Denis MacEoin

Denis M. MacEoin (26 de enero de 1949 – 6 de junio de 2022 ^{[ 1 ]} ) fue un académico, erudito y escritor británico especializado en estudios persas , árabes e islámicos . Fue autor de varios libros y artículos académicos, así como de numerosos artículos periodísticos. Desde 2014 publicó varios ensayos sobre actualidad con un enfoque en Oriente Medio en el Instituto Gatestone , del cual fue investigador principal. ^{[ 2 ]} Fue editor sénior de 2009 a 2010 en Middle East Quarterly , una publicación del grupo de expertos estadounidense Middle East Forum , donde también fue miembro. ^{[ 2 ]}

De 2006 a 2015, MacEoin escribió un blog titulado «Una defensa liberal de Israel », «diseñado para corregir la falsa impresión de que Israel es un estado iliberal, fascista o de apartheid». ^{[ 3 ]} En 2007, fue autor de un informe titulado «El secuestro del islam británico» , ^{[ 4 ]} que generó considerables críticas, tildándolo de neoconservador ^{[ 5 ]} y acusándolo de falsificación. ^{[ 6 ]}

Como novelista, MacEoin escribió bajo los seudónimos de Daniel Easterman y Jonathan Aycliffe. ^{[ 2 ] [ 7 ]} MacEoin fue un ex baháʼí ^{[ 8 ]} y escribió en 2009 que se consideraba un humanista secular . ^{[ 9 ]}

A principios de junio de 2022, MacEoin murió a los 73 años debido a complicaciones de la COVID-19 ^{[ 10 ]} . ^{[ 1 ]}

MacEoin nació en Belfast , Irlanda del Norte . Obtuvo una licenciatura y una maestría en Lengua y Literatura Inglesas en el Trinity College de Dublín , una maestría en Estudios Persas , Árabes e Islámicos en la Universidad de Edimburgo (1975) y un doctorado en Estudios Persas e Islámicos en el King's College de Cambridge (1979). ^{[ 2 ] [ 11 ] [ 7 ]}

De 1979 a 1980, impartió clases de inglés, civilización islámica y traducción árabe-inglés en la Universidad Mohammed V de Fez, Marruecos , renunciando a la universidad poco después de comenzar a trabajar allí. MacEoin afirmó que la renuncia se debió a disputas sobre cambios en el contrato, el ambiente laboral y la remuneración por sus servicios como profesor. ^{[ 2 ]} Posteriormente, enseñó en la Universidad de Newcastle , pero sus patrocinadores saudíes lo despidieron por impartir "materias heréticas", tras lo cual abandonó la vida académica. ^{[ 7 ]}

MacEoin fue un miembro activo de la Fe Baháʼí desde 1966 hasta 1980, tiempo durante el cual dio conferencias y escribió en apoyo de su fe. ^{[ 8 ]} A finales de la década de 1970 escribió un manuscrito sobre el movimiento bábí . Como baháʼí que publicaba material sobre la religión, se le exigió que presentara su material para un proceso de revisión baháʼí , y su manuscrito fue rechazado. ^{[ 12 ]} Renunció a la Fe Baháʼí ^{[ 13 ]} y posteriormente publicó el material con EJ Brill como The Sources for Early Bābī Doctrine and History . ^{[ 14 ]} A partir de entonces, su trabajo académico adquirió un tono cada vez más crítico, reflejado en una serie de artículos controvertidos en la revista Religion entre 1982 y 1986 que reinterpretaron la historia bábí temprana a través de temas de yihad, militancia y lucha política. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Su trabajo provocó refutaciones de los eruditos bahá'ís William Hatcher y Muhammad Afnan, quienes lo acusaron de distorsión y parcialidad en una serie de respuestas publicadas en Religion. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Otros eruditos, incluidos Juan Cole y Moojan Momen , también cuestionaron sus métodos y conclusiones, citando su tendencia hacia el análisis polémico en lugar del objetivo, la dependencia acrítica de las fuentes azalíes , el desequilibrio en la evaluación de los relatos bahá'ís y la parcialidad personal tras su salida de la comunidad bahá'í. ^{[ 19 ] [ 20 ]} MacEoin, a su vez, adoptó la postura de que solo él poseía la objetividad necesaria para estudiar la Fe bahá'í, descartando a los eruditos bahá'ís como practicantes parciales incapaces de cumplir con los estándares académicos occidentales. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Los críticos han descrito su enfoque como un ejemplo de orientalismo clásico : privilegiar las perspectivas académicas occidentales mientras se descartan las voces internas. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

MacEoin también ha sido criticado por comparar la persecución de los bahá'ís en Irán —descrita por organizaciones de derechos humanos como crímenes de lesa humanidad ^{[ 26 ]} — con los movimientos antisectas en Occidente. ^{[ 8 ]} Algunos de sus trabajos son valorados por los académicos por sus datos textuales, pero se consideran metodológicamente defectuosos y se interpretan mejor como estudios filológicos que como representaciones precisas de la práctica bahá'í o bábí. ^{[ 27 ]} Sus escritos posteriores también han sido criticados por ignorar el creciente cuerpo de investigación sobre el movimiento bábí . ^{[ 24 ]}

