Dainzú

Dainzú es un sitio arqueológico zapoteco ubicado en el lado oriental de los Valles Centrales de Oaxaca , a unos 20  km al sureste de la ciudad de Oaxaca , estado de Oaxaca , México. Es un antiguo poblado cercano y contemporáneo a Monte Albán y Mitla , con un desarrollo anterior. Dainzú fue ocupado por primera vez entre el 700 y el 600 a. C., pero la fase principal de ocupación data de aproximadamente el 200 a. C. al 350 d. C. El sitio fue excavado en 1965 por el arqueólogo mexicano Ignacio Bernal . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Se desconoce el nombre original de este pueblo. El sitio arqueológico recibe su nombre de la palabra Dannizhú , utilizada por los antiguos habitantes para referirse al lugar, en la época en que Bernal realizó investigaciones locales. Dannizhú significa colina del cactus órgano en zapoteco , ^{[ 1 ]} se forma a partir de dos palabras zapotecas: danni, que significa "colina", y zu, que significa " cactus órgano ". ^{[ 2 ]}

Otro nombre utilizado para el sitio arqueológico es " Quiabelagayo ", que en zapoteco significa "cinco flores". Este es también el significado de Macuilxochitl (en náhuatl ), que forma parte del nombre del pueblo más cercano a Dainzú. ^{[ 3 ]}

La cronología de la fundación de Dainzú es incierta. Sin embargo, parece posible que el sitio estuviera ocupado algunos siglos antes de la fundación de Monte Albán , como lo evidencian las cerámicas de la Fase Rosario encontradas en los valles centrales de Oaxaca (700-500 a. C.). En ese entonces, Dainzú era uno de los principales poblados del Valle de Tlacolula. Fue contemporáneo de otros centros poblacionales importantes como San José Mogote en el Valle del Etla. Al igual que otros poblados de la región, Dainzú debió haber contribuido a la fundación de Monte Albán, lo que a su vez contribuyó a la disminución de su población alrededor del 200 a. C. A pesar del auge de Monte Albán, Dainzú mantuvo su propia dinámica y se posicionó como una de las ciudades más importantes durante el Clásico Mesoamericano. Finalmente, el declive de Monte Albán provocó una reorganización de las relaciones entre los poblados de la región, lo que también afectó a Dainzú y causó su decadencia.

En las riberas del río Salado existen numerosos yacimientos arqueológicos, entre ellos el antiguo poblado de Abasolo. Al oeste de Dainzú se extienden tierras de cultivo donde se han hallado cerámicas de la Fase Rosario que confirman una ocupación desde el año 750 a. C.

El estilo arquitectónico de este sitio es importante debido a las características estructurales únicas que lo distinguen de otros en el Valle de Oaxaca; estas reflejan una alta calidad artística, como en el caso de la plataforma inferior del edificio A, que cuenta con una galería de bajorrelieves que representan, según se creía, jugadores de juego de pelota. Sin embargo, recientemente se han propuesto nuevas interpretaciones de estas figuras. ^{[ 4 ]}

Durante su etapa urbana, Dainzú funcionó como una aldea de segunda categoría en términos de importancia económica, política y religiosa. La ocupación principal corresponde a un período de transición denominado II-IIIa, aproximadamente entre los años 250 y 350 d. C.

Dainzú se construyó contra una colina; aparentemente por razones estéticas, la entrada original se ubicaba en la orilla oeste del río. Tuvo una larga secuencia de ocupación desde el 600 a. C. hasta el 1200 d. C., aunque, según la evidencia arqueológica, existe la posibilidad de que la zona estuviera ocupada antes de Monte Albán. El apogeo de Dainzú se produjo entre el 600 a. C. y el 200 d. C.

El sitio está ubicado junto a un afluente del río Salado, ^{[ 2 ]} mientras que los escalones y cámaras excavadas en la roca en la cima superior quizás pertenecieron a un santuario. ^{[ 5 ]}

La piedra utilizada para la construcción en Dainzú proviene principalmente de cantos rodados de río formados a partir de roca volcánica como el basalto. ^{[ 6 ]}

Toda la construcción del edificio se adaptó a la topografía del terreno.

