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Daroma

Restos de la sinagoga de Anim , una de las varias ciudades antiguas ubicadas en Daroma. Daroma ( arameo ) o Darom ( hebreo ), ambos con el significado de «sur», [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ...

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Restos de la sinagoga de Anim , una de las varias ciudades antiguas ubicadas en Daroma.

Daroma ( arameo ) o Darom ( hebreo ), ambos con el significado de «sur», [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] era el nombre de las colinas del sur de Hebrón durante los períodos romano tardío y bizantino . [ 2 ] [ 3 ] El término se usa en el Onomasticon de Eusebio (siglo IV) y en la literatura rabínica . [ 2 ] [ 3 ] A finales del siglo X, el geógrafo árabe al-Muqaddasi («el jerosolimitano») todavía se refería a parte de la región de Beth Guvrin con este nombre. [ 1 ]

En la Antigüedad tardía , el término «Daroma» se refería a la región que se extendía desde Ein Gedi , cerca del Mar Muerto , hasta Eleuterópolis (Beth Govrin), una ciudad prominente de la época. [ 4 ] Su límite norte estaba marcado por Hebrón y Mamre . [ 5 ] Para Eusebio, se trata de la parte sur del territorio de Eleuterópolis. [ 1 ] Eusebio también mencionó varias aldeas judías grandes en Daroma. Los habitantes judíos de la región eran particularmente devotos del hebreo. [ 4 ]

Historia

Períodos romano tardío y bizantino

Esquema geográfico

En la Antigüedad tardía, los "límites" de la región de Daroma estaban marcados al norte por Mamre y la cercana Hebrón , al este por En Gedi en el Mar Muerto y al oeste por el territorio de Eleutheropolis. [ 4 ]

Demografía posterior a la revuelta

Jodi Magness escribe que la derrota de la revuelta de Bar Kokhba en 135 provocó la despoblación de los habitantes judíos en la mayor parte de Judea , con la excepción de Daroma. [ 1 ] Allí, la población judía alcanzó su punto máximo después de la revuelta debido a la llegada de refugiados, llegando a cifras considerables. [ 1 ] Hagith Sivan afirma que Daroma, si bien constituía el núcleo del asentamiento judío en Judea hasta la revuelta de Bar Kokhba (132-135), quedó prácticamente vacía de su población judía tras la revuelta. [ 4 ] Mamre se convirtió en el principal mercado de esclavos para los judíos capturados y el excedente fue enviado a Gaza . [ 4 ]

Gideon Avni señala que, después del año 135, las colinas de Hebrón se dividieron demográficamente en dos subregiones distintas: en la parte norte solo había aldeas cristianas construidas sobre antiguas aldeas judías destruidas, mientras que en las colinas del sur de Hebrón había comunidades tanto judías como cristianas. [ 6 ] Hacia el año 300, Eusebio describe siete grandes aldeas judías contemporáneas en la región de Daroma: Juttah , Carmel , Eshtemoa , Rimmon , Tele, Lower Anim y Ein Gedi . [ 6 ]

La población judía en las colinas del sur de Hebrón aparentemente estaba compuesta por aquellos que habían permanecido en el lugar después de la revuelta de Bar Kojba, a quienes se unieron posteriormente inmigrantes judíos de Galilea. [ 7 ] Estos últimos podrían haber llegado durante la época de Judá el Príncipe , quien logró mantener buenas relaciones con las autoridades romanas. [ 7 ]

Hay evidencia de que la región también estuvo habitada por paganos y judeocristianos durante ese período. [ 2 ]

cultura judía

La arqueología ha demostrado que los asentamientos judíos se construían típicamente alrededor de una sinagoga, [ 6 ] siendo particularmente notables las de Eshtemoa , Maon , Susya , Rimmon y Anim . [ 8 ] El edificio de En Gedi también se incluye entre las "sinagogas Daroma". [ 4 ]

Jerónimo estudió hebreo con maestros judíos de Daroma, una situación típica en los primeros tiempos del cristianismo, con importantes centros de aprendizaje cristiano inmediatamente al norte, en Jerusalén y Belén . [ 4 ] Los judíos daromeos eran famosos por su «fanatismo lingüístico» y su estricta pronunciación del hebreo. [ 4 ] Esto debe considerarse en relación con la ornamentación de las sinagogas de la zona, que muestra que se hicieron esfuerzos por imitar rituales específicos del Templo de Jerusalén destruido , posiblemente debido a la presencia de refugiados de familias sacerdotales que habían escapado de la antigua capital judía. [ 4 ] Las inscripciones funerarias, así como las de los lugares de culto que expresaban gratitud a los donantes, estaban escritas en hebreo, a diferencia de las de Galilea , donde se preferían el griego o el arameo. [ 4 ] Estos se consideran aspectos de un intento consciente de crear asociaciones con los tiempos pasados ​​de gloria religiosa. [ 4 ]

