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La creación de la Tierra. Wenceslao Hollar (1607–1677) La datación de la creación consiste en intentar estimar la edad de la Tierra o del universo según los mitos de la creación...

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La creación de la Tierra. Wenceslao Hollar (1607–1677)

La datación de la creación consiste en intentar estimar la edad de la Tierra o del universo según los mitos de la creación de diversas tradiciones religiosas . Varias creencias tradicionales sostienen que la Tierra , o el universo entero , fue creada mediante un gran evento por una o más deidades . Tras el desarrollo de calendarios por parte de estas culturas , surge la pregunta: ¿Hace cuánto tiempo ocurrió exactamente este evento de la creación?

sumerio y babilónico

Una de las versiones paleobabilónicas de la antigua Lista de Reyes Sumerios ( WB 444) enumera varios reyes míticos antediluvianos y les atribuye reinados de varias decenas de miles de años. El primer rey sumerio, Alulim , de Eridu , se describe como reinando durante 28.800 años, seguido por varios reyes posteriores de períodos similares. En total, estos reyes antediluvianos gobernaron durante 241.200 años, desde el momento en que "la realeza descendió del cielo" hasta el momento en que "el diluvio" arrasó la tierra. [ 1 ] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos modernos no creen que los antiguos sumerios o babilonios creyeran en una cronología propia tan antigua. En cambio, creen que estas cifras eran invenciones o que se basaban no en años solares literales (365,2425 días), sino en meses lunares (29,53059 días). [ 2 ]

Cicerón , reaccionando a las cronologías de autores como Beroso (quien compuso una historia de Babilonia en lengua griega, conocida como la Babyloniaca , durante el siglo III a. C.), criticó duramente la afirmación de que los babilonios habían tenido reyes desde hacía cientos de miles de años:

...Despreciemos a los babilonios...los hombres cuyos registros, como ellos mismos afirman, abarcan un período de cuatrocientos setenta mil años. [ 3 ]

Diodoro Sículo también escribió algo similar sobre cómo creía que los babilonios habían fabricado su cronología:

...Un hombre difícilmente puede creerles (a los babilonios) porque calculan que, hasta el cruce de Alejandro hacia Asia, han transcurrido cuatrocientos setenta y tres mil años desde que comenzaron en tiempos remotos a realizar sus observaciones de las estrellas. [ 4 ]

A pesar de estas críticas, algunos griegos antiguos, entre los que destacan Alejandro Polihistor y Proclo , creían que los reyes babilonios tenían cientos de miles de años y que los babilonios databan su creación entre 400.000 y 200.000 años antes de su propia época. [ 5 ] [ 6 ]

egipcio

La antigua Lista de Reyes de Turín enumera un mítico "reinado de los dioses" predinástico que ocurrió por primera vez 36.620 años antes de Menes (3050 a. C.), por lo que data la creación alrededor del 39.670 a. C. [ 7 ]

Sin embargo, fragmentos de Manetón ( Eusebio , George Syncellus y conservados en el FGrH de Felix Jacoby ) enumeran fechas diferentes. [ 8 ] Eusebio , con respecto a Aegyptiaca, registró en su Crónica que:

...Estos fueron los primeros en gobernar en Egipto. Después, la realeza pasó de uno a otro en sucesión ininterrumpida... durante 13.900 años... Después de los dioses, los semidioses reinaron durante 1.255 años; y otra línea de reyes gobernó durante 1.817 años; luego vinieron treinta reyes más, que reinaron durante 1.790 años; y luego diez reyes que gobernaron durante 350 años. A continuación, el gobierno de los espíritus de los muertos... durante 5.813 años... [ 9 ]

Utilizando estos tiempos, 13.900 + 1.255 + 1.817 + 1.790 + 350 + 5.813 = 24.950 años, que contando hacia atrás desde Menes (3050 a. C.) fija la creación en 28.000 a. C. [ 10 ] George Syncellus conservó otro conjunto de cifras para el "reinado de los dioses" predinástico, 11.984 años para los dioses y 2.646 para los semidioses, lo que produce 14.630 años, datando así la creación en 17.680 a. C. [ 11 ]

