Danza de los Cuarenta y Uno

El baile de los cuarenta y uno (en español: El baile de los cuarenta y uno ) fue un escándalo social a principios del siglo XX en México , durante la presidencia de Porfirio Díaz . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} El incidente giró en torno a una redada policial ilegal ^{[ 5 ]} llevada a cabo el 17 de noviembre de 1901 contra una casa particular en la calle de la Paz (desde entonces renombrada calle Ezequiel Montes) en la colonia Tabacalera de la Ciudad de México , lugar de un baile al que asistió un grupo de hombres, de los cuales 19 ^{[ 6 ]} estaban vestidos con ropa de mujer .

La prensa estaba ansiosa por informar sobre el incidente, a pesar de los esfuerzos del gobierno por silenciarlo, ya que los participantes pertenecían a las altas esferas de la sociedad. La lista de los detenidos nunca se publicó. ^{[ 1 ] [ 4 ]} Solo 41 hombres fueron arrestados oficialmente; sin embargo, hubo rumores de que Ignacio de la Torre y Mier , yerno del presidente Porfirio Díaz, también estuvo presente. De los 41 hombres arrestados por "ofensa a la moral y las buenas costumbres", la mayoría pagó por su libertad y solo 12 fueron enviados finalmente a trabajar en Yucatán .

El escándalo fue calificado por el destacado escritor Carlos Monsiváis como «la invención de la homosexualidad en México», debido a que fue la primera vez que se habló abiertamente de la homosexualidad en los medios mexicanos. ^{[ 7 ]} El evento fue ridiculizado y satirizado en los medios populares de la época. Al grupo se le denominaba frecuentemente los 41 maricones . Con el auge del movimiento LGBT , el evento ha sido representado de manera más empática en los medios contemporáneos.

A principios del siglo XX en México, era frecuente realizar bailes a los que solo asistían hombres o solo mujeres, aunque de forma clandestina debido a la discriminación y la condena pública de la diversidad sexual de la época. Varias fuentes informaron sobre la celebración de fiestas y eventos públicos como desfiles con hombres y mujeres travestis , aunque se justificaban como fiestas de disfraces . ^{[ 2 ]}

Los presuntos organizadores de la fiesta habrían sido el yerno del entonces presidente Porfirio Díaz, Ignacio de la Torre y Mier , casado con su hija Amada Díaz , y Antonio Adalid , apodado "Toña la Mamonera", ^{[ 2 ]} ahijado de Maximiliano I de México y Carlota de México ; ^{[ 7 ]} Otras fuentes citaron al periodista Jesús "Chucho" Rábago y al terrateniente Alejandro Redo como organizadores frecuentes. La fiesta comenzó la noche del 17 de noviembre en secreto en una casa alquilada para tal fin en lo que entonces eran los límites de la Ciudad de México, la Colonia Tabacalera. Los medios citan la cuarta calle de La Paz (actual Ezequiel Montes o Jesús Carranza) donde los invitados se habían reunido en diferentes carruajes. La fiesta incluyó, además, la "Rifa de Pepito", un concurso cuyo premio sería una trabajadora sexual . ^{[ 2 ]}

Alrededor de las tres de la madrugada del 18 de noviembre, la policía allanó la casa después de que un hombre travestido abriera la puerta. Así lo recogió un periodista de la época:

El domingo por la noche, en una casa de la cuarta cuadra de la calle La Paz, la policía irrumpió en un baile al que asistían 41 hombres solos vestidos de mujer. Entre ellos se encontraban algunos de los dandis que se ven a diario en la calle Plateros. Llevaban elegantes vestidos de mujer, pelucas, pechos postizos, aretes, zapatillas bordadas y el rostro pintado con ojos delineados y mejillas sonrosadas. Al difundirse la noticia, se produjeron todo tipo de comentarios y se censuró el comportamiento de estos individuos. Preferimos no dar más detalles a nuestros lectores porque son sumamente repugnantes.

Pronto surgió un rumor, ni confirmado ni desmentido, que afirmaba que en realidad había 42 participantes, siendo el cuadragésimo segundo Ignacio de la Torre , yerno de Porfirio Díaz, a quien se le permitió escapar. Si bien la redada fue ilegal y completamente arbitraria, 19 de los 41 fueron condenados, reclutados en el ejército y enviados a Yucatán , donde aún se libraba la Guerra de Castas .

Los vagabundos, pequeños ladrones y travestis enviados a Yucatán no forman parte de los batallones del Ejército que luchan contra los indígenas mayas, sino que han sido asignados a obras públicas en los pueblos recuperados del enemigo común de la civilización.

