Daina (Letonia)

Una daina o tautas dziesma es una forma tradicional de música o poesía de Letonia . Las dainas lituanas comparten rasgos comunes con ellas, pero han sido más influenciadas por las tradiciones de la canción folclórica europea. ^{[ 1 ]} Las dainas letonas a menudo presentan estilos vocales de bordón y temas y leyendas precristianas, y pueden ir acompañadas de instrumentos musicales como salterios bálticos (por ejemplo, kokles ). Las dainas tienden a ser muy cortas (generalmente de cuatro versos) y suelen estar en metro trocaico o dactílico . ^{[ 1 ]} Las dainas están siendo traducidas al inglés por la letona-estadounidense Ieva Auziņa-Szentivanyi. ^{[ 2 ]}

El metro trocaico es el más popular, con alrededor del 95% de las dainas en él. ^{[ 3 ]} La característica de este metro es que una sílaba átona sigue a una sílaba tónica, y dos sílabas forman un pie. Dos pies forman un dipodio y después de cada dipodio hay una cesura , que no puede estar en medio de una palabra. Las dainas tradicionalmente se escriben de manera que cada línea contenga dos dipodios. Si una cesura va seguida de tres sílabas, la última sílaba —es decir, la del final de la línea— es larga; si le siguen cuatro sílabas, es corta. Una sílaba se considera corta si contiene una vocal corta o una vocal corta y S; todas las demás sílabas se consideran largas. Esto da como resultado un vocabulario bastante limitado, ya que un dipodio puede consistir en una palabra de cuatro sílabas, dos palabras de dos sílabas, una palabra de una sílaba y una de tres sílabas, o dos palabras de una sílaba y una de dos sílabas. Las excepciones se encuentran principalmente en los dialectos del este de Letonia , que permiten que las palabras comiencen una sílaba antes o después de donde normalmente estaría la cesura, lo que permite combinaciones de cinco sílabas. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Esta inconsistencia generalmente se encuentra solo en uno o dos versos, más a menudo en el segundo o cuarto. Se conserva la noción de sílabas cortas y largas al final de los versos. Sin embargo, la sílaba después de una cesura perdida a menudo no lleva acento, como en el habla cotidiana. ^{[ 4 ]}

Se puede añadir o eliminar un sonido para aumentar el vocabulario allí o en otros lugares. La adición de sonidos se explica con cambios estructurales en el propio idioma (pérdida de vocales en las terminaciones de las palabras). El sonido añadido al final de una palabra suele ser I, en algunos casos raros también A, U o E (este último sobre todo en algunas regiones de Curlandia ). ^{[ 3 ]} Ocasionalmente se producen contracciones y I reemplaza una terminación diminutiva en I, es decir, la terminación se conserva pero se separa del resto de la palabra por una cesura. Esto puede explicarse quizás porque los diminutivos eran tan populares en las dainas que la gente no consideraba apropiado reemplazar uno con la misma palabra sin él, que sería una sílaba más corta. ^{[ 4 ]} A veces se añade un diminutivo para aumentar el número de sílabas incluso cuando el significado de la palabra es el opuesto de lo que normalmente se expresa con el diminutivo. Del mismo modo, la necesidad de concordar con la métrica puede causar desacuerdo en los tiempos verbales .

Los dainas emplean diversos recursos estilísticos para asegurar la eufonía. Los recursos más comunes incluyen la repetición, como la aliteración (repetición de consonantes similares en sílabas acentuadas), la anáfora y la epífora (el uso de las mismas palabras al principio y al final de los versos, la repetición de una palabra, una combinación de palabras o del verso anterior, o el inicio de una nueva oración con una palabra que tiene la misma raíz que la última palabra de la oración anterior). También se encuentran en su repertorio comparaciones y otros recursos simbólicos, como comparaciones directas, epítetos , metáforas , sinécdoques , alegorías , personificaciones y paralelismos, donde conceptos aparentemente inconexos se utilizan para equiparar eventos de la naturaleza con la vida humana y las diferentes clases sociales. ^{[ 3 ]}

Líricamente, las dainas se ocupan de la mitología nativa y las fiestas tradicionales ^{[ 1 ]} pero, a diferencia de la mayoría de las formas similares, no tienen héroes legendarios . Las historias a menudo giran en torno a deidades precristianas como la diosa del sol Saule y el dios de la luna Mēness . También hay dainas que no tienen un tema mítico; muchas simplemente describen la vida cotidiana de la sociedad agraria y la naturaleza. Sin embargo, estas a menudo incluyen personificaciones de fenómenos naturales. ^{[ 1 ]} Otro tema importante es el ciclo de la vida humana, especialmente los tres eventos principales: nacimiento, boda y muerte (incluido el entierro). ^{[ 1 ]} Las dainas sobre el nacimiento son profundamente emotivas y generalmente presentan una figura materna no solo como la persona que da a luz sino también como la que determina el destino del niño. Estas también a menudo presentan a la deidad del destino Laima y se cantaban históricamente inmediatamente después del nacimiento, que tradicionalmente tenía lugar en una casa de baños. ^{[ 1 ]} Muchas dainas se distinguen de otras por temas eróticos y sexuales y burla. ^{[ 1 ]} Estas son comúnmente conocidas como dainas nerātnās (traviesas). Las dainas dedicadas a la muerte describen a un individuo preparándose para la muerte y a menudo se relacionan con costumbres funerarias. ^{[ 1 ]} Estas a menudo presentan una diosa relacionada con el mundo de los muertos, conocida de diversas maneras como kapu māte, ^{[ 1 ]} veļu māte, zemes māte o smilšu māte (madre de las tumbas, madre de los muertos, madre Tierra, madre de la arena). La primera colección de dainas fue publicada entre 1894 y 1915 como Latvju Dainas por Krišjānis Barons . Hay más de doscientas mil dainas recopiladas en forma escrita.

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