El Libro de Sothis , considerado por muchos estudiosos como Pseudo-Manetón, proporciona cifras diferentes. Un fragmento de Pseudo- Manetón fecha el reinado del primer dios egipcio ( Ptah ) 36.525 años antes de Menes ( FGrH , #610 F2) y, por lo tanto, fecha la creación alrededor del 39.575 a. C. [ 12 ]

Los antiguos griegos informaron cifras similares sobre la cronología del antiguo Egipto. Diógenes Laercio registró que los antiguos egipcios databan su creación en su primer dios , Hefesto , quien por interpretatio graeca era Ptah . [ 13 ] Según Laercio, Hefesto (Ptah) vivió 48.863 años antes de Alejandro Magno (n. 356 a. C.), datando la creación en 49.219 a. C. [ 14 ] Heródoto escribió que los antiguos egipcios tenían dioses que los gobernaban antes de la primera dinastía de Egipto, pero no intentó datar con precisión su creación utilizando su cronología:

...Hasta aquí llegaba el registro dado por los egipcios y sus sacerdotes; y me mostraron que el tiempo desde el primer rey hasta aquel sacerdote de Hefesto, que fue el último, abarcaba trescientas cuarenta y una generaciones, y que en este tiempo este también había sido el número de sus reyes y de sus sumos sacerdotes. Ahora bien, trescientas generaciones son diez mil años, siendo tres generaciones iguales a cien. Y además de las trescientas, las cuarenta y una restantes cubren mil trescientos cuarenta años. Así pues, todo el período es de once mil trescientos cuarenta años; en todo el tiempo (dijeron) no habían tenido ningún rey que fuera un dios en forma humana, ni había habido ninguno de esos antes o después de esos años entre el resto de los reyes de Egipto...Entre los griegos, Heracles, Dioniso y Pan son considerados los más jóvenes de los dioses. Pero en Egipto, Pan es el más antiguo de ellos y es uno de los ocho dioses que se dice que son los más antiguos de todos; Heracles pertenece a la segunda dinastía (la de los llamados doce dioses); y Dioniso a la tercera, que vino después de los doce. Ya he mostrado cuántos años transcurrieron entre Heracles y el reinado de Amasis; se dice que Pan fue aún anterior; los años entre Dioniso y Amasis son los más cortos, y los egipcios los calculan en quince mil. Los egipcios afirman estar seguros de todo esto, ya que han calculado los años y los han registrado por escrito. [ 15 ]

Según Heródoto, los semidioses del antiguo Egipto comenzaron 11.340 años antes del reinado de Seti I (1290 a. C.), por lo que 11.340 + 1290 = 12.630 a. C., mientras que mencionó cifras anteriores, 15.000 y 17.000, para el reinado de los dioses.

El antiguo escritor griego Diodoro Sículo escribió que los antiguos egipcios fecharon su creación (o el comienzo de su reinado de dioses) "un poco menos de dieciocho mil años" desde Ptolomeo XII Auletes (117-51 a. C.). [ 16 ]

Apolonio, un sacerdote pagano egipcio del siglo II d. C., calculó que el cosmos tenía 153.075 años, según lo informado por Teófilo de Antioquía . [ 17 ]

Martianus Capella , un escritor pagano, escribió en su obra De nuptiis en el siglo V d. C. que los antiguos egipcios tenían archivos de astronomía que comenzaron 40.000 años antes de su propia era. [ 18 ]

Las cifras de Heródoto fueron analizadas por Isaac Newton en su obra La cronología de los reinos antiguos enmendada (1728), pero Newton las descartó porque no encajaban con la cosmología cristiana. [ 19 ]

El matemático y esoterista R.A. Schwaller de Lubicz , en su obra Ciencia Sagrada , reconstruyó las fechas de Heródoto para concluir que los antiguos egipcios dataron su creación en un evento astronómico (estelar) unos 30.000 años antes de la época de Heródoto . [ 20 ]

hinduismo

El Rig Veda cuestiona el origen del cosmos en el Nasadiya Sukta (el himno número 129 del décimo mandala del Rigveda ):

Ni el ser (sat) ni el no ser existían aún. ¿Qué estaba oculto? ¿Y dónde? ¿Y bajo la protección de quién?... ¿Quién lo sabe realmente? ¿Quién puede declararlo? ¿De dónde nació, y de dónde provino esta creación? Los devas nacieron después de la creación de este mundo, así que ¿quién sabe de dónde surgió? Nadie puede saber de dónde ha surgido la creación, ni si la ha producido o no. Aquel que la contempla en los cielos más altos, solo él lo sabe, o tal vez no lo sabe. (Rig Veda 10. 129) [ 21 ]

