Judea

No hay consenso entre lingüistas e historiadores sobre los orígenes del nombre Judá (Yehudah). ^{[ 12 ]} El Libro del Génesis presenta una etimología popular que lo deriva de un fundador legendario Judá, hijo de Jacob , ofreciendo un juego de palabras. Esta etimología es generalmente considerada dudosa por los estudiosos modernos debido a su fuerte similitud con otras leyendas epónimas de la antigüedad que posteriormente se demostraron falsas, y porque Judá no aparece como nombre propio hasta finales del período postexílico . ^{[ 13 ]} Varios estudiosos han sugerido que Judá puede ser un nombre teofórico que hace referencia al tetragrama ( yhw ), una abreviación de Yehuda-el ("alabado sea El "), o un dios yhwd no atestiguado de otra manera . Sin embargo, hay poco o ningún acuerdo sobre los detalles de dicho origen, y estas teorías han caído en desuso. ^{[ 13 ]} Una explicación más probable sugiere que Yehuda es cognado del árabe wahda ("barranco" o "desfiladero"), aunque tal término no está directamente atestiguado en el Antiguo Testamento. ^{[ 13 ]}

Judea se usaba a veces como nombre para toda la región, incluyendo partes más allá del río Jordán . ^{[ 14 ]} En el año 200 d. C. , Sexto Julio Africano , citado por Eusebio ( Historia Eclesiástica 1.7.14), describió "Nazara" ( Nazaret ) como una aldea en Judea. ^{[ 15 ]} La versión King James de la Biblia se refiere a la región como "Judea". ^{[ 16 ]} "Judeo" no se usaba exclusivamente como identificador étnico; Ptolomeo de Ascalón , por ejemplo, citado en una obra de Ammonio de Alejandría , distingue entre los judeos originarios de la tierra de Judea, "y los idumeos circuncidados a la fuerza (de origen sirio o fenicio , en su opinión) que también podían ser designados como 'judeos'". ^{[ 17 ]}

Bajo los asmoneos, los herodianos y los romanos, el término se aplicó a un área mayor que la Judea de épocas anteriores. Tras la revuelta de Bar Kojba (c. 132-136 d. C.), la provincia romana de Judea pasó a llamarse Siria Palestina . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

«Judea» era un nombre utilizado por los angloparlantes para la parte montañosa del interior del Mandato Británico de Palestina hasta el dominio jordano de la zona en 1948. Por ejemplo, las fronteras de los dos estados que se establecerían según el plan de partición de la ONU de 1947 ^{[ 6 ]} se describieron oficialmente utilizando los términos «Judea» y «Samaria», y en sus informes al Comité del Mandato de la Sociedad de Naciones, como en 1937, los términos geográficos empleados fueron «Samaria y Judea». ^{[ 7 ]} Jordania denominó a la zona aḍ-ḍiffa al-gharbiya ( الضِفَّة الغَرْبِيَّة , traducido al inglés como «Cisjordania»). ^{[ 8 ]} 'Yehuda' ( יהודה ) es el término hebreo utilizado para el área en el Israel moderno desde que la región fue capturada y ocupada por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967. ^{[ 9 ]} Según Britannica , referirse a esta región como 'Judea y Samaria' ( יהודה ושומרון , Yehuda VeShomron ) se ha asociado con la derecha en la política israelí , que no apoya una solución de dos estados para el conflicto israelí-palestino . ^{[ 11 ]} El término 'Cisjordania' es el que aparece en tratados internacionales como los Acuerdos de Oslo establecidos entre la Organización para la Liberación de Palestina y el gobierno israelí. ^{[ 11 ]} Los nombres "Cisjordania" ( הַגָּדָה הַמַּעֲרָבִית , HaGadah HaMaʽaravit ) o, alternativamente, " los Territorios " ( השטחים , HaShtahim ) también están vigentes en el uso israelí. Generalmente, la preferencia por un término sobre el otro indica la posición del hablante en el espectro político israelí .

