David Friedland

David Friedländer (a veces escrito Friedlander ; 16 de diciembre de 1750, Königsberg - 25 de diciembre de 1834, Berlín ) fue un banquero, escritor y líder comunal alemán.

David Friedlaender, líder comunal y autor de Berlín , pionero de la práctica e ideología de la asimilación y precursor del judaísmo reformista , nació en Königsberg , hijo de un «judío protegido», Joachim Moses Friedlaender, comerciante mayorista. Se instaló en Berlín en 1770 y en 1776 fundó allí una fábrica de seda. Como experto en su campo, fue nombrado consejero de la Comisión Estatal de Investigación ^[1] sobre la industria textil. En 1791 envió un memorándum en nombre de los fabricantes, en el que abogaba por cambios en el sistema económico contra la excesiva supervisión gubernamental sobre la industria y la concesión de aranceles proteccionistas a los fabricantes individuales. Sin embargo, sus intereses iban mucho más allá de sus actividades comerciales. A los 21 años entró en el círculo de Moses Mendelssohn , Friedlaender absorbió las ideas de Mendelssohn y se hizo prominente entre sus seguidores. A través de su matrimonio en 1772 con Blümchen Itzig, hija del banquero Daniel Itzig , entró en una de las familias más ricas y distinguidas de judíos de la corte de Prusia.

En 1799 Friedlaender envió su famosa Sendschreiben ("Carta abierta") al pastor Teller en la que expresaba, "en nombre de algunos jefes de familia judíos", una concepción deísta de la religión. Por esta razón, rechazaba el dogma cristiano , así como la conservación de los preceptos rituales judíos. Según él, las verdades eternas en torno a las cuales los judíos ilustrados y los protestantes debían unirse eran sinónimos de las enseñanzas puras de Moisés, es decir, del monoteísmo judío original . Durante toda su vida Friedlaender consideró el monoteísmo mosaico como un ideal a seguir; al parecer fue el factor positivo en su decisión (en la que difería de muchos de su círculo) de no convertirse al cristianismo. "Estamos destinados desde tiempo inmemorial a guardar y enseñar con el ejemplo la doctrina pura de la unidad y santidad de Dios, hasta entonces desconocida para cualquier otro pueblo", escribió Friedlaender en 1815 en su Reden der Erbauung ("Discursos edificantes"). En su respeto por el judaísmo bíblico, fue un fiel discípulo de Mendelssohn, aunque Kant , que ejerció influencia sobre Friedlaender, menospreció el judaísmo bíblico. Friedlaender compartió los ideales educativos y la creencia en la reforma litúrgica vigentes entre los representantes de la Ilustración judía en Berlín después de Mendelssohn, dando expresión a estas ideas en sus escritos.

Después de la promulgación del edicto de 1812 en Prusia , publicó un artículo sobre las reformas que consideraba necesarias como resultado de la nueva organización de los judíos en Prusia (reforma del servicio divino en las sinagogas, de las instituciones de enseñanza y de las materias enseñadas, y de su forma de educación en general). Sobre todo, propuso sustituir la oración por la expresión de esperanzas mesiánicas: "Estoy aquí ante Dios. Rezo por la bendición y la prosperidad para mis compatriotas, para mí y mi familia, no por el regreso a Jerusalén, no por la restauración del Templo y los sacrificios. No albergo estos deseos en mi corazón". Propuso que el estudio de la ley talmúdica debería ser reemplazado por un análisis de las leyes del país. Friedlaender incluso quiso contar con la ayuda del gobierno en sus esfuerzos por lograr la reforma. En parte como resultado de sus esfuerzos, en 1778 se estableció una "escuela libre judía"; ^[2] Friedlaender se convirtió en el organizador y supervisor de la escuela, que dirigió durante casi 20 años, con su cuñado Daniel Itzig , junto con la prensa hebrea y la librería asociadas a ella; la institución tenía como objetivo poner en práctica los ideales de la educación ilustrada.

