Incursión en Deerfield

El ataque a Deerfield , también conocido como la masacre de Deerfield , fue un ataque perpetrado el 29 de febrero de 1704 por fuerzas francesas e indígenas contra el asentamiento colonial inglés de Deerfield , en la provincia de la Bahía de Massachusetts . Poco antes del amanecer, los asaltantes, al mando de Jean-Baptiste Hertel de Rouville, incendiaron parte del pueblo y asesinaron a 47 colonos. Se llevaron 112 colonos como prisioneros, a quienes condujeron por tierra durante casi 480 kilómetros hasta Montreal ; algunos murieron o fueron asesinados en el camino por no poder seguir el ritmo. Aproximadamente 60 colonos fueron posteriormente rescatados por sus allegados, mientras que otros fueron adoptados por familias mohawk en Kahnawake y se asimilaron a la tribu.

En este período, los colonos ingleses y sus aliados indígenas participaron en incursiones similares contra aldeas francesas a lo largo de la zona norte entre las esferas de influencia. Típico del conflicto fronterizo a pequeña escala de la Guerra de la Reina Ana , las fuerzas franco-indias estaban compuestas por soldados franceses y unos 240 guerreros indígenas, en su mayoría abenaki (de lo que hoy es Maine), pero también hurones (wyandot) de Lorette , mohawk de Kahnawake (ambas aldeas misioneras) y varios pocomtuc que alguna vez habían vivido en la zona de Deerfield.

Dada la diversidad de personal, motivaciones y objetivos materiales, los asaltantes no lograron sorprender por completo al entrar en la aldea fortificada. Los defensores de algunas casas fortificadas consiguieron contener a los asaltantes hasta que la llegada de refuerzos los obligó a retirarse. Sin embargo, la incursión representó una clara victoria para la coalición francesa, cuyo objetivo era capturar prisioneros y desestabilizar la sociedad colonial inglesa en la frontera. Se capturaron más de cien personas y se destruyó aproximadamente el 40% de las casas de la aldea.

Aunque se preveía debido a las tensiones existentes durante la guerra, la incursión conmocionó a los colonos de toda Nueva Inglaterra . El conflicto con los franceses y los indígenas aliados de Francia se intensificó. Los asentamientos fronterizos tomaron medidas para fortificar sus pueblos y prepararse para la guerra. La incursión ha quedado inmortalizada como parte de la historia de la frontera estadounidense temprana, principalmente gracias al relato publicado por un cautivo prominente, el reverendo John Williams , quien era el líder principal de la aldea. Él y gran parte de su familia fueron llevados en el largo viaje por tierra a Canadá . Su hija de siete años, Eunice, fue adoptada por una familia mohawk ; se asimiló, se casó con un hombre mohawk y formó una familia con él. El relato de Williams, El cautivo redimido , se publicó en 1707 poco después de su liberación y fue muy popular en las colonias. Se convirtió en parte del género conocido como narrativas de cautiverio .

Cuando los colonos europeos comenzaron en el siglo XVII a asentarse en la parte media del valle del río Connecticut (donde fluye a través del actual estado de Massachusetts ), la zona estaba habitada por la nación Pocomtuc , de habla algonquina . ^{[ 9 ]} A principios de la década de 1660, los Pocomtuc se desintegraron como nación debido a un conflicto con los agresivos Mohawk , la más oriental de las Cinco Naciones de la Confederación Iroquesa , que se ubicaban al oeste de Albany en el valle del Mohawk y realizaban incursiones en Nueva Inglaterra. También habían sufrido pérdidas de población debido a la alta mortalidad causada por una nueva enfermedad infecciosa crónica transmitida por comerciantes y colonos, para la cual los nativos americanos no tenían inmunidad adquirida . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En 1665, colonos ingleses del asentamiento de Dedham , Massachusetts, recibieron una concesión de tierras en la zona del valle de Connecticut y adquirieron títulos de propiedad de dudosa legalidad de varios indígenas pocomtuc. A principios de la década de 1670, fundaron una aldea, inicialmente llamada "Pocumtuck", pero más tarde "Deerfield". ^{[ 12 ]} Ubicada en una posición relativamente aislada dentro de la colonia de Massachusetts, en los límites del asentamiento colonial inglés, Deerfield se convirtió en blanco de conflictos fronterizos entre franceses e ingleses y sus respectivos aliados nativos americanos. ^{[ 13 ]}