Dick Teresi, en su libro Descubrimientos perdidos: Las raíces antiguas de la ciencia moderna , al reseñar los Vedas escribe que:

Veinticuatro siglos antes de Isaac Newton, el Rig-Veda hindú afirmaba que la gravedad mantenía unido el universo. Los arios de habla sánscrita se adhirieron a la idea de una Tierra esférica en una época en que los griegos creían en una plana. Los indios, antes del siglo V a. C., calcularon la edad de la Tierra en 4300 millones de años; los científicos de la Inglaterra del siglo XIX estaban convencidos de que era de 100 millones de años. [ 22 ]

Carl Sagan y Fritjof Capra han señalado similitudes entre la comprensión científica más reciente de la edad del universo y el concepto hindú del " día y la noche de Brahma ", que se acerca mucho más a la edad actual conocida del universo que otras concepciones de la creación. Los días y las noches de Brahma plantean una visión del universo como de creación divina, que no es estrictamente evolutiva, sino un ciclo continuo de nacimiento, muerte y renacimiento. Según Sagan:

La religión hindú es la única de las grandes religiones del mundo dedicada a la idea de que el Cosmos mismo experimenta un número inmenso, de hecho infinito, de muertes y renacimientos. Es la única religión en la que las escalas de tiempo se corresponden con las de la cosmología científica moderna. Sus ciclos van desde nuestro día y noche ordinarios hasta el día y la noche de Brahma, de 8640 millones de años de duración, más largo que la edad de la Tierra o del Sol y aproximadamente la mitad del tiempo transcurrido desde el Big Bang. [ 23 ]

Además, según el hinduismo, Kaliyuga , la última parte del ciclo actual ( ciclo yuga ) del tiempo, tradicionalmente comienza en el 3102 a . C.

Griego y romano

La mayoría de los cronistas, poetas, gramáticos y eruditos griegos y romanos antiguos ( Eratóstenes , Varrón , Apolodoro de Atenas , Ovidio , Censorino , Catulo y Cástor de Rodas ) creían en una división triple de la historia: los períodos ádelon (oscuro), mythikón (mítico) e historikón (histórico). [ 24 ] Según el gramático romano Censorino, el primer período de ádelon (oscuro) fue calculado por Varrón de la siguiente manera:

El primer [período] se extiende desde el comienzo de la humanidad [la creación] hasta el primer cataclismo [es decir, el diluvio de Ogiges ]. [ 25 ]

El período primordial ádelon (oscuro) terminó con el diluvio de Ogiges y lo que siguió fue el comienzo del período mythikón (mítico). Varrón fechó este diluvio en 2137 a. C. [ 26 ] pero Censorino escribió en su De Die Natali cap. xxi que el diluvio de Ogiges ocurrió 1600 años antes de la primera Olimpiada (776 a. C.), es decir, 2376 a. C. [ 27 ] Cástor de Rodas también proporcionó otra fecha para el comienzo del período mythikón (mítico), 2123 a. C. [ 28 ] Censorino registró que el segundo período, el mythikón , se extendió desde el diluvio de Ogiges hasta la primera Olimpiada :

El segundo se extiende desde el primer cataclismo hasta la primera Olimpiada; debido a que en él se registran muchos mitos, se le llama “mítico”. [ 25 ]

Censorino citó a Varrón al decir que el segundo período ( mytikón ) duró desde 2137 a 776 a. C., o si se usan las fechas del propio Censorino: 2376 a. C. a 776 a. C., o finalmente si se usan las de Cástor: 2123 a. C. a 776 a. C. Ovidio, sin embargo, fechó el comienzo del período mythikón en el reinado de Ínaco , a quien fechó unos 400 años después del diluvio de Ogiges, es decir alrededor de 1900-1700 a. C., pero coincidió con Varrón en que el mythikón terminó durante la primera Olimpiada (776 a. C.). [ 29 ] Véase Las edades del hombre para más detalles sobre la cronología de Ovidio. Otra fecha antigua para el comienzo del período mythikón (mítico) se encuentra conservada en La ciudad de Dios de Agustín xviii.3, que lo fecha en 2050 a. C. [ 30 ] El período final según Censorino y Varrón, la era historikón (histórica), comenzó desde el 776 a. C. (la primera Olimpiada ) hasta su propia época:

