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Saulė

Saulė ( en lituano : Saulė , en letón : Saule ) es una diosa solar , la deidad solar báltica común en las mitologías lituana y letona . El sustantivo Saulė / Saule en los idioma...

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Saulė ( en lituano : Saulė , en letón : Saule ) es una diosa solar , la deidad solar báltica común en las mitologías lituana y letona . El sustantivo Saulė / Saule en los idiomas lituano y letón es también el nombre convencional para el Sol y se origina del nombre protobáltico * Sauliā > * Saulē . [1]

Representación

Saulė es una de las deidades más poderosas, la diosa del sol, responsable de toda la vida en la Tierra. Es la patrona de los desafortunados, especialmente de los huérfanos . Las palabras lituanas y letonas para "el mundo" ( pasaulis y pasaule ) se traducen como "[un lugar] bajo el Sol".

Saulė es mencionada en una de las primeras fuentes escritas sobre la mitología lituana. Según la traducción eslava de la Crónica de John Malalas (1261), un herrero llamado Teliavelis hizo el Sol y lo arrojó al cielo. [2] El misionero Jerónimo de Praga (ca. 1369-1440) pasó tres años intentando cristianizar Lituania y más tarde contó un mito sobre la secuestrada Saulė. Ella fue retenida en una torre por un poderoso rey y rescatada por el zodíaco ( Signa Zodiaci ) usando un mazo gigante. Jerónimo juró que presenció personalmente el martillo, venerado por los lugareños. [3]

Familia

Una pintura de alrededor de 1912 de Janis Rozentals que representa a las hijas de Saule ( Saules meitas )

Saulė y Mėnuo/ Mēness (la Luna) eran marido y mujer. Mėnuo se enamoró de Aušrinė (la estrella de la mañana o Venus ). Por su infidelidad, Perkūnas (dios del trueno) castigó a Mėnuo. Hay diferentes versiones del castigo. Una versión dice que Mėnuo fue cortado en dos pedazos, pero no aprendió de sus errores y, por lo tanto, el castigo se repite cada mes. Otra versión afirma que Mėnuo y Saulė se divorciaron, pero ambos querían ver a su hija Žemyna (la tierra). [4] Es por eso que el Sol brilla durante el día, mientras que la Luna lo visita por la noche. Una tercera versión afirma que el rostro de Mėnuo fue desfigurado por Dievas (el dios supremo) o por Saulė. [5]

En otros mitos, Aušrinė es representada como hija y sirvienta de Saulė. Aušrinė enciende el fuego para Saulė y la prepara para otro día de viaje a través del cielo. Vakarinė (la estrella vespertina) prepara la cama para Saulė por la noche. En la mitología lituana, Saulė era madre de otros planetas: Indraja ( Júpiter ), Sėlija ( Saturno ), Žiezdrė ( Marte ), Vaivora ( Mercurio ). [5]

Fiestas

La fiesta de Saulė se celebraba durante el solsticio de verano . El Rasos lituano (convertido en el Festival de San Jonás por el cristianismo) y el Līgo letón (convertido en Jāņi ) implican hacer coronas , buscar la flor mágica del helecho , quemar hogueras, bailar alrededor y saltar sobre el fuego, y saludar al Sol cuando sale alrededor de las 4 a.m. de la mañana siguiente. [6] Es la fiesta tradicional más alegre. El solsticio de invierno se celebra como el regreso de Saulė. El cristianismo absorbió el Kūčios lituano y el Ziemassvētki letón en Navidad . Otras celebraciones tenían lugar alrededor de los equinoccios . [5]

Mitología

Bandera

En las canciones populares letonas, Saule y su(s) hija(s) están vestidas con chales tejidos con hilo de oro y Saule usa zapatos de oro. [7] También se la representa con un traje de plata, oro o seda y con una corona brillante. [8]

A veces se la representa despertándose "roja" ( sārta ) o "en un árbol rojo" durante la mañana. [9] También se dice que Saule posee herramientas y prendas de oro: zapatillas, bufanda, cinturón y un barco dorado que usa como medio de transporte. [10] Otros relatos le atribuyen anillos de oro, cintas de oro, borlas de oro e incluso una corona de oro. [11]