El puesto de avanzada colonial era una comunidad agrícola de subsistencia tradicional de Nueva Inglaterra . La mayoría de los colonos de Deerfield eran familias jóvenes que se habían mudado al oeste en busca de tierras. El trabajo de las esposas y otras mujeres era esencial para la supervivencia del asentamiento y de sus habitantes varones. ^{[ 14 ]}

Incursiones anteriores en Deerfield

Para 1675, la aldea había crecido hasta alcanzar una población de aproximadamente 200 habitantes. Ese año, el conflicto entre los colonos ingleses y los indígenas del sur de Nueva Inglaterra estalló en lo que hoy se conoce como la « Guerra del Rey Felipe ». ^{[ 15 ]} La guerra involucró a todas las colonias de Nueva Inglaterra, y los colonos destruyeron o diezmaron gravemente y pacificaron a la mayoría de las naciones indígenas de la región. También hubo numerosas bajas entre los colonos de Nueva Inglaterra. ^{[ 16 ]}

Deerfield fue evacuada en septiembre de 1675 después de una serie coordinada de ataques indígenas, que culminaron en la Batalla de Bloody Brook , resultando en la muerte de aproximadamente la mitad de los hombres adultos del pueblo. El pueblo era uno de varios en el valle del río Connecticut abandonados por los ingleses, y fue brevemente reocupado por los indígenas beligerantes. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Los colonos se reagruparon, y en 1676 una fuerza compuesta principalmente por colonos locales masacró un campamento indígena en un sitio entonces llamado "Peskeompscut". Ahora se llama " Turners Falls ", en honor a William Turner, un colono inglés que murió en la acción. ^{[ 19 ]}

Las continuas incursiones de los mohawk obligaron a muchos de los indígenas restantes a retirarse hacia el norte, al Canadá controlado por los franceses, o hacia el oeste. ^{[ 20 ]} Quienes se dirigieron al oeste se unieron a otras tribus que habían establecido una especie de paz con las autoridades en la zona oriental de la provincia de Nueva York . Durante la Guerra del Rey Guillermo (1688-1697), Deerfield no sufrió ataques importantes, pero doce residentes murieron en una serie de emboscadas y otros incidentes. Se registró el paso por la zona de indígenas supuestamente amistosos, identificados como pocomtuc. Algunos afirmaron haber participado en ataques contra otras comunidades fronterizas. ^{[ 21 ]}

Los ataques ingleses contra las comunidades fronterizas de lo que hoy es el sur de Maine durante la Campaña de la Costa Noreste de 1703 volvieron a poner en alerta a los residentes de Deerfield, quienes temían represalias. En respuesta a sus propias pérdidas en la Campaña, los franceses planearon un ataque contra Deerfield con sus aliados nativos. ^{[ 22 ]} Buscaban específicamente capturar a un líder de rango suficiente para proponer un intercambio de prisioneros.

La empalizada del pueblo , construida durante la Guerra del Rey Guillermo, había sido rehabilitada y ampliada. ^{[ 23 ]} En agosto de ese año, el comandante de la milicia local convocó a la milicia tras recibir información sobre "un grupo de franceses e indios de Canadá" que "se esperaba que atacaran cada hora los pueblos del río Connecticut". ^{[ 24 ]} Sin embargo, no sucedió nada hasta octubre, cuando dos hombres fueron capturados en un pastizal fuera de la empalizada. ^{[ 23 ]} Se enviaron milicianos para proteger el pueblo en respuesta, pero estos regresaron a sus hogares con la llegada del invierno, que generalmente no era época de guerra. ^{[ 2 ]}

