Daoxuan

Daoxuan ( chino :道宣; pinyin : Dàoxuān ; Wade–Giles : Tao-hsüan ; 596–667) fue un eminente monje budista chino de la dinastía Tang . Es quizás más conocido como el Patriarca de la escuela Vinaya de cuatro partes ( chino :四分律宗). ^{[ 1 ]} Daoxuan escribió tanto las Biografías Continuadas de Monjes Eminentes (Xù gāosēng zhuàn 續高僧傳) como el Diseño Estándar para la Construcción de Templos Budistas . Las leyendas relatadas en sus biografías también lo asocian con una reliquia del Buda que llegó a ser llamada el diente de Daoxuan ( Daoxuan foya道宣佛牙), una de las cuatro reliquias dentales consagradas en la capital de Chang'an durante la dinastía Tang . Se dice que recibió la reliquia de Nezha , una divinidad asociada con Indra. ^{[ 2 ]}

Daoxuan escribió cinco comentarios sobre el Vinaya de cuatro partes conocido como las Cinco Grandes Obras del Monte Zhongnan. También formó parte del equipo de traducción que ayudó a Xuanzang a traducir sutras del sánscrito al chino. ^{[ 3 ]}

Daoxuan fue un catalogador influyente. ^{[ 4 ]} Su catálogo de escrituras budistas, el Catálogo del Canon Interno de la Gran Dinastía Tang ( Datang neidian lu大唐內典錄), también conocido como Catálogo Nèidiǎn (T2149) en 10 rollos ( juan卷), fue encargado por el emperador Gaozong y completado en 664. El Catálogo Nèidiǎn ayudó a definir la forma del Canon Budista Chino en los años venideros. Influenciado por el Mo-fa apocalíptico o teoría del fin del Dharma, Daoxuan estaba particularmente preocupado por exponer y denunciar sutras sospechosos ( yiwei疑偽) o falsos ( wei偽). Incluso presenció la quema masiva de textos sospechosos de ser falsos. ^{[ 5 ]} El Catálogo Nèidiǎn también es notable por ser la primera obra bibliográfica en atribuir el Sutra del Corazón a Xuanzang , quien murió en 664, el mismo año en que se completó el catálogo.

Daoxuan también es conocido por sus amonestaciones al emperador Gaozong de la dinastía Tang por emitir un edicto que obligaba a los monjes a inclinarse ante él. Su petición logró la anulación de dicho edicto. ^{[ 6 ]}

La obra de Daoxuan siguió siendo influyente hasta bien entrada la dinastía Song. Su trabajo fue importante para el posterior maestro de Vinaya, Yuanzhao , quien revivió la escuela Vinaya durante la dinastía Song y escribió varios comentarios sobre las obras clave de Daoxuan. ^{[ 7 ]}

Daoxuan nació en 596, probablemente en la capital de la dinastía Sui, Daxing cheng (大興城), posteriormente rebautizada como Chang'an (actual Xi'an ). Pertenecía a la familia Qian錢 y su madre a la familia Yao姚, dos clanes prominentes originarios de la región de la cuenca baja del río Yangtsé ( Jiangnan ). Los orígenes de Daoxuan difieren según las fuentes. La Biografía de Monjes Eminentes de la dinastía Song afirma que era de Dantu (丹徒), en la actual Jiangsu , o de Changcheng (長城), en la actual región de Changxing , Zhejiang . El consenso académico actual parece coincidir con el Kaiyuan shijiao lu (開元釋教錄), que indica que su familia procedía de Wuxing (吳興), en la actual ciudad de Huzhou , Zhejiang. Se ha presentado un buen argumento para que su lugar de nacimiento fuera Jingzhao 京兆, también conocido como Chang'an, donde su padre probablemente emigró en la década de 580. ^{[ 8 ]} Según la Biografía Song de Monjes Eminentes , Daoxuan era de buena estirpe: descendiente de Qian Rang 錢讓 (89–151), gobernador de Guangling 廣陵 de la dinastía Han, y Qian Le 錢樂 (fl. 436), Gran Astrólogo bajo el emperador Wen (424–453) de la dinastía Liu-Song. Era hijo de Qian Shen 錢申, un alto funcionario de la corte Chen que actuaba como Director del Ministerio de Personal (shangshu libu 尚書吏部). ^{[ 9 ]} Cuando los Sui tomaron el poder, la familia de Daoxuan, junto con las familias de muchos otros funcionarios Chen, fueron enviados a la nueva capital en el noroeste de China, una escena a la que se alude conmovedoramente en el Ji shenzhou sanbao gantong lu集神州三寶感通錄:

Cuando los Sui hubieron vencido a los Chen, toda la élite gobernante del reino [Chen], con la cabeza descubierta y las manos atadas, fue trasladada al oeste [a Daxing cheng (Chang'an)].

及隋滅陳，舉國露首，面縛西遷。^{[ 10 ]}

Es muy probable que este traslado al norte tuviera lugar antes de su nacimiento, por lo que habría crecido en Daxingcheng, no en Wuxing. Sin embargo, debido a que su familia provenía del sur, culturalmente Daoxuan siguió siendo sureño. La diferencia entre norteños y sureños influyó en Daoxuan, quien, según Chen Huaiyu, valoraba mucho la superioridad cultural del sur, ya que él mismo intentó desarrollar el budismo en la capital del norte. ^{[ 11 ]}

En el prefacio de Daoxuan a su entrevista con los espíritus, escribió que desde muy joven se interesó por los relatos de lo sobrenatural, y contó que:

Cuando era joven, me encantaba aprender muchas cosas de esos textos que extraen ejemplos de sucesos raros y extraordinarios. El Soushen investiga lo sobrenormal, y también están el Mingxiang, el Mingbao, el Jingyi y el Shuyi, relatos de anomalías que registran lo invisible; los he leído todos .

余少樂多聞希世拔俗之典籍。故《搜神》研神，《冥祥》 、《冥報》、《旌異》、《述異》，志怪錄幽，曾經閱之。^{[ 12 ]}

Zanning escribió que Daoxuan era intelectualmente precoz, leía mucho y era capaz de componer versos a los nueve años. Esta señal de genialidad indica, en todo caso, que se crio en una familia adinerada que tenía los medios para invertir en su educación. A los quince años, como Daoxuan mostró afición por las enseñanzas budistas y aversión a los asuntos mundanos, ingresó en la orden monástica. ^{[ 13 ]} Bajo la tutela de Huiyun 慧頵 (564–637) en el Monasterio de Riyan 日嚴寺, comenzó su práctica y, según la Biografía de Monjes Eminentes de la dinastía Song escrita por Zanning , recibió la tonsura poco después.

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