Daniel Zion

Daniel Solomon Zion (Hebrew: דניאל ציון; 3 August 1883, Salonica – 13 November 1979, Jaffa) was an Orthodox rabbi, Kabbalist^[1] and political activist. Zion moved to Sofia, Bulgaria, as a shochet (ritual butcher) and cantor. Bulgaria's Jewish community at the time was almost completely assimilated, and there were no ultra-Orthodox communities in the country during World War II.^[2] In 1950, after emigrating to Israel, Zion was removed from his position on the local rabbinical court for his newfound belief that Jesus of Nazareth was the Jewish Messiah.

In May 1943, alongside Chief Rabbi Dr. Asher Hananel (1895–1964), Zion helped prevent the deportation of nearly 50,000 Jews from Sofia. They did so by appealing to the Metropolitan Bishop of Sofia, Metropolitan Stefan, then head of the Bulgarian Orthodox Church in Sofia.^{[3]:191–193[4]} Bishop Stefan then appealed to Tsar Boris III.

On 24 May 1943, Rabbi Zion addressed a gathering at a synagogue, then participated in a mass street demonstration against the anti-Jewish Law for protection of the nation.^[5] This law was in effect between 23 January 1941 to 27 November 1944. Two days after the demonstration, Zion was arrested among many others. Having previously enjoyed refuge under the protection of Bishop Stefan, he was transported to a concentration camp for Jews at Somovit, on the bank of the Danube.^{[3]:216–217}

After the war, Communist interests appointed Zion Chief Rabbi of Sofia. As a result, he was given the moniker "the Red Rabbi.".^[2] In 1949, Zion immigrated to Jaffa in the newly formed state of Israel.

In June 1950, for reasons to be discussed in the following section, a panel of Israeli rabbis ruled that Zion was mentally ill and removed him from the rabbinical court in Jaffa.

Poco después de su llegada a Israel, el rabino Zion fue acusado de tener interés en el dunovismo , una secta mística cristiana búlgara liderada por Peter Dunov . El dunovismo combinaba elementos del cristianismo ortodoxo con prácticas religiosas locales búlgaras.

El 13 de junio de 1950, una publicación israelí informó que el entonces rabino jefe asquenazí de Tel Aviv, el rabino Isser Yehuda Unterman (1946-1964), había entrevistado a judíos sefardíes que conocían personalmente a Sion.

Los sefardíes informaron que Zion se había vuelto cada vez más ansioso últimamente. Afirmaron que había ayunado durante tres días y que sufría alucinaciones y visiones. Finalmente, una conferencia de rabinos lo declaró "demente". A Zion se le prohibió entrar en cualquier sinagoga de la ciudad de Jaffa. Fue relevado de sus funciones como juez del Beit Din, ^{[ 1 ]} supuestamente porque Zion había adoptado la fe en Jesús.

Zion fue entrevistado el 14 de septiembre de 1952 por Kol Yisrael Radio, la emisora ​​nacional que transmitía desde Jerusalén . Expresó su opinión de que Jesús cumplió las diversas profecías mesiánicas. Zion afirmó además que fue presidente de la Unión de Judíos Mesiánicos en Israel ( Ichud Yehudim Meshihiim Be-Israel ), una organización fundada por Abram Poljak .

El periódico israelí Herut publicó en 1960 un artículo detallado sobre Daniel Zion que resaltaba su insistencia en que no era un converso y que se oponía a la asimilación judía. ^{[ 6 ]}

A pesar de haber sido destituido del tribunal rabínico, Zion continuó ejerciendo como rabino para los judíos búlgaros hasta 1973. ^{[ 7 ]} Murió en Jaffa en 1979. ^{[ 8 ]}

• Iz Nov Put, (Sofía, 1941)
• Pet godini pod fashistki gnet, ( Memorias: Cinco años bajo opresión fascista ), (Sofía, 1945)
• Troiniya put na Noviya Chovek, (Sofía, 1946)
• Seder ha-Tephilat: Tephilat Daniel (Sofía, 1946)

• Friends' Intelligencer, (1950), (Volumen 107, Nos. 26-52), Pág. 614
• Anuario Judío Estadounidense , (1951), (Volumen 52), Pág. 361
• Anual: Organización de los judíos en Bulgaria "Shalom" (1951, 1970, 1980, 1984 y 1987)
• Arendt, H. Eichmann en Jerusalén: Un informe sobre la banalidad del mal, (Viking Press, 1963), pág. 169
• Boyadjieff, C. Salvar a los judíos búlgaros en la Segunda Guerra Mundial (Centro Bulgaria Libre, 1989)
• Chary, FB Los judíos búlgaros y la Solución Final, 1940-1944 (University of Pittsburgh Press, 1977)
• Chary, FB "Bulgaria", Wyman, DS y Rosenzveig, CH (eds.), El mundo reacciona ante el Holocausto (Johns Hopkins University Press, 1996)
• Fein, H. Contabilizando el genocidio: Respuestas nacionales y victimización judía durante el Holocausto, (Free Press, 1979)
• Groueff, S. Corona de espinas: El reinado del rey Boris III de Bulgaria, 1918-1943 (Madison Books, 1987)
• Haskell, GH De Sofía a Jaffa: Los judíos de Bulgaria e Israel, (Wayne State University Press, 1994).
• Koen, A. y Assa, El rescate de los judíos en Bulgaria, 1941-1944 (Septiembre de 1977)
• Rothkirchen, L. Estudios de Yad Vashem sobre la catástrofe y la resistencia judía europea, (Volumen 7), (Yad Vashem, 1968)
• Sachar, HM Adiós España: El mundo de los sefardíes recordado (Howard Morley, 1994)
• Steinhouse, CL Wily Fox: Cómo el rey Boris salvó a los judíos de Bulgaria de las garras de su aliado del Eje, Adolf Hitler, (AuthorHouse, 2008)
• Zion, Daniel. Daniel Zion: Biografía y escritos selectos del rabino Daniel Zion (Primeros frutos de Zion, 2021).

• «Los optimistas: La historia del rescate de los judíos búlgaros del Holocausto» . Los optimistas . 2001. Archivado del original el 4 de julio de 2008. Consultado el 25 de agosto de 2025 .
• "La Iglesia Ortodoxa Búlgara y el Holocausto: Abordando ideas erróneas comunes" - Documentos ocasionales sobre religión en Europa del Este