Incursiones menores contra otras comunidades convencieron al gobernador Joseph Dudley de enviar 20 hombres para guarnecer Deerfield en febrero. Estos hombres, milicianos con entrenamiento mínimo provenientes de otras comunidades cercanas, llegaron el día 24, lo que provocó un alojamiento algo precario dentro de la empalizada del pueblo la noche del 28 de febrero. ^{[ 1 ] [ 8 ]} Además de estos hombres, los habitantes del pueblo reunieron a unos 70 hombres en edad de combatir; todas estas fuerzas estaban bajo el mando del capitán Jonathan Wells. ^{[ 1 ]}

Los asaltantes dejaron la mayor parte de su equipo y provisiones a entre 40 y 48 kilómetros al norte de la aldea antes de establecer un campamento frío a unos 3,2 kilómetros de Deerfield el 28 de febrero de 1704. Desde este punto estratégico, observaron a los aldeanos mientras se preparaban para pasar la noche. Dado que los aldeanos habían sido alertados de la posibilidad de un ataque, todos se refugiaron dentro de la empalizada y se apostó una guardia. ^{[ 32 ]} 

Los asaltantes habían notado que los ventisqueros llegaban hasta la cima de la empalizada; esto les facilitó la entrada a las fortificaciones justo antes del amanecer del 29 de febrero. Se acercaron con cautela a la aldea, deteniéndose periódicamente para que el centinela pudiera confundir sus ruidos con sonidos más naturales. Unos pocos hombres treparon la empalizada por los ventisqueros y abrieron la puerta norte para dejar pasar al resto. Las fuentes primarias difieren en cuanto al grado de alerta del guardia de la aldea esa noche; un relato afirma que se quedó dormido, mientras que otro afirma que disparó su arma para dar la alarma cuando comenzó el ataque, pero que no la oyeron muchas personas. ^{[ 33 ]} Como relató más tarde el reverendo John Williams , «con gritos y alaridos horribles», los asaltantes lanzaron su ataque «como una inundación sobre nosotros». ^{[ 33 ]}

Es probable que el ataque de los asaltantes no se desarrollara exactamente como lo habían planeado. En los ataques a Schenectady, Nueva York , y Durham, Nuevo Hampshire , en la década de 1690 (en ambos casos, el padre de Hertel de Rouville fue uno de los objetivos), los asaltantes atacaron simultáneamente todas las casas. No lo hicieron en Deerfield. Los historiadores Haefeli y Sweeney plantean la hipótesis de que la imposibilidad de lanzar un asalto coordinado se debió a la gran diversidad dentro de la fuerza atacante. ^{[ 34 ]}

Los asaltantes irrumpieron en la aldea y comenzaron a atacar las casas individualmente. La casa del reverendo Williams fue una de las primeras en ser asaltada; Williams se salvó cuando su disparo falló y fue hecho prisionero. Dos de sus hijos y un sirviente fueron asesinados; el resto de su familia y su otro sirviente también fueron hechos prisioneros. ^{[ 35 ]} Entre las primeras víctimas del asalto se encontraban dos hombres negros. ^{[ 36 ]} Escenarios similares ocurrieron en muchas de las otras casas. Los residentes de la casa de Benoni Stebbins, que no fue atacada inicialmente, resistieron los ataques de los asaltantes, que se prolongaron hasta bien entrada la noche. Una segunda casa, cerca de la esquina noroeste de la empalizada, también fue defendida con éxito. Los asaltantes se movieron por la aldea, llevando a sus prisioneros a una zona justo al norte del pueblo, saqueando las casas en busca de objetos de valor y prendiendo fuego a varias viviendas. ^{[ 37 ]}