En sus últimos años, MacEoin centró su atención en el islam y la política de Oriente Medio, pasando de la escritura académica al comentario público polémico. Si bien sus primeros trabajos, como la coedición de Islam in the Modern World (1983), ^{[ 28 ]} reflejaban un compromiso académico con los estudios islámicos, sus escritos posteriores para grupos de expertos conservadores como Civitas y, especialmente, el Instituto Gatestone —para el que escribió más de cien artículos y del que fue investigador principal— ^{[ 29 ]} adoptaron una postura fuertemente crítica hacia el islam . Sostuvo que la ley islámica era incompatible con las normas legales y culturales occidentales y presentó la inmigración musulmana como una amenaza civilizatoria para Europa . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Los artículos de MacEoin frecuentemente asociaban el Islam con la violencia, la misoginia y la resistencia a la modernidad. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

Estos escritos suscitaron críticas generalizadas por perpetuar la islamofobia , ya que el Instituto Gatestone ha sido identificado como una importante fuente de retórica antimusulmana por organizaciones como el Center for American Progress , ^{[ 36 ]} y su papel en la promoción de la islamofobia ha sido documentado por el Southern Poverty Law Center . ^{[ 37 ]} Informes de medios independientes y grupos de defensa, incluyendo NBC News y el Council on American–Islamic Relations (CAIR), ^{[ 38 ] [ 39 ]} así como análisis académicos y políticos como el informe del Carter Center Countering the Islamophobia Industry, han señalado además la contribución del Instituto al discurso antimusulmán. ^{[ 40 ]}

Además, su informe de 2007 para Policy Exchange, El secuestro del islam británico: cómo la literatura extremista está subvirtiendo las mezquitas en el Reino Unido , fue acusado por el programa Newsnight de la BBC de basarse en pruebas falsificadas, incluyendo supuestos recibos falsificados que supuestamente mostraban textos extremistas vendidos en mezquitas. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} Algunas de las mezquitas mencionadas negaron las acusaciones, y según se informó, el análisis forense indicó que algunos de los recibos provenían de la misma fuente. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} La controversia llevó a acciones legales por parte del North London Central Mosque Trust . ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

• Afnan, Muhammad; Hatcher, William S. (1985). "La erudición islámica occidental y los orígenes bahá'ís" . Religion . 15 (1): 29– 51. doi : 10.1016/0048-721X(85)90058-2 .
• Afnan, Mahoma; Hatcher, William S. (1986). "Nota sobre el 'fundamentalismo bahá'í' de Maceoin" . Religión . 16 (2): 187– 195. doi : 10.1016/S0048-721X(86)80006-9 .
• MacEoin, Denis (1982). "El concepto bábi de guerra santa" . Religion . 12 (2): 93– 129. doi : 10.1016/0048-721X(82)90023-9 .
• MacEoin, Denis (1983). "Del babismo al bahá'ísmo: problemas de militancia, quietismo y confusión en la construcción de una religión" . Religion . 13 (3): 219– 55. doi : 10.1016/0048-721X(83)90022-2 .
• MacEoin, Denis (1 de enero de 1986c). "El fundamentalismo bahá'í y el estudio académico del movimiento bábí" . Religion . 16 (1): 60. doi : 10.1016/0048-721X(86)90006-0 . ISSN 0048-721X . 
• MacEoin, Denis (1986). "Afnán, Hatcher y un hueso viejo" . Religion . 16 (2): 187– 195. doi : 10.1016/S0048-721X(86)80007-0 .
• MacEoin, Denis (1992). Las fuentes de la doctrina e historia babí temprana . Leiden: Brill. ISBN 978-9004094628.
• MacEoin, Denis (2007). El secuestro del islam británico: cómo la literatura extremista está subvirtiendo las mezquitas en el Reino Unido . Londres: Policy Exchange . ISBN 978-1-906097-10-3.
• MacEoin, Denis (2009b). El Mesías de Shiraz: Estudios sobre el babismo temprano y medio . Leiden: Brill Publishers . ISBN 978-90-04-17035-3.
• MacEoin, Denis (marzo de 2011), Carta a la Asociación de Estudiantes de la Universidad de EdimburgoEscrito tras la votación de EUSA del 14 de marzo a favor del boicot a los productos israelíes. Extraído de su entrada de blog del 6 de abril de 2011.
• Momen, Moojan (8 de junio de 2007). «Marginalidad y apostasía en la comunidad bahá'í» . Religion . 37 (3). Elsevier : 187–209 . doi : 10.1016/j.religion.2007.06.008 . ISSN 0048-721X . S2CID 55630282. Consultado el 30 de diciembre de 2020 .  
• "Denis MacEoin" . www.rlf.org.uk. Royal Literary Fund . Consultado el 30 de diciembre de 2020 .
• "Denis MacEoin" . www.gatestoneinstitute.org . Instituto Gatestone: Consejo de Política Internacional. Archivado del original el 8 de enero de 2018. Consultado el 8 de enero de 2018 .(archivado)