El tercero se extiende desde la primera Olimpiada hasta nuestros días. Debido a que los eventos que contiene están plasmados en hechos históricos reales, lo denomina “histórico”. [ 25 ]

Eratóstenes y Apolodoro de Atenas , sin embargo, retrasaron el inicio del período histórico hasta la Guerra de Troya , que fijaron en el 1184 a. C. [ 28 ]

Muy pocos griegos o romanos de la antigüedad intentaron datar la creación o el comienzo del período ádelon (oscuro). Si bien todas las fuentes antiguas (excepto Ovidio) fecharon el final de este período y el comienzo del período mítico ( mytikón ) entre 2376 y 2050 a. C., la mayoría no afirmó saber cuándo comenzó exactamente el período de la creación ( ádelon ). Como admitió Censorino :

Si el hombre hubiera conocido el origen del mundo, habría comenzado por ahí. [ 31 ]

Varrón y Cástor de Rodas también escribieron algo muy similar; sin embargo, algunos griegos y romanos antiguos intentaron calcular la fecha de la creación utilizando fuentes antiguas o registros de figuras mitológicas. [ 32 ] Dado que Ínaco fue fechado 400 años después del diluvio de Ogiges y que el propio Ogiges era considerado un Titán [ 33 ] o un Autóctono primordial "desde las edades más antiguas", [ 34 ] algunos griegos o romanos antiguos fecharon la creación (comenzando con Caos o Gea ) solo unos pocos cientos de años antes de Ogiges (2376-2050 a. C.). [ 35 ] Sin embargo, la mayoría de los griegos antiguos no se adhirieron a esta visión literalista del uso de la mitología para intentar fechar la creación; Hecateo de Mileto fue un logógrafo griego antiguo que criticó duramente este método, mientras que Ptolomeo escribió sobre un "inmenso período" de tiempo antes del período histórico (776 a. C.), y por lo tanto creía en una edad mucho mayor para la creación. [ 36 ]

Entre los filósofos griegos y romanos de la antigüedad existían diferentes opiniones y tradiciones respecto a la fecha de la creación. Algunos filósofos creían que el Universo era eterno y que, de hecho, no tenía fecha de creación.

Zoroastrismo

El zoroastrismo implica una cosmogonía y cronología de 12.000 años , a menudo dividida en cuatro eras como se describe en el Bundahishn . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] La primera era duró 3.000 años e incluyó la creación espiritual por Ahura Mazda , seguida de la creación física de 3.000 años cuando el mal entró en el mundo (véase Angra Mainyu ). Durante el año 6.000, se creó el Fravashi de Zoroastro , seguido por el propio profeta Zoroastro al final del noveno milenio. El año 9.000 marcó el comienzo de la cuarta y última era. [ 40 ] Los zoroastrianos modernos creen que actualmente viven en la era final. [ 41 ] Dado que el mal entró por primera vez en la creación física después de que la creación espiritual se completara, los zoroastrianos sostienen que durante 9.000 años el mundo continúa siendo un campo de batalla entre Ahura Mazda y Angra Mainyu , que terminará durante el año 12.000, cuando los Saoshyants lleven a cabo la renovación final del mundo para derrotar al mal. [ 40 ] [ 37 ]

