Dayan Deerh

Dayan Deerh o Dayan Degereki es una de las divinidades más importantes en las prácticas populares e invocaciones chamánicas de la provincia de Khövsgöl , Mongolia . Su culto está vinculado a ritos de fertilidad que se practican tanto en el chamanismo amarillo (que incorpora rituales y creencias budistas ) como en el chamanismo negro (un tipo de chamanismo con menor influencia budista). ^{[ 1 ]} Todavía se le venera, especialmente en la orilla oriental del lago Khövsgöl .

Dayan Deerh es venerado tanto en el chamanismo amarillo como en el chamanismo negro , menos influenciado por el budismo , aunque los chamanes negros de los alrededores de Khövsgöl Nuur a menudo no lo aceptan, ya que es popular entre los chamanes amarillos. Una explicación es que Dayan Deerh habría traicionado a los chamanes negros al pasarse al budismo. Agnes Birtalan propuso que comenzó su trayectoria como dios de la fertilidad, luego se convirtió en un espíritu particularmente asociado a los chamanes y terminó como protector. ^{[ 2 ]}

Como dios de la fertilidad , concedía ganado y niños a la gente, y fue chamán de Gengis Kan, con cuya esposa o hija se fugaba. Solo puede ser asesinado por asfixia (el fuego y el metal no pueden dañarlo) y, a cambio de no ser amenazado por el Kan con tal muerte, se convierte en su protector y el de su pueblo. También existe una tradición de rivalidad entre Dayan Deerh y el Dalai Lama ; sin embargo, el sincretismo entre ambas tradiciones religiosas se sugiere por el hecho de que Dayan Deerh se convirtiera en protector del chamanismo amarillo. Además, su estatua es venerada por los lamas del monasterio Deerkhiin Khüree. ^{[ 2 ]} Tanto los mongoles Khalka como los Buryat lo veneran, y además de promover la fertilidad, también actúa como patrón de la iniciación chamánica. ^{[ 3 ]}

Una estatua del dios era venerada en Tsagaannuur, Khövsgöl , donde su culto era particularmente fuerte; parece que Dayan Deerh se había convertido en una estatua de piedra, según textos sagrados recopilados por Birtalan, y que guerreros de Genghis Khan intentaron destruirla sin éxito. La estatua desapareció posiblemente en 1929 ^{[ 2 ]} o en la década de 1950, ^{[ 1 ]} y más tarde un santuario budista recién establecido en un antiguo hotel asumió esa función, donde ahora se ha formado un nuevo culto. ^{[ 4 ]} En 1998, Birtalan registró una serie de encantamientos de Xǖxenĵĭ, descendiente de una chamana: dos más largos (una oración y una invocación) y tres más cortos dedicados a Dayan Deerh. ^{[ 4 ]} Xǖxenĵĭ, cuya familia vivía en Renchinlkhümbe, Khövsgöl , en el valle de Darkhad , dijo que quedó bajo la protección de Dayan Deerh cuando se mudaron al lado oriental del lago Khövsgöl . ^{[ 5 ]}

Otro lugar de culto es una cueva cerca de la frontera entre Rusia y Mongolia, oculta a la vista y accesible solo a caballo. Incluso durante el régimen comunista de la República Popular de Mongolia (1924-1992) se la veneraba continuamente. Una estatua de un dios guerrero budista se encuentra en el centro de la cueva y está casi completamente cubierta de khatas . Cerca de allí se realizan rituales de purificación. ^{[ 2 ]}

A Dayan Deerh se le suele representar como un jinete, luciendo al menos algunos atributos típicamente mongoles (Birtalan menciona botas). Generalmente lleva una triple corona chamánica de plumas con tres espejos, aunque las estatuas muestran un casco de guerrero. En una imagen en pergamino perteneciente a un monje de Mörön , lleva un espejo alrededor del cuello, destinado a ahuyentar a los malos espíritus, un atributo también utilizado por los chamanes; un collar de cuentas «indica la coexistencia del budismo y el chamanismo». ^{[ 1 ]}

La deidad también dio nombre a un monasterio en Tsagaannuur, Dayan Deerh Sharavlyn Khüree, donde los chamanes amarillos lo veneran dentro de los límites budistas, nombre del monasterio que indica sus orígenes chamánicos. ^{[ 3 ]} Según Otgony Pürev, el monasterio fue construido en 1860 y reconstruido en 1922 después de un incendio. ^{[ 3 ] [ 6 ]}