También se describe a Saule como vestida con ropas tejidas con "hilos de rojo, oro, plata y blanco". [12] En la tradición lituana, el sol también se describe como una "rueda dorada" o un "círculo dorado" que rueda montaña abajo al atardecer. [13] También en los acertijos y canciones letones, Saule se asocia con el color rojo como para indicar el "aspecto ardiente" del sol: el sol poniente y el sol naciente se equiparan con una corona de rosas y una rosa en flor debido a sus formas circulares. [14] [11] [15] [a]

Movimientos

Se representa a Saulė bailando con sus zapatos dorados sobre una colina plateada y se dice que su compañera báltica, Aušrinė, baila sobre una piedra para el pueblo el primer día de verano. [17] [18] En Lituania, el Sol (identificado como femenino) viaja en un automóvil hacia su esposo, la Luna, "bailando y emitiendo chispas ardientes" en el camino. [19]

Vivienda

En un mito de Lituania , un hombre llamado Joseph queda fascinado con Aušrinė apareciendo en el cielo y emprende una búsqueda para encontrar el "segundo sol", que en realidad es una doncella que vive en una isla en el mar y tiene el mismo cabello que el Sol. [17] En el folclore báltico, se dice que Saulė vive en un castillo con puertas de plata al final del mar, [20] ubicado en algún lugar del este, [21] o que va a una isla en medio del mar para su descanso nocturno. [22] En las canciones populares, Saule se hunde en el fondo de un lago para dormir por la noche, en una cuna de plata "en la espuma blanca del mar". [23] [b]

Vehículo

Saulė también conduce un carruaje con ruedas de cobre, [25] un "carro de cobre reluciente" [26] o un carro dorado [27] tirado por caballos incansables o un "bonito trineo pequeño " ( kamaņiņa ) hecho de espinas de pescado. [28] [29] También se describe a Saulė conduciendo su brillante carro en el camino hacia su esposo, la Luna. [19] En otros relatos, se dice que navega por los mares en un barco plateado [30] o dorado, [26] que, según la leyenda, es en lo que su carro se transforma para sus viajes nocturnos. [21] [31] En una canción popular letona, Saule cuelga su brillante corona en un árbol por la noche y entra en un barco dorado para zarpar. [8]

Caballos

Los caballos de Saulė también se mencionan en varias piezas del folclore báltico. Se dice que sus caballos son de color blanco; [21] en otros relatos suman tres corceles de colores dorado, plateado y diamante. [19] En las dainas (canciones populares) letonas , sus caballos se describen como amarillos, [32] de un color dorado o ardiente. [31] Los corceles del sol también se representan con cascos y bridas de oro en las dainas , y como seres dorados o de un color castaño , "reflejando los matices del cielo brillante o crepuscular". [33] Cuando comienza su viaje nocturno a través del Mar del Mundo, su carro se transforma en un barco y "el Sol hace nadar a sus caballos", [30] lo que significa que "se detiene para lavar sus caballos en el mar". [34]

Los estudiosos señalan que las expresiones geltoni žirgeliai o dzelteni kumeliņi ('caballos dorados' o 'amarillos'), que aparecen en las dainas letonas , parecen ser un motivo poético recurrente. [11]

Otras representaciones

Según los estudios de la profesora Vaira Vīķe-Freiberga y la etnóloga Nijolė Laurinkienė  [lt] , Saule también es representada en canciones populares como una "madre" (en lituano motinėlė , en letón māmuliņa ) [31] que consuela a los huérfanos, razón por la cual el sol tarda en salir. [35] En otras canciones populares, el Sol femenino personificado también se asocia con el color "blanco" ( en latín balt- ), como la imagen de una camisa blanca, la expresión "mīļā, balte" ("Sol, querido, blanco") y la descripción de la trayectoria del sol (rojo cuando sale, blanco cuando viaja en su camino). [36]

Véase también

Notas al pie

  1. ↑ Según el erudito lituano Daiva Vaitkeviciene, el tratado de Wilhelm Mannhardt sobre los mitos solares letones identificó otras metáforas para el Sol, como "una manzana dorada", "un rosal" y "bayas rojas". [16]
  2. ^ El Otro Mundo en la mitología letona se llama Viņsaule 'El Otro Sol', un lugar donde el sol se esconde por la noche y también la morada de los muertos. [24]