El historiador judeo-romano del siglo I, Josefo, escribió ( La guerra judía 3.3.5):

En los límites de Samaria y Judea se encuentra la aldea de Anuath, que también se llama Borceos . ^{[ 18 ]} Este es el límite norte de Judea. Las partes meridionales de Judea, si se miden longitudinalmente, están delimitadas por una aldea contigua a los confines de Arabia ; los judíos que allí habitan la llaman Jordán. Sin embargo, su anchura se extiende desde el río Jordán hasta Jope . La ciudad de Jerusalén está situada justo en el centro; por lo cual algunos, con bastante sagacidad, han llamado a esa ciudad el ombligo del país. Y ciertamente Judea no carece de tales delicias que vienen del mar, ya que sus lugares marítimos se extienden hasta Ptolemaida : estaba dividida en once partes, de las cuales la ciudad real de Jerusalén era la suprema, y ​​presidía sobre todo el país vecino, como la cabeza sobre el cuerpo. En cuanto a las otras ciudades que eran inferiores a ella, presidían sobre sus respectivas toparquías ; Gofna era la segunda de esas ciudades, y después de ella Acrabatta , luego Thamna , Lydda , Emaús , Pella, Idumea , Engaddi , Herodium y Jericó ; y después de ellas venían Jamnia y Jope , que gobernaban a los pueblos vecinos; y además de estas estaba la región de Gamala , Gaulonitis , Batanea y Trachonitis , que también formaban parte del reino de Agripa . Este [último] país comienza en el monte Libano y las fuentes del Jordán, y se extiende hasta el lago Tiberíades ; y en longitud se extiende desde una aldea llamada Arfa hasta Julias. Sus habitantes son una mezcla de judíos y sirios. Y así he descrito, con la mayor brevedad posible, el país de Judea y los que lo rodean. ^{[ 19 ]}

En otro lugar, Josefo escribió que "Arabia es un país que limita con Judea". ^{[ 20 ]}

El historiador romano del siglo I, Tácito, definió Judea como un territorio limitado por Arabia al este, Egipto al sur, Fenicia y el mar Mediterráneo al oeste, y Siria al norte. ^{[ 21 ]} Su concepción, presentada en Historias 5.6, refleja una comprensión convencional de Judea como el territorio donde predominaban los judíos desde la época asmonea en adelante, separado de las fronteras provinciales de la provincia de Judea en su propio período. ^{[ 21 ]}

Según la historia bíblica de los Patriarcas, ^{[ 25 ]} Abraham llegó a la Tierra de Canaán como Dios se lo ordenó y se movió por la región montañosa (Judea y Samaria) y el Néguev. Se describe que el país estaba poblado por cananeos , hititas , jebuseos y otros grupos de población. Este patrón continuó con su hijo Isaac , su hijo Jacob y sus 12 hijos y su hija Dina y sus familias. ^{[ 26 ]} Los Patriarcas Sarai , Abraham , Isaac , Rebeca y Jacob fueron sepultados en Hebrón en la Tumba de los Patriarcas . ^{[ 27 ]} según Génesis y Éxodo .

Tras la conquista de Josué, las tribus israelitas conquistaron y habitaron la mayor parte del territorio al oeste del río Jordán y la zona norte al este de dicho río durante casi 400 años.

El relato bíblico en los Libros de los Reyes describe cómo el rey Saúl y, posteriormente, el rey David y su hijo Salomón ( Shlomo ) lograron combatir los últimos vestigios de poblaciones no israelitas y unificar las tribus en una monarquía unificada. Según nuestra interpretación del texto, así como los recientes hallazgos arqueológicos, esto fue posible en gran medida gracias a la adaptación israelita de las tecnologías de la Edad del Hierro . La comunidad académica ha estado dividida en cuanto a la veracidad histórica de la existencia y extensión de un reino que unificó Judea y Samaria, pero las excavaciones arqueológicas de los últimos 30 años han encontrado repetidamente evidencia sólida que confirma las descripciones bíblicas. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