Con el avance de la mañana, algunos de los asaltantes comenzaron a moverse hacia el norte con sus prisioneros, pero se detuvieron aproximadamente a una milla al norte del pueblo para esperar a aquellos que aún no habían terminado en la aldea. ^{[ 38 ]} Los hombres en la casa de Stebbins mantuvieron la batalla durante dos horas; estaban a punto de rendirse cuando llegaron refuerzos del sur. Al comienzo del ataque, el joven John Sheldon logró escapar por encima de la empalizada y comenzó a dirigirse a la cercana Hadley para dar la alarma. Ya se habían avistado los incendios de las casas en llamas, y "treinta hombres de Hadley y Hatfield " corrieron a Deerfield. ^{[ 39 ]} Su llegada provocó que los asaltantes restantes huyeran; algunos abandonaron sus armas y otros suministros en la prisa. ^{[ 38 ]}

La repentina partida de los asaltantes y la llegada de refuerzos levantaron el ánimo de los supervivientes asediados. Unos veinte hombres de Deerfield se unieron a los de Hadley para perseguir a los asaltantes en fuga. Los de Nueva Inglaterra y los asaltantes se enfrentaron en escaramuzas en los prados al norte del pueblo, donde los primeros informaron haber matado e herido a muchos de ellos. ^{[ 38 ]} Los de Nueva Inglaterra pronto cayeron en una emboscada tendida por los asaltantes que habían abandonado el pueblo con anterioridad. De los cincuenta hombres que los persiguieron, nueve murieron y varios más resultaron heridos. ^{[ 38 ]} Tras la emboscada, se retiraron al pueblo, y los asaltantes se dirigieron al norte con sus prisioneros. ^{[ 38 ]}

A medida que la alarma se extendía hacia el sur, seguían llegando refuerzos al pueblo. A medianoche, habían llegado 80 hombres de Northampton y Springfield , y al final del día siguiente, la fuerza se incrementó a 250 hombres procedentes de Connecticut. Tras debatir qué medidas tomar, decidieron que las dificultades de la persecución no compensaban los riesgos. Dejando una fuerte guarnición en el pueblo, la mayoría de la milicia regresó a sus hogares. ^{[ 40 ]}

Los asaltantes destruyeron 17 de las 41 casas del pueblo y saquearon muchas de las demás. De las 291 personas que se encontraban en Deerfield la noche del ataque, solo 126 permanecieron en el pueblo al día siguiente. Cuarenta y cuatro residentes de Deerfield fueron asesinados: 10 hombres, 9 mujeres y 25 niños, así como cinco soldados de la guarnición y siete hombres de Hadley. ^{[ 4 ]} De los que murieron dentro del pueblo, 15 fallecieron por causas relacionadas con el fuego; la mayoría del resto fueron asesinados con armas blancas o contundentes. ^{[ 41 ]} Las bajas del ataque fueron determinadas por los objetivos de los asaltantes de intimidar al pueblo y llevarse cautivos valiosos al Canadá francés. Una gran parte de los asesinados eran niños pequeños, que probablemente no habrían sobrevivido al viaje a Canadá. ^{[ 42 ]} Los asaltantes tomaron cautivos a 109 aldeanos; esto representaba el cuarenta por ciento de la población del pueblo. También tomaron cautivos a tres franceses que habían estado viviendo entre los aldeanos. ^{[ 5 ] [ 38 ]}

Los asaltantes también sufrieron pérdidas, aunque los informes varían. El gobernador general de Nueva Francia, Philippe de Rigaud Vaudreuil , informó que la expedición perdió solo 11 hombres y 22 resultaron heridos, incluyendo a Hertel de Rouville y uno de sus hermanos. ^{[ 3 ] [ 4 ]} John Williams escuchó de soldados franceses durante su cautiverio que más de 40 soldados franceses e indígenas murieron; ^{[ 4 ]} Haefeli y Sweeney creen que las cifras francesas más bajas son más creíbles, especialmente en comparación con las bajas sufridas en otras incursiones. ^{[ 3 ]} La mayoría de los cautivos eran mujeres y niños, ya que los captores franceses e indígenas los consideraban más propensos que los hombres adultos a asimilarse con éxito en las comunidades nativas y a una nueva vida en el Canadá francés. ^{[ 43 ]}