Se desconocen la mayoría de los nombres de los 41. El historiador Juan Carlos Harris encontró algunos de ellos en los registros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación . Siete de los condenados (Pascual Barrón, Felipe Martínez, Joaquín Moreno, Alejandro Pérez, Raúl Sevilla, Juan B. Sandoval y Jesús Solórzano) presentaron un recurso de protección contra su alistamiento en el ejército. Alegaron que la homosexualidad no era ilegal en México. Por lo tanto, el cargo fue simplemente modificado a delito contra la decencia, manteniendo la misma pena. ^{[ 8 ]}

El 4 de diciembre de 1901 se produjo una redada similar contra un grupo de lesbianas en Santa María, pero ese incidente recibió mucha menos atención. ^{[ 9 ]}

Como resultado del escándalo, los números 41 y 42 fueron adoptados por el lenguaje popular mexicano para referirse a la homosexualidad, reservándose el 42 para los homosexuales pasivos . ^{[ 9 ]} El incidente y los números se difundieron a través de informes de prensa, pero también a través de grabados, sátiras, obras de teatro, literatura y pinturas; en los últimos años, incluso han aparecido en televisión, en la telenovela histórica El vuelo del águila , emitida por primera vez por Televisa en 1994. En 1906 Eduardo A. Castrejón publicó un libro titulado Los cuarenta y uno. Novela crítico-social . Los grabados de José Guadalupe Posada que aluden al asunto son famosos y se publicaron frecuentemente junto con versos satíricos: ^{[ 4 ]}

Hace aún muy pocos días Que en la calle de la Paz, Los gendarmes atisbaron Un gran baile singular. Cuarenta y un lagartijos Disfrazados la mitad De simpáticas muchachas Bailaban como el que más. La otra mitad con su traje, Es decir de masculinos, Gozaban al estrechar A los famosos jotitos. Vestidos de raso y seda Al último figurín, Con pelucas bien peinadas Y moviéndose con chic.

Tal fue el impacto del asunto que el número 41 se convirtió en tabú, como lo describió el ensayista Francisco L. Urquizo en 1965:

En México, el número 41 no tiene validez y es ofensivo... La influencia de esta tradición es tan fuerte que incluso las autoridades ignoran el número 41. Ninguna división, regimiento o batallón del ejército recibe el número 41. Del 40 pasan directamente al 42. Ninguna nómina tiene el número 41. Los registros municipales no muestran casas con el número 41; si esto no se puede evitar, se usa el 40 bis. Ningún hotel u hospital tiene una habitación 41. Nadie celebra su cumpleaños número 41 pasando directamente del 40 al 42. A ningún vehículo se le asigna una placa con el número 41, y ningún policía aceptará una placa con ese número.

La amplia cobertura periodística del escándalo propició un aumento del debate sobre la homosexualidad en general. El escritor y filósofo mexicano Carlos Monsiváis afirmó que el escándalo tuvo tal impacto en la percepción mexicana de la homosexualidad que «la Redada [redada] inventó la homosexualidad en México». ^{[ 12 ]} La homosexualidad se utilizó como ejemplo de las faltas morales de la clase alta mexicana, ya que muchos de los hombres arrestados en la redada pertenecían a la élite. ^{[ 13 ]}

En las décadas posteriores a la Danza de los Cuarenta y Uno, algunos miembros de la comunidad LGBT mexicana consideraron la redada como un momento importante en la historia de su comunidad. Robert Franco, historiador que ha estudiado el escándalo en profundidad, sostiene que la Danza de los Cuarenta y Uno fomentó un sentido de identidad en los mexicanos LGBT.

Sostengo que las protestas de las élites estatales y culturales, así como de activistas, desde la década de 1940 hasta la de 1970, para eliminar la vergüenza y el estigma asociados con el 41, iniciaron un proceso de formación y liberación de la identidad homosexual que, a la larga, permitió la proliferación de nuevos y radicales modos de representación y diálogo comunitario hacia finales de siglo.

El Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (Frente Homosexual de Acción Revolucionaria), un grupo mexicano de defensa de los derechos LGBT fundado en 1978, se manifestó enérgicamente contra la brutalidad policial y citó el Baile de los Cuarenta y Uno como parte de su inspiración, afirmando que el transformismo y el travestismo eran una importante "arma política". ^{[ 14 ]} Posteriormente, en 2001, se inauguró una exposición en el Museo de la Ciudad de México dedicada al centenario del escándalo. El museo también organizó un baile en honor al Baile de los Cuarenta y Uno original. ^{[ 15 ]}

• Escándalo de cadetes
• Derechos LGBT en México
• disturbios de Stonewall

• El baile de los cuarenta y uno en IMDb 
• Los 41 maricones encontrados en un baile de la Calle de la Paz el 20 de Noviembre de 1901