Dadmiš

Dadmiš ( Ugarítico : 𐎄𐎄𐎎𐎌 , ddmš ^{[ 1 ]} ) o Tadmiš ( ^d ta-ad-mi-iš ) ^{[ 2 ]} era una diosa venerada en Ugarit . Se la menciona en textos escritos tanto en ugarítico como en hurrita . Su origen y funciones siguen siendo desconocidos.

Los primeros investigadores aún no reconocían a Dadmiš como una deidad independiente, y su nombre se consideraba un epíteto de Resheph , ršp ddm . ^{[ 3 ]} Debido a la tendencia en los primeros estudios académicos a buscar explicaciones griegas para los términos presentes en los textos ugaríticos, se asumió que esta supuesta deidad era análoga a Apolo Didimeo, de manera similar a como el nombre Niqmaddu ( nqmd , "Hadad el vengador") se malinterpretó como Nicomedes y el topónimo Yman, que se refería a un área cercana al reino de Amurru conocida también por fuentes asirias y hebreas como Jonia . ^{[ 3 ]} La lectura correcta del nombre, Dadmiš, fue propuesta por primera vez ya en 1932 por Bedřich Hrozný (quien también fue responsable de identificar los nombres de muchas deidades hurritas , por ejemplo Nupatik y Kumarbi , en textos ugaríticos), y finalmente se convirtió en el consenso. ^{[ 4 ]}

El posterior descubrimiento de una lista de dioses trilingüe con columnas sumerias , hurritas y ugaríticas permitió establecer no solo que Dadmiš no era un epíteto, sino una deidad separada, sino también que era femenina, a diferencia de Resheph. ^{[ 3 ]} Sin embargo, se pueden encontrar referencias esporádicas a Dadmiš como una deidad masculina en literatura posterior, por ejemplo, Volkert Haas se refirió a ella como "der (...) Gott Dadmiš" en una breve descripción de la religión de Ugarit, ^{[ 5 ]} mientras que Aaron Tugendhaft la denomina "la diosa hurrita Tatmiš". ^{[ 6 ]}

La ortografía de su nombre difiere ligeramente entre los textos alfabéticos ( ddmš ) y los cuneiformes silábicos estándar ( ^d ta-ad-mi-iš ), y como resultado se utilizan dos formas del nombre en las publicaciones modernas: Dadmiš y Tadmiš. ^{[ 2 ]} Michael C. Astour argumentó que la ortografía silábica reflejaba la fonética hurrita. ^{[ 7 ]}

El origen de Dadmiš es incierto. ^{[ 8 ]} Emmanuel Laroche en un estudio temprano asumió que Dadmiš era una diosa siria de origen. ^{[ 7 ]} La derivación de su nombre de la palabra acadia dadmū , "moradas", ha sido propuesta tentativamente por Jean Nougayrol , y posteriormente aceptada por Michael C. Astour, ^{[ 9 ]} quien sugirió que originalmente era la diosa de la ciudad de Dadmuš, un asentamiento ubicado en el área " Transtigridiana " con un nombre etimológicamente relacionado. ^{[ 10 ]} Sin embargo, Marco Bonechi señala que en Ugarit el término cognado dadmum probablemente se usó en el sentido conocido de las cartas de Mari , donde parece funcionar como un nombre amorreo del reino de Alepo . ^{[ 11 ]} Señala que los textos ugaríticos también contienen el término ddm , que podría referirse a los habitantes de la campiña que rodeaba la antigua Alepo ("Dadmianos"), y a los "dioses de da-ad-me-ma ", que han sido tentativamente vinculados con Dadmiš en estudios anteriores. ^{[ 11 ]} Dennis Pardee acepta interpretar este término como "los dioses de la tierra de Alepo", ^{[ 12 ]} pero considera que el origen de Dadmiš es desconocido. ^{[ 8 ]}

Manfred Krebernik propone que existe una conexión entre el nombre de Dadmiš y el de Tadmuštum , una diosa mesopotámica asociada con el inframundo . ^{[ 13 ]} El nombre de esta última podría derivar del acadio dāmasu («humillar») o dāmašu (relacionado con la palabra «oculto»). ^{[ 14 ]} También se ha observado una similitud entre su nombre y el geʽez damasu («abolir», «destruir» u «esconder»). ^{[ 13 ]}

Wilfred GE Watson incluye a Dadmiš entre las diosas veneradas en Ugarit que, según él, tenían origen hurrita o anatolio . ^{[ 15 ]} Gabriele Theuer también la considera una deidad de origen hurrita. ^{[ 16 ]} Sin embargo, Dennis Pardee considera esto improbable por razones lingüísticas. ^{[ 9 ]}

El carácter de Dadmiš es desconocido. ^{[ 5 ]} Dennis Pardee la considera una diosa de la curación. ^{[ 8 ]} Su suposición se basa en la equiparación entre ella y la diosa mesopotámica Šuzianna , ^{[ 9 ]} atestiguada en la edición trilingüe de la lista de dioses de Weidner de Ugarit. ^{[ 2 ]} Šuzianna era reconocida como una diosa de la curación y, como tal, podría describirse como una figura similar a Gula . ^{[ 9 ] [ 17 ]} También se ha señalado que Išḫara , a quien se podría referir con el epíteto belet da-ad-me , "señora de las moradas", que podría estar etimológicamente relacionado con el nombre de Dadmiš, también podría ser considerada una sanadora divina. ^{[ 3 ]} Aaron Tugendhaft supone que Dadmiš se equipara además con Zababa en otra línea del mismo documento. ^{[ 6 ]}

Basándose en su posible relación con Tadmuštum, Manfred Krebernik propone que Dadmiš era una deidad del inframundo. ^{[ 2 ]} También sugiere que estaba asociada con Resheph y que podría haber sido considerada su esposa en la tradición ugarítica. ^{[ 2 ]} Según Nicolas Wyatt, ambos pertenecían al grupo conocido como «los dioses que ayudan a Baal » (ugarítico: il t'ḏr b'l ). ^{[ 18 ]} Sin embargo, Dennis Pardee no considera que ninguno de ellos estuviera estrechamente asociado con Baal. ^{[ 19 ]}

En cuatro listas de dioses ugaríticos, Dadmiš aparece entre Resheph y la asamblea de los dioses. ^{[ 20 ]} En otro documento similar, está presente entre dos deidades diferentes cuyos nombres no se conservan por completo. ^{[ 12 ]} También pertenecía al panteón hurrita de la ciudad. ^{[ 1 ]} En un texto ritual hurrita, sigue a Teššub , Kušuḫ y Ea y precede a Šauška . ^{[ 21 ]}

Aunque está mejor documentada en las listas de dioses, Dadmiš también está presente en otros tipos de textos religiosos. ^{[ 22 ]} En uno de estos documentos, una lista de ofrendas, aparece después de Yarikh , Anat de Saphon y Pidray , quienes reciben el mismo animal, un carnero, como sacrificio (Anat también recibe un toro). ^{[ 23 ]} En otro, sigue a Resheph, quien recibe un carnero como ella. ^{[ 24 ]}

Aunque era venerada activamente, está ausente de los mitos ugaríticos. ^{[ 25 ]}