Hasta el momento solo se han explorado tres estructuras:

Edificio A

Ubicada en la parte más alta del sitio, aparentemente tenía fines religiosos. Su construcción es escalonada, con cuatro plataformas construidas con piedras y arcilla. Lo más interesante son los bajorrelieves que decoran la parte inferior del muro sur del cuerpo inferior, llamado galería de esculturas. Cada piedra contiene figuras en movimiento; no hay dos iguales y todas se encuentran en posiciones variadas. Según la hipótesis de Ignacio Bernal, estas representan jugadores de juego de pelota cuya posición revela movimiento. Probablemente fueron colocadas durante una reconstrucción de la plataforma, razón por la cual no parece haber ninguna disposición aparente.

La estructura es una gran plataforma construida contra la ladera oeste y tiene unos 35 bajorrelieves tallados en el lado sur de su muro inferior. La mayoría de ellos representan jugadores de pelota, ^{[ 1 ]} mientras que cuatro representan a las cuatro deidades del juego de pelota. ^{[ 7 ]} Entre las representaciones de jugadores de pelota hay un pequeño número de bajorrelieves que representan a sacerdotes haciendo ofrendas; estas piedras están grabadas con fechas calendáricas y pueden representar rituales específicos relacionados con el juego de pelota. ^{[ 8 ]}

Es la terraza más antigua, y sus características constructivas tienen similitudes con el edificio J de Monte Albán .

Consta de tres terrazas superpuestas en la ladera y está conectada con el edificio B mediante un patio estucado. Presenta dos fachadas (norte y sur) con una gran escalinata en el centro.

La terraza superior es la más alta y está formada por un muro casi vertical de más de 5 metros de altura con esquinas redondeadas; el acceso se realizaba a través de un pasaje interior escalonado y techado. Durante las excavaciones se hallaron cuatro habitaciones, con techos construidos con grandes piedras colocadas en ángulo, como en algunas tumbas de Monte Albán.

La terraza inferior forma un muro vertical de 1,25 metros de altura. El acceso se realiza mediante una escalera empotrada en el muro, en la esquina suroeste.

En el lado norte, el relieve es diferente al del resto. La terraza tiene una escalera central.

Durante las diferentes fases de construcción, se realizaron modificaciones, como la adición de habitaciones, escaleras y muros, con el objetivo fundamental de reparar los daños del edificio y prepararlo para nuevos usos.

En la cima de la colina donde se encuentra este edificio, hay una gran cantidad de rocas naturales que sobresalen de la vegetación y que representan cabezas cortadas, probablemente relacionadas con jugadores de pelota.

Galería de bajorrelieves

Estas representaciones son únicas en Mesoamérica; los bajorrelieves muestran a dignatarios religiosos, así como a jugadores de pelota que sostienen una pequeña pelota en la mano.

El sitio cuenta con una galería de bajorrelieves de piedra tallada, de estilo similar a los bajorrelieves de danzantes de Monte Albán . ^{[ 7 ]} Cuarenta y siete de estos representan a jugadores de pelota con equipo de protección como cascos, rodilleras y guanteletes, sosteniendo una pequeña pelota en una mano. Cerca se encontró una gran cancha de pelota , con orientación este-oeste. ^{[ 1 ] [ 9 ] [ 10 ]} Otros bajorrelieves están tallados en la roca viva del santuario en la cima de la colina. ^{[ 7 ]}

La presencia de calaveras puede ser un indicio del simbolismo asociado al juego.