Referencias

  1. ^ Etimología báltica
  2. ^ Beresnevičius, Gintaras . «Religión y mitología lituanas». Antología de la etnocultura lituana . Centro de cultura popular lituana. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2014.
  3. ^ Beresnevičius, Gintaras (2008). Lietuvių religija ir mitologija: sisteminė studija (en lituano) (2ª ed.). Vilna: Tyto alba. págs.  23 y 24. ISBN 978-9986-16-580-4.
  4. ^ Laurinkienė, Nijolė (2002). "Pasaulio kūrimo motyvai lietuvių pasakojamojoje tautosakoje". Liaudies kultūra (en lituano): 8-15 .
  5. ^ abc Jonas Trikūnas, ed. (1999). De dioses y festividades: la herencia báltica . Tvermė. págs.  75– 77. ISBN 9986-476-27-5.
  6. ^ Jonas Trikūnas, ed. (1999). De dioses y festividades: la herencia báltica . Tvermė. págs.  120-124 . ISBN 9986-476-27-5.
  7. ^ West 2007, págs. 220–221.
  8. ^ ab Enthoven, RE (1937). "Los letones en sus canciones populares". Folklore . 48 (2): 183– 186. doi :10.1080/0015587X.1937.9718685. JSTOR  1257244.
  9. ^ Massetti 2019, págs. 232-233.
  10. ^ Motz, Lotte (1997). Los rostros de la diosa . Oxford University Press. pág. 74. ISBN 978-0-19-802503-0.
  11. ^ abc Laurinkienė, Nijolė (2018). "Saulės bei metalų kultas ir mitologizuotoji kalvystė. Metalų laikotarpio idėjų atšvaitai baltų religijoje ir mitologijoje". Būdas (en lituano): 51– 61.
  12. ^ Andrews, Tamra. Diccionario de mitos de la naturaleza: leyendas de la tierra, el mar y el cielo . Oxford University Press. 1998. pág. 169. ISBN 0-19-513677-2 
  13. ^ Razauskas, Dainius (2012). "Iš baltų mitinio vaizdyno juodraščių: Saulė". Liaudies kultura (3): 16– 41.
  14. ^ Vaitkevičienė, Daiva. Ugnies metaforos: Lietuvių ir latvių mitologijos studija . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. 2001. págs. 36-37, 174-175. ISBN 9955-475-13-7 
  15. ^ Vaitkevičienė, Daiva (2003). "La rosa y la sangre: imágenes del fuego en la mitología báltica". Cosmos . 19 : 21– 42.
  16. ^ Vaitkevičienė, Daiva. Ugnies metaforos: Lietuvių ir latvių mitologijos studija . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. 2001. pág. 22. ISBN 9955-475-13-7 
  17. ^ ab Greimas 1992, págs. 64–84.
  18. ^ Oeste 2007, pág. 221.
  19. ^ abc Ralston, William Ralston Shedden. Las canciones del pueblo ruso, como ilustración de la mitología eslava y la vida social rusa . Londres: Ellis & Green. 1872. pág. 242.
  20. ^ Doniger, Wendy, ed. (2006). Enciclopedia Británica de las Religiones del Mundo . Enciclopedia Británica . pág. 974. ISBN 978-1-59339-266-6.
  21. ^ abc Straižys, Vytautas; Klimka, Libertas (febrero de 1997). "La cosmología de los antiguos bálticos". Revista de Historia de la Astronomía . 28 (22): S57 – S81 . doi :10.1177/002182869702802207. S2CID  117470993.
  22. ^ Priede, Janis (2015). "Desarrollo del estudio de la religión en letón en el siglo XX". Estudiar religiones con el telón de acero cerrado y abierto . Brill. p. 224. ISBN 978-90-04-29278-9.
  23. ^ Vaitkevičienė, Daiva. Ugnies metaforos: Lietuvių ir latvių mitologijos studija . Vilna: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. 2001. págs. 146-149, 154, 184. ISBN 9955-475-13-7 
  24. ^ Doniger, Wendy. Enciclopedia de religiones del mundo de Merriam-Webster . Springfield, Massachusetts: Merriam-Webster, Incorporated. 1999. pág. 109. ISBN 0-87779-044-2 
  25. ^ Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana . Routledge. pág. 174. ISBN 978-1-136-14172-0.
  26. ^ ab Dixon-Kennedy, Mike (1998). Enciclopedia de mitos y leyendas rusas y eslavas . pág. 252. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-130-4 . 
  27. ^ Andrews, Tamra. Diccionario de mitos de la naturaleza: leyendas de la tierra, el mar y el cielo . Oxford University Press. 1998. pág. 20.
  28. ^ Massetti 2019, pág. 234.
  29. ^ Taylor, Bron (2008). Enciclopedia de religión y naturaleza . Vol. 1. A & C. Black. pág. 156. ISBN. 978-1-4411-2278-0.
  30. ^ ab Ķencis, Toms (20 de septiembre de 2011). "El espacio mitológico letón en el tiempo académico". Archaeologia Baltica . 15 : 144– 157. doi : 10.15181/ab.v15i1.28 .
  31. ^ abc Laurinkienė, Nijolė (2017). "Saulės ratų ir jos laivo mitiniai vaizdiniai: šviesulys paros cikle" [Imágenes míticas del carro y la nave solares: el cuerpo celeste en el transcurso de un día astronómico]. Tautosakos darbai . 54 : 13– 25. doi : 10.51554/TD.2017.28520 . S2CID  253543304.
  32. ^ Mottz, Lotte (1997). Los rostros de la diosa . Nueva York y Oxford: Oxford University Press . pág. 73. ISBN. 0-19-508967-7.
  33. ^ Chase, George Davis (1900). "Mitos solares en las canciones populares lituanas". Transacciones y procedimientos de la Asociación Filológica Americana . 31 : 189– 201. doi :10.2307/282647. JSTOR  282647.
  34. ^ Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana . Routledge. pág. 175. ISBN 978-1-136-14172-0 . 
  35. ^ Viķis-Freibergs, Vaira (marzo de 1980). "El huérfano en los cantos solares letones: un análisis de los vínculos semánticos entre dos conceptos". Revista de Estudios Bálticos . 11 (1): 49– 61. doi :10.1080/01629778000000041.
  36. ^ Vīķis-Freibergs, Vaira (septiembre de 1980). "Un análisis estructural de la semántica léxica y contextual: los bálticos letones 'blancos' en las canciones solares". Revista de estudios bálticos . 11 (3): 215– 230. doi :10.1080/01629778000000241.

