David Aberle

David Friend Aberle (1918–2004) fue un antropólogo estadounidense . Fue muy conocido por su trabajo con la cultura del suroeste de Estados Unidos de los navajos . ^[1]

Aberle nació el 23 de noviembre de 1918 en Saint Paul , Minnesota . Recibió su licenciatura de la Universidad de Harvard , graduándose summa cum laude y había asistido a tres escuelas de campo en el verano en la Universidad de Nuevo México . Estas escuelas de campo consistieron en dos expediciones arqueológicas y una expedición etnográfica. En el otoño de 1940, Aberle comenzó el trabajo de posgrado en antropología en la Universidad de Columbia . Como muchos otros, el trabajo de posgrado de Aberle fue interrumpido por la Segunda Guerra Mundial . Aberle pasó tres años y medio en el Ejército de los Estados Unidos ; la mayor parte de su tiempo fue como jefe administrativo en el servicio psiquiátrico ambulatorio realizando entrevistas y pruebas psicológicas para pacientes en su clínica. ^[2] Una vez que Aberle terminó su período en el ejército, reanudó sus estudios. Aberle terminó su tesis en Columbia en 1947, titulada La reconciliación de puntos de vista divergentes sobre la cultura hopi a través del análisis de material de historia de vida ^[3], con Ruth Benedict como presidenta de su comité de tesis. Aberle recibió su doctorado en 1950.

Después de que Aberle completó su trabajo de pregrado y posgrado en Harvard y la Universidad de Columbia, comenzó a estudiar con más detalle la cultura de los navajos , en la que había estado profundamente interesado desde su trabajo de campo con la Universidad de Nuevo México . Aberle también asumió varios puestos de docencia en universidades, incluidas Harvard , Johns Hopkins , Michigan , Brandeis , Oregon , y desde 1967 hasta su jubilación en 1983, la Universidad de Columbia Británica . En el año 1954, Aberle conoció a su colega antropóloga Kathleen Gough ; se casaron en 1955 y tuvieron un hijo, Stephen Aberle, en 1956. Aberle y Gough tenían intereses en el parentesco , los movimientos sociales y la justicia social. Un interés que no compartían era el área en la que realizarían su investigación. Mientras que Aberle estaba interesado en el suroeste de Estados Unidos, Gough estaba interesado en el sur de Asia. Tanto Gough como Aberle buscaron resolver conflictos y promover la justicia social y la tolerancia en varias áreas del mundo. En las décadas de 1950 y 1960 participaron activamente en los movimientos por los derechos civiles y contra la Guerra Fría y la guerra de Vietnam en los Estados Unidos; continuaron su trabajo después de mudarse a Canadá en 1967. ^[4] Aberle escribió y publicó su trabajo sobre la religión navajo, las prácticas culturales y el parentesco, titulado The Peyote Religion Among the Navaho en 1967 ^[5] y su segunda publicación sobre el sistema de parentesco de las comunidades de habla atabascana , Lexical Reconstruction: The Case of the Proto-Athapaskan Kinship System en 1974. ^[6] A fines de la década de 1960 y principios de la de 1980, Aberle supervisó a muchos estudiantes que completaron disertaciones y tesis que tenían temas relacionados con los hablantes de atabascano. Aberle también había participado en varios proyectos de investigación relacionados con las prácticas de parentesco de las comunidades de habla protoatapascana.

Aberle era considerado un antropólogo cultural experimentado que estudió el suroeste de Estados Unidos, representado por su obra The Peyote Religion Among the Navaho (La religión del peyote entre los navajos). Aberle examinó el parentesco y las prácticas religiosas entre las comunidades de habla navajo y protoatapaska de Alaska . La obra de Aberle The Peyote Religion Among the Navaho (La religión del peyote entre los navajos) muestra cómo las fuerzas económicas y políticas en juego en la cultura navajo reflejan el funcionamiento cotidiano de las prácticas culturales, la religión y las formas de vida en cada comunidad navajo. Estos factores representan los diferentes movimientos religiosos en juego durante su tiempo de investigación dentro de esta comunidad cultural. Este libro también ayudó a delinear las creencias y prácticas culturales de su comunidad en cuestión con más detalle que el disponible anteriormente. En Lexical Reconstruction: The Case of the Proto-Athapaskan Kinship System (Reconstrucción léxica: el caso del sistema de parentesco protoatapaskano), Aberle define el enfoque de su estudio sobre los sistemas de parentesco en relación con el protolenguaje que podría haber existido hace 1500 años en el oeste de Canadá , Alaska , el suroeste de los Estados Unidos y Oklahoma :

Los antropólogos están interesados ​​en reconstruir el sistema de parentesco tal como pudo haber existido en la época de un protolenguaje. Un sistema de parentesco puede considerarse compuesto de dos sistemas correlacionados: un sistema de terminología de parentesco y un conjunto de comportamientos que siguen patrones en relación con el sistema terminológico. No conocemos ninguna manera en la que podamos inferir rigurosamente los tipos de comportamiento directamente, pero en general se considera que es posible reconstruir la terminología al menos en parte. Si se puede introducir rigor en el procedimiento de reconstrucción de la terminología de parentesco, entonces una generalización de ese procedimiento riguroso es la reconstrucción léxica. ^[7]

Lexical Reconstruction consistió en más de veinte años de colaboración con el lingüista Isidore Dyen . Durante este estudio, Aberle aportó su conocimiento cultural de las comunidades atabascanas y el lingüista Dyen contribuyó con sus habilidades lingüísticas para reconstruir los patrones históricos de parentesco de estas comunidades. También analizaron los orígenes de la matrilinaje en estas culturas. Este libro fue más conocido por su información sobre la matrilinaje y por su riqueza de información sobre las comunidades de habla atabascana. ^[8]

• Aberle, David (1951). El análisis psicosocial de la historia de vida de un hopi . Prensa de la Universidad de California.
• Aberle, David (1953). El sistema de parentesco de los mongoles kalmukos . Prensa de la Universidad de Nuevo México.
• Aberle, David (1957). Peyotismo navajo y ute: un estudio cronológico y distributivo . Prensa de la Universidad de Colorado.
• Aberle, David (1962). Administración burocrática mongol Chahar y Dagor: 1912-1945 . HRAF Press.
• Aberle, David (1967). La religión del peyote entre los navajos . Aldine Publishing Co.
• Aberle, David (1969). Un plan para el desarrollo económico de los navajos . Oficina de Correos de los Estados Unidos.
• Aberle, David (1974). Reconstrucción léxica: el caso del sistema de parentesco protoatapascano . Cambridge University Press.

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