No obstante, el Reino del Norte fue conquistado por el Imperio Neoasirio en el 720  a. C. y parte de la población de las 10 tribus del norte fue exiliada. El Reino del Norte de Judá permaneció nominalmente independiente, pero pagó tributo al Imperio Asirio desde el 715 y durante la primera mitad del siglo VII a. C., recuperando su independencia cuando el Imperio Asirio declinó después del 640  a. C., pero después del 609 volvió a caer bajo el dominio imperial, esta vez pagando tributo primero a los egipcios y después del 601  a. C. al Imperio Neobabilónico , hasta el 586  a. C., cuando finalmente fue conquistado por Babilonia, el templo de Jerusalén destruido y muchos de los habitantes de Judea exiliados a Babilonia. ^{[ 32 ]}

El Imperio babilónico cayó ante las conquistas de Ciro el Grande en el 539  a. C. ^{[ 33 ]} Judea permaneció bajo dominio persa hasta la conquista de Alejandro Magno en el 332  a. C., cayendo finalmente bajo el dominio del Imperio seléucida helenístico hasta que la revuelta de Judas Macabeo dio lugar a la dinastía asmonea , cuyos reyes gobernaron en Judea durante más de un siglo. ^{[ 34 ]}

Durante estas épocas, Jerusalén sirvió como el principal centro urbano y religioso de la región. Bajo el dominio persa y helenístico temprano, funcionó como una modesta capital provincial con un campo escasamente poblado que importaba cerámica y mercancías de todo el Mediterráneo. Con el auge de la dinastía asmonea, la ciudad experimentó un crecimiento masivo. Para sustentar la expansión de la capital y el Templo, el estado desarrolló intensamente el campo circundante, casi duplicando el número de aldeas agrícolas locales. Estas granjas eran administradas por un sistema tributario centralizado con sede en la ciudad y estaban equipadas con baños rituales para asegurar que el vino y el aceite de oliva producidos para la capital cumplieran con las estrictas leyes judías de pureza. ^{[ 32 ]}

Judea perdió su independencia a manos de los romanos en el siglo I a. C., convirtiéndose primero en un reino tributario y luego en una provincia del Imperio romano. Los romanos se habían aliado con los Macabeos e intervinieron en el año 63  a. C., al final de la Tercera Guerra Mitridática , cuando el procónsul Pompeyo ("Pompeyo el Grande") se quedó para asegurar la zona para Roma, incluyendo el asedio de Jerusalén en el año 63 a . C. La reina Salomé Alejandra había fallecido recientemente, y estalló una guerra civil entre sus hijos, Hircano II y Aristóbulo II . Pompeyo restituyó a Hircano, pero el poder político pronto pasó a la dinastía herodiana , que gobernó como reyes vasallos .

En el año 6  d. C., Judea quedó bajo dominio romano directo como la parte sur de la provincia de Judea , aunque los judíos que vivían allí aún mantenían cierta independencia y podían juzgar a los delincuentes según sus propias leyes, incluidos los delitos capitales, hasta aproximadamente el año 28 d. C. ^{[ 35 ]} El reino asmoneo, después de la conquista de Pompeyo, fue dividido en el año 57 a. C. por Gabinio, gobernador de Siria, en cinco distritos administrativos ( sinedrias o toparquías ), como menciona Josefo, más tarde la región de la Judea histórica propiamente dicha se dividió aún más; el número exacto de distritos judeos (al final diez u once según Josefo y Plinio ) y su ubicación son objeto de disputa, Schürer enmendando la lista de los autores antiguos de la siguiente manera: Jerusalén en el centro, que más tarde se convirtió en el distrito de Orine ("Judea Orine", 'región montañosa de Judea'); Gophna , Akrabatta al norte de ella; Thamna y Lydda al noroeste; Emaús (posiblemente la futura Nicópolis/Imwas , aunque otras ciudades de la región también llevaban ese nombre) al oeste; Belén pétreo (en lugar de la Pella de Josefo ) al suroeste; Idumea al sur; Engadi y Herodeión al sureste; y Jericó al este. Schürer descarta la mención de Plinio de «Jopica» ( Joppa ) y la de Josefo de Pella, ya que, en su opinión, se trataba de ciudades independientes no incluidas en la Judea propiamente dicha. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Otras regiones fuera de Judea propiamente dicha, que habían pertenecido a los reinos asmoneo y herodiano y que quedaron bajo dominio romano y luego bajo gobierno directo, permanecieron o también se dividieron en distritos con capitales regionales, siendo estos Galilea (con capital en Séforis y más tarde en Tiberíades ) y Perea en Transjordania (con Amathus ); sin embargo, también se menciona un distrito administrado desde una tal Gadara , que puede estar en tres ubicaciones diferentes: ya sea en Perea (en o cerca de Al-Salt ), en la Decápolis en Umm Qais , ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} o, lo que es relevante para Judea, en la bíblica Gezer en las estribaciones de las montañas de Judea, mencionada por Josefo bajo una forma helenizada de su nombre semítico, Gadara, editada como "Gazara" en la edición Loeb ^{[ 43 ]} ).

