Sínodos de Antioquía

A partir de los tres sínodos convocados entre 264 y 269 en relación con Pablo de Samosata , se celebraron más de treinta concilios en Antioquía en la antigüedad. La mayoría de ellos trataron fases de las controversias arrianas y cristológicas . ^{[ 1 ]} Por ejemplo, el artículo de la Enciclopedia Católica sobre Pablo de Samosata afirma:

Debe considerarse cierto que el concilio que condenó a Pablo rechazó el término homoousios ; pero, naturalmente, solo en el sentido erróneo que Pablo le daba; no, al parecer, porque con él se refiriera a una unidad de Hipóstasis en la Trinidad (como afirma San Hilario ), sino porque pretendía referirse a una sustancia común de la que procedían Padre e Hijo, o que se dividía entre ellos (como sostienen San Basilio y San Atanasio) ; pero la cuestión no está clara. Los objetores de la doctrina nicena del siglo IV hicieron un uso extensivo de esta desaprobación del término niceno por parte de un concilio famoso. ^{[ 2 ]}

El más célebre se celebró en el verano del año 341 con motivo de la dedicación de la Domus Aurea , y por ello se denomina concilio de dedicación o in encaeniis . Asistieron cerca de un centenar de obispos orientales, pero el obispo de Roma no estuvo representado. El emperador Constancio II asistió en persona. ^{[ 1 ]}

El primer sínodo de Antioquía, que tuvo lugar entre 264 y 269, fue uno de los primeros concilios eclesiásticos importantes de la Iglesia cristiana. Este sínodo se convocó principalmente para abordar las enseñanzas de Pablo de Samósata , obispo de Antioquía.

Pablo de Samósata introdujo una doctrina considerada herética por la Iglesia tradicional, particularmente en lo referente a la naturaleza de Cristo y la Santísima Trinidad. Sus enseñanzas fueron vistas como una forma de monarcanismo , que enfatizaba la indivisibilidad de Dios a expensas de las distintas personas de la Trinidad.

El sínodo finalmente condenó las enseñanzas de Pablo y lo depuso de su cargo de obispo. Cabe señalar también que el concilio rechazó el término homoousios —que significa «de la misma sustancia»—, pero esto se dio en el contexto específico del uso que Pablo le daba, que implicaba una división de sustancia entre el Padre y el Hijo, en lugar de la interpretación ortodoxa de la Trinidad como tres personas distintas de una misma sustancia.

Este sínodo fue significativo porque sentó un precedente en la forma en que la Iglesia debía abordar la herejía y preparó el terreno para futuros concilios ecuménicos, que definirían aún más la doctrina cristiana, como el Primer Concilio de Nicea en 325.

El concilio aprobó tres credos. ^{[ 3 ]} El teólogo anglicano Richard Hanson escribió: «[El] Segundo Credo de Antioquía, conocido tanto en el mundo antiguo como en el moderno como el Credo de la "Dedicación", fue el resultado más importante del Concilio». ^{[ 4 ] : 285–86} Su principal obsesión [lo que más le disgusta] es el sabelianismo , la negación de una distinción entre las tres divinidades. ^{[ 4 ] : 287}

• Santa Pelagia y San Nonno , dos santos sirios legendarios que supuestamente se conocieron durante uno de los sínodos de Antioquía.
• Concilios eclesiásticos antiguos (preecumenales)

• Los cánones del Sínodo de 341 están impresos en griego, ^{[ 6 ]} y traducidos. ^{[ 7 ]} Las cuatro fórmulas dogmáticas son dadas por G. Ludwig Hahn . ^{[ 8 ]}