La datación precisa del comienzo del inicio de la cosmogonía del año 12.000 se basa únicamente en la fecha estimada del nacimiento de Zoroastro . [ 42 ] Dado que Zoroastro nació a finales del noveno milenio (justo antes del año 9.000), la fecha de la creación se puede calcular retrocediendo 8.900-9.000 años. La tradición zoroástrica persa sitúa a Zoroastro alrededor del siglo VII o VI a. C., ya que el Bundahishn (34. 1-9) y el Libro de Arda Viraf datan a Zoroastro 258 años antes de la era de Alejandro Magno (356-323 a. C.), que data a Zoroastro entre 614 y 581 a. C. [ 43 ] [ 44 ] El erudito musulmán persa del siglo XI, Abū Rayḥān al-Bīrūnī, también dató a Zoroastro 258 años antes de la era de Alejandro ( The Remaining Signs of Past Centuries , p.  17, l. 10, trad. Sachau). [ 45 ] Esta fecha también se encuentra en el relato histórico The Meadows of Gold (iv.107) escrito por el historiador árabe del siglo IX, Al-Masudi . [ 46 ] Otras fuentes árabes, persas y musulmanas sitúan a Zoroastro alrededor de la misma fecha (600 a. C.). [ 47 ] [ 48 ] Por lo tanto, si se suman 8900-9000 años a aproximadamente 600 a. C., la fecha de la creación llega a 9600-9500 a. C. Una cronología de 12 000 años sitúa el final de esta era alrededor del 2400-2500 d. C., razón por la cual los zoroastrianos modernos creen vivir en los últimos siglos de la era final. Sin embargo, otras fechas para Zoroastro difieren, y las propuestas para su nacimiento abarcan desde el 1750 hasta el 500 a. C.

Chino

El antiguo historiador chino Xu Zheng ( activo entre 220 y 265 d. C. ) en sus Tres Cinco Registros Históricos dató la creación del mundo por Pangu 36.000 años (2 x 18.000) antes del reinado de los legendarios Tres Soberanos y Cinco Emperadores . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] La fecha de los Tres Soberanos se fija entre 3000 y 2700 a. C. [ 52 ] y, por lo tanto, da la fecha de la creación alrededor del 39.000  a. C.

maya

El calendario mesoamericano de Cuenta Larga fecha la creación del mundo de los seres humanos el 11 de agosto de 3114 a. C. (en la correlación más comúnmente aceptada) según el calendario gregoriano proleptico , o el lunes 6 de septiembre de 3114 a. C. según el calendario juliano proleptico . [ 53 ] También hubo una creación anterior que no tuvo una fecha de inicio, pero una fecha en la Estela F de Quiriguá se refiere a una fecha posiblemente de 24 billones de años en el pasado. [ 54 ]

Judíos y cristianos

Narrativo de la creación del Génesis

Dentro del marco y la cronología bíblica, se han propuesto diversas fechas para la creación desde la antigüedad hasta épocas más recientes. La Biblia comienza con el Libro del Génesis , en el que Dios crea la Tierra, el resto del Universo y las plantas y animales de la Tierra, incluidos los primeros humanos , en seis etapas o fases [ 55 ] (seis " yom " en los textos hebreos originales, traducidos como "días" [ a ] en español). Una segunda narración comienza con la primera pareja humana, Adán y Eva , y continúa enumerando a muchos de sus descendientes, en muchos casos indicando las edades en que tuvieron hijos y murieron. Si estos eventos y edades se interpretan literalmente y las genealogías se consideran cerradas, es posible construir una cronología en la que muchos de los eventos del Antiguo Testamento se fechan en un número estimado de años después de la creación. Algunos eruditos bíblicos han ido más allá, intentando armonizar esta cronología bíblica con la de la historia registrada , estableciendo así una fecha para la creación en un calendario moderno. Dado que el relato bíblico carece de cronología en algunos períodos, la duración de los acontecimientos ha sido objeto de interpretación de muchas maneras diferentes, lo que ha dado lugar a diversas estimaciones de la fecha de la creación.

