De re publica

De re publica ( Sobre la República ; véase más abajo ) es un diálogo sobre la política romana escrito por Cicerón en seis libros entre el 54 y el 51 a. C. La obra no se conserva completa y le faltan grandes partes. Los fragmentos que se conservan provienen de extractos preservados en obras posteriores y de un palimpsesto incompleto descubierto en 1819. Cicerón utiliza esta obra para explicar la teoría constitucional romana. Escrita a imitación de la República de Platón , adopta la forma de un diálogo socrático en el que Escipión Emiliano asume el papel de un anciano sabio.

La obra examina el tipo de gobierno que se había establecido en Roma desde la época de los reyes. Se explica el desarrollo de la constitución y Cicerón explora los diferentes tipos de constituciones y el papel que desempeñaban los ciudadanos en el gobierno. La obra también es conocida por El sueño de Escipión , una visión onírica ficticia del sexto libro.

Si bien el título de esta obra ya se presenta en dos versiones latinas ( De re publica y De Republica ), según la fuente, su traducción muestra aún más variantes, a menudo basadas en la elección del traductor: la expresión « res publica » (que aparece en el título) es notoriamente difícil de traducir. Su cognado moderno en inglés, «republic » (términos similares en muchos otros idiomas), ha adquirido connotaciones muy diferentes del significado latino original ( « res publica » = literalmente «el asunto público»), lo que hace que el término resulte problemático, si no directamente anacrónico. Debido a las dificultades que presenta el título, no existe un consenso general sobre la mejor manera de conservar el sentido del latín al traducirlo. Es útil señalar que Cicerón casi con toda seguridad tenía en mente el título del célebre diálogo de Platón, « La República» ( en griego : Πολιτεία, Politeia ), al nombrar su diálogo. Si bien el diálogo de Platón se suele traducir como República , politeia se traduce más literalmente como "constitución", "régimen" o "organización", y la larga tradición de llamar al diálogo La República se puede atribuir al propio tratado y análisis de Cicerón en latín.

De re publica tiene el formato de un diálogo socrático en el que Escipión Emiliano (fallecido más de veinte años antes del nacimiento de Cicerón, 270 años después de la muerte de Sócrates ) asume el papel de un anciano sabio , una característica típica del género. El tratado de Cicerón fue políticamente controvertido: al elegir el formato de un diálogo filosófico , evitó nombrar directamente a sus adversarios políticos. Al emplear a varios oradores para plantear opiniones divergentes, Cicerón no solo se mantuvo fiel a su método escéptico predilecto de confrontar argumentos opuestos (véase, por ejemplo, Carneades ), sino que también dificultó que sus adversarios lo criticaran por lo que había escrito.

Además de los filósofos griegos mencionados anteriormente, Polibio fue también una importante fuente de inspiración para las ideas políticas de Cicerón.

Dado que no se conserva la totalidad de la obra, parte del contenido se deduce a partir de referencias de otros autores antiguos.

Libro uno : Contiene un diálogo entre los protagonistas sobre la situación política de su época. Se expone el tema de la obra y se hacen algunos comentarios sobre la teoría de las constituciones .

Libro dos : Un resumen de la historia romana y el desarrollo de la constitución .

Libro tres : Se examina el papel de la justicia en el gobierno , así como los diferentes tipos de constituciones .

Libro Cuatro : Un discurso sobre la educación .

Libro cinco : Los personajes conversan sobre las cualidades del ciudadano ideal en el gobierno .

Libro Seis : De este libro se conserva muy poco, salvo el Somnium Scipionis , que funciona como conclusión de la obra.

Cicerón editó cuidadosamente De re publica para lograr un estilo elevado. ^{[ 3 ]} Cicerón empleó varias expresiones arcaicas en el tratado, a pesar de no haber apoyado un movimiento arcaizante en la literatura latina. ^{[ 3 ]} Las causas fueron la ambientación de De re publica en el pasado y la discusión de asuntos históricos y legales. Sus obras posteriores contienen menos palabras arcaicas, pero más neologismos. ^{[ 4 ]} Las palabras arcaicas en De re publica se distribuyen de forma irregular. Entre los volúmenes que se conservan, la frecuencia de palabras anticuadas en el Libro II, dedicado a asuntos históricos, es el doble que en el Libro I, donde se discuten cuestiones teóricas. ^{[ 5 ]} Cicerón intentó emular el habla de los participantes del diálogo reconstruyendo varios aspectos del lenguaje hablado de la época escipioniana. ^{[ 6 ]} El tratado presenta otras características estilísticas: un gran número de antítesis en comparación con otras obras filosóficas y elementos de gramática arcaica, todavía en uso en el lenguaje oficial, pero completamente anticuados en los discursos públicos. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Cicerón escribió los seis libros de De re publica , junto con otros documentos, entre el 54 y el 51 a. C. ^{[ 9 ]}