Entre 1783 y 1812 Friedlaender, como representante de los judíos prusianos, luchó con ahínco por la realización de sus demandas de igualdad de derechos. Encabezó los "diputados generales" de las comunidades judías de Prusia que se reunieron en Berlín para presentar sus peticiones a la comisión creada por Federico Guillermo II de Prusia en 1787. Bajo el liderazgo de Friedlaender, los diputados rechazaron el insatisfactorio "Plan de Reforma" propuesto por la comisión. En 1793 publicó los documentos relativos a estas negociaciones bajo el título Acktenstücke, die Reform der jüdischen. Kolonien in den preussischen Staaten betreffend. En 1809 Friedlaender fue el primer judío elegido para ocupar un puesto en el consejo municipal . Continuando la lucha por la emancipación, en 1810 solicitó una audiencia con el canciller prusiano, Carl August von Hardenberg; Como argumento a favor de la concesión de la emancipación, Friedlaender aludió a la "ola de bautismos", que indicaba el grado de asimilación de la judería prusiana. Los esfuerzos de Friedlaender en favor de la emancipación de los judíos prusianos son especialmente importantes, ya que reflejaban el principal dilema de la vida judía en Prusia en la primera generación después de Mendelssohn: cómo aferrarse a una identidad judía dentro de una sociedad basada en principios universalistas. ^[3]

Friedländer se esforzaba por facilitar su ingreso y el de otros judíos a los círculos cristianos. Esta disposición se puso de manifiesto en 1799 con su propuesta radical a un importante preboste protestante de Berlín (Oberconsistorialrat) Wilhelm Teller.

La carta abierta de Friedländer (Sendschreiben) "en nombre de algunos jefes de familia judíos", afirmaba que los judíos estarían dispuestos a someterse a un "bautismo en seco": unirse a la Iglesia Luterana sobre la base de valores morales compartidos si no se les exigía creer en la divinidad de Jesús y podían evadir ciertas ceremonias cristianas. Gran parte de la Carta Abierta era una polémica en la que se sostenía que los rituales mosaicos estaban en gran medida obsoletos, por lo que el judaísmo abandonaría a cambio muchas de sus características ceremoniales. La propuesta "preveía el establecimiento de una iglesia-sinagoga unitaria confederada". ^[4]

Este "Sendschreiben an Seine Hochwürden Herrn Oberconsistorialrath und Probst Teller zu Berlin, von einigen Hausvätern Jüdischer Religion" (Berlín, 1799) provocó más de una veintena de respuestas en panfletos y en la prensa popular, incluidas las de Abraham Teller y Friedrich Schleiermacher . Ambos rechazaron la idea de una conversión simulada al cristianismo por ser perjudicial para el cristianismo y el Estado, aunque, en línea con los valores de la Ilustración, ninguno de ellos excluyó la idea de más derechos civiles para los judíos no convertidos. La reacción judía a la iniciativa de Friedländer fue abrumadoramente hostil: se la calificó de "acto deshonroso" y "deserción". Heinrich Graetz lo llamó "mono". ^[4]

En 1816, cuando el gobierno prusiano decidió mejorar la situación de los judíos polacos, Franciszek Skarbek von Malczewski, obispo de Kujawy , consultó a Friedländer, quien le hizo una descripción detallada de la condición material e intelectual de los judíos y le indicó los medios para mejorarla.

Friedländer mostró una gran actividad en la obra literaria. Inducido por Moisés Mendelssohn, inició la traducción al alemán de algunas partes de la Biblia según el comentario de Mendelssohn. Tradujo "Sefer ha-Nefesh" de Mendelssohn, Berlín, 1787, y "Ḳohelet", 1788. Escribió un comentario hebreo a Abot y también lo tradujo, Viena, 1791; "Reden der Erbauung gebildeten Israelten gewidmet", Berlín, 1815-17; "Moisés Mendelssohn, von ihm und über ihn", ib. 1819; "Ueber die Verbesserung der Israelten im Königreich Polen", ib. 1819, siendo ésta la respuesta que escribió al obispo de Kujawia; "Beiträge zur Geschichte der Judenverfolgung im XIX. Jahrhundert durch Schriftsteller", ib. 1820.