Se han realizado numerosos esfuerzos para determinar la fecha bíblica de la creación, obteniéndose resultados diversos. Además de las diferencias de interpretación, el uso de distintas versiones de la Biblia también puede afectar el resultado. Existen dos fechas predominantes para la creación según estos modelos: alrededor del 5500 a. C. y alrededor del 4000 a. C. Estas se calcularon a partir de las genealogías de dos versiones de la Biblia, y la mayor parte de la diferencia proviene de dos versiones del Génesis. Las fechas más antiguas provienen de la Septuaginta griega . [ 57 ] Las fechas más recientes se basan en el Texto Masorético hebreo . [ 58 ] Los patriarcas desde Adán hasta Taré , padre de Abraham , a menudo eran 100 años mayores cuando engendraron a su hijo en la Septuaginta que en el hebreo o la Vulgata (Génesis 5, 11). La diferencia neta entre las dos genealogías del Génesis asciende a 1466 años (ignorando la ambigüedad del "segundo año después del diluvio"), lo que explica prácticamente toda la diferencia de 1500 años entre el 5500 a. C. y el 4000 a. C. Por ejemplo, el período desde la creación hasta el Diluvio se deriva de la tabla genealógica de los diez patriarcas mencionados en Génesis 5 y 7:6 , llamados las generaciones de Adán . Según el Texto Masorético, este período consta de 1656 años, y las Biblias cristianas occidentales derivadas de la Vulgata latina también siguen esta datación. Sin embargo, los textos samaritanos dan un período equivalente de 1307 años, y según la Septuaginta ( Códice Alejandrino , Biblia Isabelina ) es de 2262 años. [ 59 ] James Ussher está de acuerdo con la datación hasta el nacimiento de Abraham , que según él tuvo lugar cuando Taré tenía 130 años, y no 70 como indica la lectura directa de Génesis 11:26 , añadiendo así 60 años a su cronología para los acontecimientos posteriores a Abraham. [ 60 ]

Estimaciones judías tempranas

La crónica judía postexílica más antigua conservada en hebreo, el Seder Olam Rabbah , compilado por José ben Halafta en el año 160 d. C., fecha la creación del mundo en el 3761 a. C., mientras que el posterior Seder Olam Zutta la sitúa en el 4339 a. C. [ 61 ] El calendario hebreo ha fechado tradicionalmente, desde el siglo IV d. C. por Hillel II , la creación en el 3761 a. C. [ 62 ] [ 63 ]

Septuaginta

Muchos de los primeros cristianos que utilizaron la versión de la Septuaginta de la Biblia calcularon que la creación ocurrió alrededor del 5500 a. C., y los cristianos hasta la Edad Media continuaron utilizando esta estimación aproximada: Clemente de Alejandría (5592 a. C.), Teófilo de Antioquía (5529 a. C.), Sexto Julio Africano (5501 a. C.), Hipólito de Roma (5500 a. C.), Panodoro de Alejandría (5493 a. C.), Máximo el Confesor (5493 a. C.), Jorge Sincelo (5492 a. C.), Sulpicio Severo (5469 a. C.), Isidoro de Sevilla (5336 a. C.) y Gregorio de Tours (5200 a. C.). [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] El calendario bizantino ha fechado tradicionalmente la creación del mundo el 1 de septiembre de 5509 a. C.

El Chronicon de Eusebio (principios del siglo IV) fechó la creación en el 5199 a. C. [ 68 ] En el Martirologio Romano , la Proclamación del Nacimiento de Cristo utilizó antiguamente esta fecha, [ 69 ] al igual que los Anales irlandeses de los Cuatro Maestros . [ 70 ]

Beda fue uno de los primeros en apartarse de la fecha estándar de la Septuaginta para la creación y en su obra De Temporibus ("Sobre el tiempo") (completada en el 703 d. C.) fechó la creación el 18 de marzo de 3952 a. C., pero fue acusado de herejía en la mesa del obispo Wilfrido , porque su cronología era contraria a los cálculos aceptados de alrededor del 5500 a. C. [ 71 ]

Masorético

Sin embargo, tras la publicación del Texto Masorético , se generalizó la idea de que la creación tuvo lugar alrededor del año 4000 a. C., y esta idea fue recibida con amplio apoyo entre los eruditos cristianos. [ 72 ] Los cálculos propuestos de la fecha de la creación utilizando el calendario masorético desde el siglo X hasta el siglo XVIII incluyen: Marianus Scotus (4192 a. C.), Henry Fynes Clinton (4138 a. C.), Henri Spondanus (4051 a. C.), Benedict Pereira (4021 a. C.), Louis Cappel ( 4005 a. C.), James Ussher (4004 a. C.), Augustin Calmet (4002 a. C.), Isaac Newton (3998 a. C.) , Petavius ​​(3984 a. C.), Theodore Bibliander (3980 a. C.), Johannes Kepler (27 de abril de 3977 a. C.) [ Mysterium Cosmographicum capítulo xxiii], Heinrich Bünting (3967 a. C.), Christen Sørensen Longomontanus (3966 a. C.), Melanchthon (3964 a. C.), Martin Luther (3961 a. C.), Cornelius Cornelii a Lapide (3961 a. C.), John Lightfoot (3960 a. C.), Joseph Justus Scaliger (3949 a. C. ) , Christoph Helvig (3947 a. C.), Gerardus Mercator (3928 a. C.), Matthieu Brouard (3927 a. C.), Benito Arias Montano (3849 a. C.), Andreas Helwig (3836 a. C.). [ 66 ]