Aunque una minoría de investigadores sugiere que los relieves representan a combatientes, tal vez lanzando piedras, el consenso general es que representan a jugadores de pelota. Según la investigadora Heather Orr, los relieves forman una secuencia procesional que muestra momentos específicos de un ritual de "juego de pelota amañado con sacrificio humano como resultado final". ^{[ 11 ]}

Ubicado al oeste del complejo A. Comprende una enorme estructura con un conjunto de grandes muros, habitaciones, hermosas escaleras y patios que dan acceso a sus diferentes partes y corresponden a diferentes épocas constructivas. Presenta seis superposiciones arquitectónicas, correspondientes a diferentes periodos; el edificio alberga una importante tumba con un bajorrelieve de jaguar sobre una roca monolítica que conforma la entrada. La cabeza del jaguar está grabada en el dintel, con las patas delanteras flanqueando la entrada. ^{[ 2 ]}

La sencillez de las construcciones y la amplitud de los espacios abiertos en plazas o patios invitan a imaginar actividades cívicas o populares.

El acceso a este edificio es muy característico: la entrada se realizaba a través del fondo de la terraza o plaza, mediante una escalera adosada a la pared y cruzada por un pasillo techado con grandes losas monolíticas de piedra.

Originalmente, este complejo contaba con dos terrazas separadas, conectadas por el "Templo Amarillo". En varios puntos existen canales de drenaje subterráneo para el agua de lluvia, bien construidos y de sección rectangular.

En el interior de las terrazas se encontraron cuatro cámaras funerarias y varias tumbas más sencillas.

La tumba más importante (tumba 7) era completamente privada y se accedía a ella a través de una escalera.

Tumba 7

Se construyó en la parte central del edificio B con muros de piedra grabada y nichos. El techo es de piedra monolítica. La entrada tiene una figura de jaguar, cuya cabeza está grabada en el dintel y cuyas patas delanteras flanquean la entrada. ^{[ 2 ]}

Esta tumba fue saqueada posiblemente en tiempos prehispánicos, por lo que está parcialmente destruida.

Cronológicamente, la tumba corresponde a la época de Monte Alban II-III A (200 a 600 d.C.).

Se trata de una pequeña construcción de adobe y piedra ubicada dentro del edificio B. Sin duda, es un altar erigido sobre una plataforma estucada. Da a un pequeño patio al oeste. El pórtico consta de dos columnas cilíndricas monolíticas (de estilo Monte Albán) en el lado derecho. Se encontró un nicho rectangular. Todo el edificio estaba pintado de ocre amarillo. Su orientación podría tener un significado religioso.

Esta estructura conectaba al sur con el grupo B, de la misma altura. En realidad, se trata de una pequeña terraza que conectaba al sur con el grupo D, aún sin excavar.

Solo se ha excavado y restaurado la mitad de la cancha de juego de pelota; tiene pequeños bloques de piedra que se asemejan a escalones y fueron cubiertos con estuco para formar una superficie inclinada.

Ubicado en el centro de una gran plaza. Desde el punto de vista arquitectónico, tiene forma de I, al igual que las canchas de juego de pelota de Monte Albán y Yagul. Está orientado de este a oeste, característica de todas las canchas de juego de pelota mesoamericanas.

Durante la investigación se encontraron relieves antropomórficos que representaban a jugadores de pelota, lo que confirmaba la importancia ritual de esta actividad en la zona.

Fue construida con piedras irregulares grabadas, unidas con mortero de arcilla y guijarros o restos de cerámica; estaba recubierta con una fina capa de estuco.

La indumentaria de los jugadores consistía en una combinación muy particular de pantalones, rodilleras, máscaras faciales o cascos felinos y cintas, entre otros elementos.

En Dainzú se representan dos tipos de juego de pelota: uno corresponde a imágenes de relieves antiguos, donde se usan guantes para atrapar, golpear o lanzar la pelota; el otro se jugaba posteriormente en canchas de juego de pelota en forma de I, donde la pelota se golpeaba o lanzaba con las caderas. Esta última versión del juego se conoce como olomaliztli.

• Lambityeco
• Mitla
• Monte Alba
• San José Mogote
• Valle de Oaxaca
• Yagul
• Zaachila

• Bernal, I; Coe, M; et  al. (1973).La iconografía de la escultura centroamericanaNueva York: El Museo Metropolitano de Arte.

• Calcos de bajorrelieves de Dainzú en FAMSI
• Fotografías de bajorrelieves de Dainzú
• Dainzú en INAH (en español)