damaru

En el período posterior a la dinastía Maurya, una sociedad tribal de Kosambi (actual distrito de Prayagraj ) acuñó monedas de cobre fundido con y sin marcas de punzón. Sus monedas se asemejan al tambor damaru. Todas estas monedas se han atribuido a Kosambi. Muchos museos indios, como el Museo Nacional, poseen estas monedas en sus colecciones. ^{[ 5 ]}

El thöpa damaru se elabora a partir de un cráneo masculino y otro femenino , cortados por encima de la zona de la oreja y unidos por su ápice. En su interior, se inscriben en oro mantras masculinos y femeninos. Tradicionalmente, las pieles se curan enterrándolas con cobre y otras sales minerales, y fórmulas herbales especiales durante unas dos semanas. Posteriormente, se estiran y se aplican a ambos lados, dándoles su característico aspecto moteado azul o verde. Un collar de brocado sencillo, o de cobre o plata, sirve de asa y es donde se sujetan los mazos, cuya cubierta tejida representa dos globos oculares. Los cráneos también se seleccionan cuidadosamente por sus atributos y procedencia. Tras la diáspora tibetana en 1960, comenzaron a fabricarse en India y Nepal, con una progresiva disminución de la calidad. Actualmente, India ya no es una fuente de origen, y su creación y exportación desde Nepal están prohibidas debido a la obtención de huesos humanos mediante prácticas ilegales. Todavía se encuentran ocasionalmente personas con la piel pintada y sin los mantras u otras características apropiadas.

El simbolismo y las propiedades energéticas de los tambores son extensos. Estos damaru o chang te'u de cráneo humano se utilizan en una amplia gama de rituales Vajrayana , como acompañamiento estándar de la mano derecha a la campana, sostenida en la mano izquierda. Generalmente usados ​​juntos como acento o puntuación durante diversas prácticas tántricas, el tambor también puede marcar el ritmo durante pasajes completos. Para el practicante solitario, es una herramienta esencial, mientras que en asambleas más grandes, solo los Rinpoches y maestros de canto que presiden los utilizan, en conjunto con los cuernos largos ( radung ), los cuernos cortos ( gyaling ), los grandes platillos ( silnyen y rolmo ) y los grandes tambores de templo ( lag-na ).

El tambor Chöd (o chöda ) es una forma especializada de damaru. Generalmente tiene una circunferencia mayor y una forma más redonda que su contraparte más pequeña. El tambor Chöd se utiliza en la práctica tántrica de Chöd .

Sin antecedente conocido, el chod se fabrica tradicionalmente con madera de acacia (seng deng), aunque se aceptan diversas maderas, siempre que el árbol no sea tóxico y no posea espinas u otros atributos negativos. Hecho de una sola pieza, con forma de campana de doble cara (dos cabezas), su tamaño varía de 8 a 12 pulgadas de diámetro. Generalmente con una fina capa de barniz que deja ver la veta de la madera, provienen de la acacia común roja (marpo), negra (nakpo) o la rara amarilla (serpo), y muy ocasionalmente se pintan con calaveras, los ocho cementerios o con otros símbolos. La cintura o cinturón es tradicionalmente de cuero, aunque a menudo se usan brocados. Tradicionalmente, se pinta un conjunto de mantras en el interior del tambor antes de colocarle la piel.

El tono del tambor varía, y su sonoridad puede variar según la humedad, la temperatura, etc. Tocado lenta y metódicamente, el zumbido del damaru acompaña las evocadoras melodías y cánticos del ritual chod, que sirven de acompañamiento a las meditaciones y visualizaciones internas que constituyen la esencia de esta práctica espiritual.

Lo anterior se aplica a la fabricación ideal del damaru, tal como se describe en la obra moderna de referencia, el "Manual de Instrumentos Vajrayana para la Meditación Mental". Los fabricados en India y Nepal están hechos de maderas baratas y de calidad indeterminada, con pieles pintadas, a menudo sin mantras interiores, y se desvían por completo de muchos otros elementos esenciales, tal como se prescribe en la literatura técnica, como el Manual de Instrumentos Mentales. Estas copias están ahora muy extendidas y son utilizadas por monjes orientales y estudiantes occidentales.

Los damaru de todo tipo se combinan tradicionalmente con una larga faja o cola llamada chöpen. El chöpen se sujeta al extremo del mango del tambor para que ondee mientras se toca. Generalmente se confeccionan con brocado o seda, utilizando los colores de los elementos tántricos. En los damaru más pequeños, el chöpen suele estar sin adornos, pero en los chöd damaru, la cola a menudo presenta varios elementos cosidos a la tela. Estos adornos suelen incluir, entre otros: un espejo de plata pulida o melong , un conjunto de campanillas pequeñas, tiras de piel de tigre o leopardo, una o más piedras preciosas (por ejemplo, una cuenta dzi ) y una cantidad indeterminada de pequeños adornos de latón.