Período islámico temprano

Al-Muqaddasi o al-Maqdisi (c. 945/946–991), que vivió durante los  califatos abasí  y  fatimí  , conocía la región de Daroma por su corrupción árabe, ad-Dārūm, [ 9 ]  pero estaba bien al tanto de su nombre más antiguo:

"[Bayt Jibrin] es una ciudad situada en parte en la región montañosa y en parte en la llanura. Su territorio recibe el nombre de Ad Darum (el antiguo Daroma y el moderno Dairan).... Es un  centro comercial  para el país vecino, una tierra de riquezas y abundancia, con magníficos dominios." [ 10 ] [ 11 ]

Véase también

  • Lámparas de aceite Daroma , c. siglo I a segunda mitad del siglo II d. C. [ 12 ] Fabricadas en varios lugares de Israel , tanto del sur como del norte, pero denominadas así por el término utilizado en fuentes rabínicas para el sur de Judea. [ 12 ] Los motivos decorativos se ajustaban a la ley judía contemporánea, lo que indica que fueron producidas y utilizadas por judíos. [ 12 ]

Bibliografía

  • Le Strange, G. (1890). Palestina bajo los musulmanes: una descripción de Siria y Tierra Santa desde el año 650 d.C. hasta el 1500 d.C. Comité del Fondo de Exploración de Palestina .
  • Al-Muqaddasi (1994). Las Mejores Divisiones para el Conocimiento de las Regiones. Ahsan al-Taqasim Fi Ma'rifat al-Aqalim . Traducido por Basil Anthony Collins. Lectura: Editorial Granate. ISBN 1-873938-14-4.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Magness, Jodi (2003). "4. El Darom (Sur)". La arqueología del asentamiento islámico temprano en Palestina . Penn State University Press, Eisenbrauns. págs. 93–111 . doi : 10.5325/j.ctv1bxh26b.7 . ISBN  978-1-57506-070-5. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh26b.7 . Consultado el 27 de febrero de 2024 . 
  2. ^ Baruch , Yuval (2009) . חורבת סוסיה ורוג'ם אל-חמירי כמקרי מבחן להתפתחותו של הכפר והיישוב הכפרי בדרום הר-חברון מן התקופה הרומית הקדומה ועד לתקופה המוסלמית הקדומה [ Horbat Susya y Rujum el-Hamiri como estudio de caso para el desarrollo de la aldea y el asentamiento rural en las colinas del sur de Hebrón desde los primeros períodos romanos hasta los primeros períodos musulmanes ] (en hebreo). Universidad Hebrea de Jerusalén . OCLC 646899358 . 
  3. 1 2 3 Chapman III, Rupert L.; Taylor, JE , eds. (2003). Palestina en el siglo IV d. C.: El Onomasticon de Eusebio de Cesarea . Traducido por GSP Freeman-Grenville. Jerusalén: Carta. pág. 72. ISBN  965-220-500-1OCLC 937002750​​ 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Sivan, Hagith (2008). "1. Prólogo: De Constantino a Abd al-Malik" . Palestina en la Antigüedad tardía . Oxford University Press. págs. XVIII, 31–33 . ISBN  978-0191608674Consultado el 27 de febrero de 2024 .
  5. ↑ Sivan, Hagith (2008). Palestina en la Antigüedad tardía . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. pp. 31–32 . ISBN  978-0-19-928417-7OCLC 170203843​​ 
  6. 1 2 3 Avni, Gideon (2014). La transición bizantino-islámica en Palestina: un enfoque arqueológico . Oxford University Press. pp. 197, 254–255 . ISBN  978-0-19-150734-2OCLC 871044531​​ 
  7. 1 2 Zissu, Boaz; Klein, Eitan (2013). "Algunas observaciones sobre el asentamiento judío en Judea durante los períodos mishnáico y talmúdico a la luz de los hallazgos funerarios". במעבה ההר ('En las profundidades de las tierras altas') (en hebreo) (3): 183– 184.
  8. ↑ Werlin, Steven H. (2015). Sinagogas antiguas del sur de Palestina, 300-800 d. C.: viviendo al límite . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-29840-8OCLC 918997476. Consultado el 27 de febrero de 2024 . 
  9. ↑ Al-Muqaddasi , Descripción de Siria, incluyendo Palestina , ed. Guy Le Strange, Londres 1886, pág. 53.
  10. ↑ Muk., 174, citado en Le Strange (1890), p. 412. Archivado el 29/06/2011 en Wayback Machine.
  11. ^ Al-Muqaddasi (1994), pág. 157.
  12. 1 2 3 "Lámparas de aceite de Tierra Santa judía en la época de Jesús: lámparas de Daroma y Jerash" . Times Ancient. 2023. Consultado el 27 de febrero de 2024 .