Friedländer fue asesor del Real Colegio de Manufactura y Comercio de Berlín y el primer judío en ocupar un puesto en el consejo municipal de esa ciudad. Su riqueza le permitió ser un mecenas de la ciencia y el arte, entre los que alentó a los hermanos Alexander y Wilhelm von Humboldt . ^[5]

• Lesebuch für jüdische Kinder , Nachdr. d. Ausg. Berlín, Voss, 1779 / neu hrsg. Ud. mit Einl. Ud. Ah. vers. von Zohar Shavit , Fráncfort del Meno: dipa-Verl., 1990. ISBN  3-7638-0132-4
• Übersetzung von Moses Mendelssohns Sefer ha-Nefesh . Berlín, 1787.
• Übersetzung von Moses Mendelssohns Ḳohelet . 1788.
• David Friedländers Schrift: Ueber die durch die neue Organization der Judenschaften in den preußischen Staaten nothwendig gewordene Umbildung 1) ihres Gottesdienstes in den Synagogen, 2) ihrer Unterrichts-Anstalten und deren Lehrgegenstände und 3) ihres Erziehungwesens überhaupt : Ein Wort zu seiner Zeit. - Neudr. nebst Anh. der Ausgabe Berlín, en Comm. bei W. Dieterici, 1812. Berlín: Verl. Hausfreund, 1934. (Beiträge zur Geschichte der Jüdischen Gemeinde zu Berlin / Stern.
• Reden der Erbauung gebildeten Israelten gewidmet . Berlín, 1815-17.
• Moisés Mendelssohn, von ihm und über ihn . Berlín, 1819.
• Ueber die Verbesserung der Israelten im Königreich Polen . Berlín, 1819.
• Beiträge zur Geschichte der Judenverfolgung im XIX. Jahrhundert durch Schriftsteller . Berlín, 1820.

• Moisés Mendelssohn
• Haskalá
• Judaísmo reformista
• Leibzoll
• Familia Itzig
• Enrique Josefsohn
• Historia de los judíos en Königsberg

"FRIEDLÄNDER, DAVID". Enciclopedia judía . Consultado el 11 de abril de 2023 . por Isidore Singer y A. Kurrein.

• Lowenstein, Steven M.: El judaísmo de David Friedländer y la crisis del judaísmo berlinés . Ramat-Gan, Israel: Universidad Bar-Ilan, 1994. (Conferencias Braun sobre la historia de los judíos en Prusia; n.º 3)
• Friedlander, David, Schleiermacher, Friedrich y Teller, Wilhelm Abraham: Un debate sobre la emancipación judía y la teología cristiana en el antiguo Berlín . Crouter, Richard y Klassen, Julie (editores y traductores) Indianápolis: Hackett Publishing Co., 2004.

Bibliografía del artículo de la Enciclopedia Judía

• I. Ritter, Gesch. der Jüdischen Reformation , ii., David Friedländer;
• Ludwig Geiger , en Allgemeine Deutsche Biographie , vii.;
• Fuenn , Keneset Yisrael , págs. 250 y siguientes;
• Rippner , en Gratz Jubelschrift , págs. 162 y siguientes;
• Sulamith , viii. 109 y siguientes;
• Der Jüdische Plutarco , ii. 56-60;
• Museo für die Israelitische Jugend , 1840;
• Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland , i. 256-273.

• Enciclopedia judía
• über die jüdische Freischule
• buscando "David Friedländer" - Online-Gesamtkatalog Der Deutschen Bibliothek ^{[ enlace muerto permanente ‍ ]}
• Obras digitalizadas de David Friedländer en el Instituto Leo Baeck de Nueva York