Bibliografía

  • Greimas, Algirdas J. (1992). De dioses y hombres. Estudios de mitología lituana . Indiana University Press. ISBN 0-253-32652-4.
  • Laurinkienė, Nijolė (2018). "Saulės bei metalų kultas ir mitologizuotoji kalvystė. Metalų laikotarpio idėjų atšvaitai baltų religijoje ir mitologijoje". Būdas (en lituano): 51– 61.
  • Massetti, Laura (2019). "El enigma de Antímaco sobre Eriteia, la diosa letona del sol y un pez rojo". Revista de estudios indoeuropeos . 47 ( 1– 2).
  • West, Martin Litchfield (2007). Poesía y mito indoeuropeos . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928075-9.

Lectura adicional

  • Mannhardt, W. (1875). "Die lettischen Sonnenmythen. (Fortsetzung)". Zeitschrift für Ethnologie . 7 : 209–244.JSTOR 23029093  .​
  • Sinkevičius, Rokas (2020). "Auksinių šakų ir vainikėlio motyvai latvių mitologinėse dainose apie Saulės dukros vestuves" [Motivos de las ramas doradas y la corona en las canciones mitológicas letonas sobre la boda de la hija del Sol]. Tautosakos darbai : 60– 78.
  • Vikis-Freibergs, Vaira; Freibergs, Imants (1978). "Análisis formulaico del corpus de canciones solares letonas accesible por ordenador". Computers and the Humanities . 12 (4): 329– 339. doi :10.1007/BF02400105. JSTOR  30204295. S2CID  170306881.
  • Vaitkevičienė, Daiva; Vaitkevičius, Vykintas (2018). "El Sol, la Luna y la orientación de las tumbas del Báltico: una aproximación mitológica a un problema arqueológico". Studia mitológica Slavica : 7– 25. doi : 10.3986/sms.v21i0.7063 . S2CID  198027345.
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