chamanismo amarillo

El budismo llegó a Mongolia durante la dinastía Yuan (siglos XIII-XIV) y se estableció brevemente como religión de Estado. El culto a Gengis Kan , quien había sido aceptado en el tngri , el panteón supremo de espíritus del chamanismo mongol , también se incorporó a la práctica budista. Mongolia se encontraba estancada política y económicamente hasta el siglo XVI, cuando, tras la conversión de Altan Kan, el budismo se restableció. ^{[ 3 ]} En 1691, después de que Mongolia Exterior fuera anexada por la dinastía Qing , el budismo se convirtió en la religión dominante de toda la región y el chamanismo comenzó a incorporar elementos budistas. La violenta resistencia en el siglo XVIII de las tribus de cazadores del norte de Mongolia contra el grupo gobernante (budista), los mongoles Khalk, condujo a la fundación del chamanismo negro . ^{[ 1 ]}

Durante la dominación soviética de la República Popular de Mongolia , todas las variedades de chamanismo fueron reprimidas; después de 1991, cuando terminó la era de la influencia soviética, la religión (incluidos el budismo y el chamanismo) resurgió. ^{[ 1 ]}

El término «chamanismo amarillo» fue introducido por primera vez en 1992 por Sendenjav Dulam y su uso fue adoptado posteriormente por Otgony Pürev, quien lo considera el sucesor, influenciado por el budismo, de una práctica ininterrumpida que se remonta a Gengis Kan. Dicha práctica anterior era el «chamanismo negro», practicado por los Darkhad en desafío al budismo introducido en la zona por los Khalka. Según Pürev, el centro del chamanismo amarillo era el monasterio Dayan Deerh en la provincia de Khövsgöl , donde encontró evidencia de prácticas amarillas en las recitaciones y oraciones de un chamán nacido en la provincia en 1926; sostiene que el chamanismo amarillo ya no existe en ningún lugar. ^{[ 1 ]}

Los opositores argumentan que el argumento de Pürev se basa demasiado en la evidencia de un solo monje de una sola provincia, y que es más probable que el chamanismo amarillo se desarrollara como resultado de la tensión entre el budismo de la dinastía Qing, para el cual la conversión al budismo era en parte una táctica colonialista. Sin embargo, de acuerdo con el argumento de Pürev, también se considera que el chamanismo amarillo no sobrevivió al dominio soviético y comunista. ^{[ 1 ]}

El territorio de los buriatos , que habitan alrededor del lago Baikal , fue invadido por el Imperio ruso en el siglo XVII y adoptó el budismo en el siglo XVIII, al mismo tiempo que se reconocían como mongoles; el grado de fusión entre el chamanismo buriato y el budismo es objeto de debate entre los estudiosos. La división del siglo XIX entre chamanismo negro y blanco, donde el chamanismo negro invocaba a deidades malignas para traer desgracias, mientras que el chamanismo blanco invocaba a deidades benévolas para la felicidad y la prosperidad, había cambiado por completo en el siglo XX. Hoy en día, el chamanismo negro invoca a deidades chamánicas tradicionales, mientras que el chamanismo blanco invoca a deidades budistas y recita conjuros budistas, pero utiliza indumentaria chamánica negra. Los chamanes blancos veneran a Sagaan Ubgen y Burkhan Garbal (el "Ancestro del Budismo"). ^{[ 1 ]}