Deeghawapi

Deeghawapi ( en pali : Dīghavāpī, «embalse largo») es un santuario budista y un yacimiento arqueológico en el distrito de Ampara , en Sri Lanka , con registros históricos que datan del siglo III a. C. Los embalses, llamados «tanques», eran un elemento importante de la civilización hidráulica de la antigua Sri Lanka , y a su alrededor se construían templos y ciudades. La importancia de Dighavapi radica en las leyendas sobre las visitas del propio Buda a este lugar y en las numerosas alusiones a Deeghawapi presentes en las crónicas antiguas y en la literatura pali. En épocas más recientes (medievales), los reyes cingaleses asentaron a pobladores moros y holandeses en las zonas aledañas. ^{[ 1 ]} Se prevé que la construcción finalice a finales de 2023. ^{[ 1 ]}

El Mahavamsa , una antigua crónica escrita en el siglo V, y el Dipavamsa, de fecha anterior, contienen una mezcla de leyenda y hechos históricos. Estas crónicas afirman que el propio Buda visitó la aldea, y en el lugar donde se sentó a meditar se erigió posteriormente un cetiya (Mhv. ^{[ 2 ]} Ch.i.78). El Dipavamsa y la importante obra en pali, el Samantha Pasaadika (Ch iv89), también contienen alusiones a Dighavapi. Las crónicas también afirman que algunos de los primeros habitantes de la región eran Yakkas , un grupo de personas al que se hace referencia incluso en el Ramayana , con vínculos genealógicos con el pueblo preario Kirat del norte de la India. ^{[ 3 ]} Si bien la probabilidad de que el Buda haya visitado Dighavapi es remota, la asociación de tal leyenda con este sitio indica la veneración que se le profesaba incluso en la antigüedad. En una piadosa leyenda relacionada con el Dighavapi cetiya (Dhajagga Paritta), se dice (en la obra literaria pali Saararthapakaasani ) que una vez un samanera (un monje novicio), que ayudaba a enlucir el Dighavapi cetiya, cayó desde lo alto. Sus compañeros le gritaron que llamara al Dhajagga Pirita. Él lo hizo y se salvó milagrosamente. ^{[ 4 ]}

En la zona hay numerosas inscripciones antiguas. En 1986 se desenterró una inscripción en pan de oro de 14  cm x 1,5 cm. La inscripción se encontraba dentro de un relicario hecho de gruesas láminas de oro. El texto de la inscripción decía lo siguiente: «Salve. La estupa (relicario) del rey Mahitisa (Kannittha Tissa), hijo del rey Naka... etc.». ^{[ 5 ]} El rey Kannittha Tissa reinó desde el 164 hasta el 192 d. C. Otros yacimientos de esta zona han sido objeto de recientes investigaciones arqueológicas por parte de varios investigadores, entre ellos E. Medhananda. ^{[ 6 ]} 

Se dispone de registros históricos y litográficos más detallados sobre la historia de esta región como parte del reino de Ruhuna, durante la época del rey Kavan-Tissa, padre de Dutugemunu . De hecho, en el siglo III a. C., la zona era conocida como el distrito de "Dighamandala" o "Digaamadulla" en cingalés. El hermano de Dutugamunu, Tissa, la gobernaba por orden de su padre. Más tarde, tras la muerte de su padre, se retiró a Dighavapi con su madre y el elefante Kandula (Mhv.xxiv.2, 14f, 48). ^{[ 2 ]} Cuando hizo las paces con su hermano, fue enviado de nuevo allí para cuidar del distrito y la región de Dighavapi. Tras la reconquista del Pihiti rata (aproximadamente la actual provincia del Norte), Tissa volvió a estar a cargo de Dighavapi, pues encontramos que lo mandaban llamar desde allí en el momento de la muerte de Dutugamunu (Mhv.xxxii.2). ^{[ 2 ]} Tissa (más tarde llamado Saddhatissa) fundó el principal Dighavapi-vihara, en relación con el cual construyó un cetiya, al que añadió valiosos objetos. ofrendas (Mhv.xxxiii.9, 14)). ^{[ 2 ]} Hay más alusiones históricas a Dighavapi en relación con las campañas del rey Parakramabahu I, en el siglo XII (Chv.lxxiv.89; 98, 110, 180; lxxv.1, 10)). ^{[ 2 ]}

El Dighavapi Vihara y Chetiya continuaron recibiendo el patrocinio real y numerosos peregrinos incluso en los peores momentos. En 1638 d. C., el rey Rajasinghe II cedió la zona alrededor de Dighavapi y hasta la costa a los holandeses . Esto se hizo con el entendimiento de que los holandeses expulsarían a los portugueses que controlaban las regiones costeras de Sri Lanka. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) también obtuvo derechos comerciales para la canela y otros productos. Hacia 1640 d. C., los holandeses conquistaron Trincomalee (Gokanna) y Batticaloa (Madakalapuva) a los portugueses, pero posteriormente se negaron a entregar el litoral al dominio cingalés, reclamando una compensación por los gastos militares. Los descendientes de los colonos holandeses de la región aún viven en la zona y forman el núcleo de los burgueses de Batticaloa .

Otra afluencia de personas a la zona se produjo en 1736. Los musulmanes de la zona de Batticaloa (Madakalapuva) son descendientes de refugiados árabes asentados en el distrito de Ampara (es decir, la zona alrededor de Dighavapi) por el rey Senerat I en 1726. Habían sido expulsados ​​por los portugueses del suroeste de las Marítimas (de Queroz ^{[ 7 ]} ).

En 2021, el expresidente Gotabaya Rajapaksa inició el « Fondo Fiduciario Deeghawapi », cuyo objetivo es reconstruir la estupa y restaurar las antiguas instalaciones. ^{[ 8 ]} En julio de 2021, la construcción estaba en marcha y, con la ayuda del Ejército de Sri Lanka, se había alcanzado una altura de 10 pies de la estupa. ^{[ 1 ]} Se esperaba que la construcción finalizara a finales de 2023. ^{[ 1 ]}

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