El declive de Judea solo terminó en el siglo V d. C., cuando se convirtió en un centro monástico y Jerusalén en un importante centro de peregrinación cristiana y eclesiástico. ^{[ 46 ]} Bajo el dominio bizantino , la población regional, compuesta por poblaciones paganas que habían emigrado allí después de que los judíos fueran expulsados ​​tras la revuelta de Bar Kojba, se convirtió gradualmente al cristianismo . ^{[ 45 ]}

Los bizantinos redibujaron las fronteras de la tierra de Palestina. Las diversas provincias romanas ( Siria Palestina , Samaria , Galilea y Perea ) se reorganizaron en tres diócesis de Palestina, volviendo al nombre utilizado por primera vez por el historiador griego Heródoto a mediados del siglo V a. C.: Palestina Prima , Secunda y Tertia o Salutaris (Primera, Segunda y Tercera Palestina), parte de la Diócesis del Oriente . ^{[ 54 ] [ 55 ]} Palestina Prima estaba formada por Judea, Samaria, Paralia y Perea , con el gobernador residiendo en Cesarea . Palestina Secunda estaba formada por Galilea, el valle inferior del Jezreel , las regiones al este de Galilea y la parte occidental de la antigua Decápolis , con la sede del gobierno en Escitópolis . Palestina Tertia incluía el Negev , el sur de Jordania —que una vez formó parte de Arabia— y la mayor parte del Sinaí , con Petra como residencia habitual del gobernador. Palestina Tertia también era conocida como Palestina Salutaris. ^{[ 54 ] [ 56 ]} Según el historiador HH Ben-Sasson, ^{[ 57 ]} esta reorganización tuvo lugar bajo Diocleciano (284-305), aunque otros estudiosos sugieren que este cambio ocurrió más tarde, en 390.

El ejército mayoritariamente francés de la Primera Cruzada conquistó Jerusalén a los selyúcidas en 1099 y expandió el territorio que controlaban en los años siguientes. Según Ellenblum, los francos tendían a asentarse en la mitad sur de la región entre Jerusalén y Nablus, ya que allí había una importante población cristiana. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

La mayoría de la población que habitaba la parte norte de Judea a finales del siglo XVI era musulmana; algunos residían en pueblos que hoy cuentan con importantes poblaciones cristianas. Según el censo otomano de 1596-1597, Birzeit y Jifna , por ejemplo, eran pueblos completamente musulmanes, mientras que Taybeh tenía 63 familias musulmanas y 23 cristianas. En Ramallah había 71 familias cristianas y 9 musulmanas , aunque los cristianos eran recién llegados que se habían trasladado desde la zona de Kerak pocos años antes. Según Ehrlich, la población cristiana de la región disminuyó como resultado de una combinación de factores, entre ellos la pobreza, la opresión, la marginación y la persecución. La actividad sufí se desarrollaba en Jerusalén y sus alrededores, lo que probablemente impulsó a los aldeanos cristianos de la región a convertirse al islam. ^{[ 59 ]}