que estoy teniendo una sensación dulce ahora), pero no podemos saber nada sobre la naturaleza de los objetos que causan estas sensaciones (por ejemplo, que la miel es dulce). ^{[ 4 ]} También negaban que pudiéramos tener conocimiento de cómo son las experiencias de otras personas. ^{[ 12 ]}

Todo conocimiento es de la propia sensación inmediata. Estas sensaciones son movimientos puramente subjetivos, y son dolorosas, indiferentes o placenteras, según sean violentas, tranquilas o suaves. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Además, son completamente individuales y de ninguna manera pueden describirse como pertenecientes al mundo objetivamente. Por lo tanto, el sentimiento es el único criterio posible de conocimiento y de conducta. ^{[ 14 ]} Solo nuestras formas de ser afectados son cognoscibles. ^{[ 15 ]} Así pues, el único objetivo para todos debería ser el placer.

El cirenaicismo deduce un único fin universal para todos los seres humanos: el placer. Además, toda sensación es momentánea y homogénea. De ello se deduce que el placer pasado y el futuro no tienen existencia real para nosotros, y que entre los placeres presentes no hay distinción de tipo. ^{[ 1 ]} Sócrates había hablado de los placeres superiores del intelecto; los cirenaicos negaron la validez de esta distinción y afirmaron que los placeres corporales, al ser más simples e intensos, eran preferibles. ^{[ 1 ]} El placer momentáneo, preferiblemente de tipo físico, es el único bien para los seres humanos. ^{[ 16 ]} En cuanto al dolor, los cirenaicos sostenían que el dolor que se produce repentinamente es más difícil de soportar que el dolor que se puede prever. ^{[ 17 ]}

Sin embargo, algunas acciones que brindan placer inmediato pueden crear más que su equivalente en dolor. La persona sabia debe controlar los placeres en lugar de ser esclavizada a ellos; de lo contrario, el dolor será el resultado, y esta capacidad requiere juicio para evaluar los diferentes placeres de la vida. ^{[ 4 ]} Se debe prestar atención a la ley y la costumbre porque, aunque estas cosas no tienen valor intrínseco por sí mismas, violarlas llevará a que otros impongan castigos desagradables. ^{[ 1 ]} Asimismo, la amistad y la justicia son útiles debido al placer que proporcionan. ^{[ 1 ]} Así, los cirenaicos creían en el valor hedonista de la obligación social y el comportamiento altruista. Como muchos de los principales utilitaristas modernos , combinaron su desconfianza psicológica hacia los juicios populares sobre lo correcto y lo incorrecto, y su firme convicción de que todas esas distinciones se basan únicamente en la ley y la convención. El principio igualmente inquebrantable de que la persona sabia que busca el placer lógicamente debe abstenerse de aquello que generalmente se considera incorrecto o injusto. Esta idea, que ocupa una posición destacada en sistemas como los de Jeremy Bentham , ^{[ 1 ]} Volney e incluso William Paley , era claramente de suma importancia para los cirenaicos. ^{[ 18 ]}