Entre las estimaciones o cálculos masoréticos de la creación para la fecha de la creación, solo la cronología del arzobispo Ussher fecha la creación en el 4004 a. C. y se convirtió en la más aceptada y popular, principalmente porque esta fecha específica se atribuyó a la Biblia King James . [ 73 ]

El villancico polaco Wśród nocnej ciszy contiene el texto Cztery tysiące lat wyglądany ( Mirado durante cuatro mil años ) relacionado con Jesús, que también corresponde a la fecha de la creación según el texto masorético. [ 74 ]

Mesas de alfonsina

Alfonso X de Castilla encargó las tablas alfonsinas , compuestas de datos astronómicos basados ​​en la observación, a partir de las cuales se ha calculado que la fecha de la creación es 6984 a. C. o 6484 a. C. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

Otras estimaciones bíblicas

En 1738, Alphonse Des Vignoles afirmó haber recopilado más de 200 estimaciones diferentes, que abarcaban desde el 3483 a. C. hasta el 6984 a. C. [ 78 ] John Clark Ridpath atribuye estos valores respectivamente a Yom-Tov Lipmann-Muhlhausen y Regiomontanus . [ 79 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Un día es el tiempo que tarda la Tierra en completar una revolución sobre su eje (aproximadamente 24 horas). Sin embargo, en el primer relato de la creación, la Tierra no se crea hasta la tercera etapa del proceso. [ 56 ] Por lo tanto, la Tierra no existía durante las dos primeras etapas, así que el concepto de día no existía durante las dos primeras etapas.

Referencias

Citas

  1. ↑ La lista de reyes sumerios , Thorkild Jacobsen, 1939, págs. 71, 77).
  2. ↑ "La ciencia deificada y la ciencia desafiada: La importancia histórica de la ciencia en la cultura occidental, parte 1640", pág. 45, por Richard Olson, editorial = University of California Press
  3. ↑ Sobre la adivinación , i. 19.
  4. ^ Biblioteca Histórica, ii. 31. 9
  5. ↑ "Fragmentos antiguos de Cory" . Masseiana.org. Archivado del original el 19 de enero de 2011. Consultado el 30 de noviembre de 2012 .
  6. ↑ Proclo, En Timeo , i.
  7. ↑ El Papiro de Turín (en el registro que enumera el Reinado de los Dioses) resume en las dos últimas líneas de la columna: «Venerables Shemsu-Hor, 13.420 años; Reinados anteriores a Shemsu-Hor, 23.200 años; Total 36.620 años». Eruditos como Wilkinson (1851), Bunsen (1845) y Meyer (1904) llegaron a la misma conclusión de forma independiente. Este hallazgo fue posteriormente popularizado por varios libros divulgativos.
  8. ^ Manetho , (trad. WG Waddell), William Heinemann, Londres, 1940, Introducción págs. xvi-xvii
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  13. ↑ Verbrugghe, 2001, pág. 126.
  14. ↑ Prólogo a Vidas de filósofos eminentes .
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  16. ↑ Diodro Siculus. "44". Bibliotheca historica Libro 1 .
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Fuentes

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  • Jackson, AV Williams (1896). Sobre la fecha de Zoroastro . Vol.  17. Revista de la Sociedad Oriental Americana.
  • Hastings, James (2003). Enciclopedia de religión y ética, parte 1. Kessinger Publishing.

Lecturas adicionales

  • Nothaft, C. Philipp E. (2011). Datando la Pasión: La vida de Jesús y el surgimiento de la cronología científica (200–1600) . BRILL. ISBN 9789004212190.
  • Delmar, Alexander (enero de 2003). El culto a Augusto César . Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-3133-5.
  • Estimaciones de la edad de la Tierra: cuándo fue creada por Dios o se formó a partir de materia estelar , BA Robinson
  • El obispo Ussher fecha el mundo: 4004 a. C.