Faltan grandes partes del texto: especialmente del cuarto y quinto libro, solo se conservan fragmentos menores. En todos los demás libros faltan algunos pasajes. El sueño de Escipión , del que solo se conserva una parte del sexto libro, es prácticamente todo lo que se conserva de este. El Somnium Scipionis , como se le conoce, se conserva gracias a un comentario de Macrobio , quien extrajo grandes fragmentos; tanto él como sus lectores en la Edad Media y el Renacimiento estaban principalmente interesados ​​en su análisis de la astrología y la astronomía, sobre todo dada la pérdida del resto del libro. Un copista emprendedor, en los inicios de la tradición textual, adjuntó una copia del Somnium a una copia del Comentario de Macrobio, pero esta copia parece ser inferior a la que Macrobio leía. Este texto se hizo tan popular que su transmisión se vio afectada por múltiples copias; ha sido imposible establecer su línea genealógica completa .

La mayor parte del texto conservado se descubrió en 1819 como un palimpsesto en un manuscrito de la Biblioteca Vaticana (Vat Lat 5757) de una obra de Agustín, publicada en 1822. Antes de esa fecha, el sueño de Escipión era el único fragmento extenso del texto que se sabía que había sobrevivido a la Edad Media . Los demás fragmentos son principalmente citas que se encuentran en la obra de otros autores (por ejemplo, Agustín y Nonio Marcelo ). A través del análisis que estos otros autores hacen del tratado de Cicerón, se pueden inferir los temas principales de cada libro.

El descubrimiento realizado en 1819 por el cardenal Angelo Mai fue una de las primeras recuperaciones importantes de un texto antiguo a partir de un palimpsesto, y aunque las técnicas de Mai eran rudimentarias en comparación con las de eruditos posteriores, su descubrimiento de De Republica anunció una nueva era de redescubrimientos y lo inspiró a él y a otros eruditos de su tiempo a buscar más palimpsestos.

Una copia fue publicada en el siglo XIX por la Biblioteca Vaticana, y una transcripción está disponible en las Actas Suplementarias de la Escuela Americana de Roma de 1908. Persiste la incertidumbre sobre varias corrupciones en el texto que afectan datos clave, como la estructura y el tamaño de los Comitia Centuriata en la Roma primitiva, tal como los describe Escipión en el Libro II. Otro punto clave de debate es la presencia de una sola mano correctora en Vat Lat 5757; algunos estudiosos creen que se trataba de un copista más hábil, quizás un supervisor, que tenía acceso al mismo texto que el copista y corregía la primera obra; otros han concluido que la mano correctora tenía acceso a una versión diferente del texto.

Cabe destacar que, en una carta a su amigo Ático, Cicerón le pide que corrija la copia de De Republica que le había enviado. Esta corrección no aparece en la versión Vat Lat 5757 del texto.

• Esta libertad excesiva pronto lleva al pueblo, colectiva e individualmente, a una servidumbre excesiva. ( Latín : Nimiaque illa libertas et populis et privatis in nimiam servitutem cadit ) (I, 68)
• ... ya no atenderás los chismes de la plebe vulgar ni confiarás en recompensas humanas por tus obras; la virtud, por sus propios encantos, debe conduciros a la verdadera gloria. Deja que lo que los demás digan de ti sea su preocupación; Sea lo que sea, lo dirán de todos modos. ( Latín : Neque sermonibus vulgi dederis te, nec in præmiis spem posueris rerum tuarum; suis te oportet illecebris ipsa virtus trahat ad verum decus. Quid de te alii loquantur, ipsi videant, sed loquentur tamen. ) (VI.23)

• Fott, David, Marcus Tullius Cicero: Sobre la República y las leyes ( Agora Editions ), Cornell University Press (19 de diciembre de 2013).
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•  La fuente Wikisource en latín tiene el texto original relacionado con este artículo: De re publica
• Proyecto Gutenberg : Sobre la Commonwealth está incluido en la traducción literal de CD Yonge de tres obras filosóficas de Cicerón, con notas y algunas citas en latín.
• Sobre la República , traducido por CWKeyes en attalus.org
• Original en latín en la Biblioteca Latina