Para los 109 cautivos ingleses, la incursión fue solo el comienzo de sus problemas. ^{[ 44 ]} Los asaltantes pretendían llevarlos a Canadá, un viaje de 480 km (300 millas ) , en pleno invierno. Muchos de los cautivos no estaban preparados para esto, y los asaltantes tenían escasez de provisiones. En consecuencia, los asaltantes recurrieron a una práctica común: mataron a los cautivos cuando era evidente que no podían seguir el ritmo. Williams comentó sobre la crueldad salvaje de los asaltantes indígenas; aunque la mayoría de los asesinatos "no fueron aleatorios ni injustificados", ^{[ 43 ]} ninguno de los asesinados "habría tenido que" morir si no los hubieran capturado en primer lugar. La mayoría (aunque no todos) de los asesinados eran los lentos y vulnerables que no podían seguir el ritmo del grupo y probablemente habrían muerto más lentamente en el camino. ^{[ 45 ]} Solo 89 de los cautivos sobrevivieron a la terrible experiencia. Las probabilidades de supervivencia se correlacionaron con la edad y el sexo: los bebés y los niños pequeños tuvieron peor suerte, mientras que los niños mayores y los adolescentes (los 21 que sobrevivieron a la terrible experiencia) tuvieron mejor suerte. Los hombres adultos tuvieron mejor suerte que las mujeres adultas, especialmente las embarazadas y las que tenían hijos pequeños. ^{[ 46 ]} 

En los primeros días, varios de los cautivos escaparon. Hertel de Rouville instruyó al reverendo Williams para que informara a los demás que los fugitivos recapturados serían torturados; no hubo más fugas. (La amenaza no era vana , pues se sabía que había ocurrido en otras incursiones). ^{[ 47 ]} Los problemas del líder francés no se limitaban a sus cautivos. Los indígenas tenían desacuerdos entre sí sobre la disposición de los cautivos, que en ocasiones amenazaban con llegar a las manos. Un consejo celebrado al tercer día resolvió estos desacuerdos lo suficiente como para que la marcha pudiera continuar. ^{[ 48 ]}

El domingo 5 de marzo, cinco días después del asalto, los captores y sus cautivos llegaron a lo que hoy es Rockingham, Vermont . Los cautivos solicitaron permiso para celebrar un servicio religioso ese domingo, cerca de la desembocadura de un río que posteriormente recibió el nombre de río Williams en honor a dicho servicio. ^{[ 49 ]} En 1912 se colocó una placa conmemorativa cerca del lugar.

Según el relato de John Williams sobre su cautiverio, la mayor parte del grupo viajó río arriba por el río Connecticut congelado, luego río arriba por el río Wells y río abajo por el río Winooski hasta el lago Champlain . Desde allí se dirigieron a Chambly, donde la mayor parte de la fuerza se dispersó. Los cautivos acompañaron a sus captores a sus respectivas aldeas. ^{[ 50 ]} La esposa de Williams, Eunice, débil tras haber dado a luz apenas seis semanas antes, fue una de las primeras en morir durante la travesía; su cuerpo fue recuperado y enterrado nuevamente en el cementerio de Deerfield. ^{[ 51 ]}

Los gobernadores de las colonias del norte hicieron llamamientos para que se tomaran medidas contra las colonias francesas. El gobernador Dudley escribió que "la destrucción de Quebec [ sic ] y Port Royal [pondría] todos los suministros navales en manos de Su Majestad y pondría fin para siempre a una guerra india", ^{[ 52 ]} la frontera entre Deerfield y Wells fue fortificada con más de 2000 hombres, ^{[ 53 ]} y la recompensa por los cueros cabelludos indígenas se duplicó con creces, de 40 a 100 libras esterlinas. ^{[ 54 ]} Dudley organizó rápidamente una incursión de represalia contra Acadia (actual Nueva Escocia ). En el verano de 1704, los habitantes de Nueva Inglaterra, bajo el mando de Benjamin Church, asaltaron aldeas acadias en Pentagouet (actual Castine, Maine ), la bahía de Passamaquoddy (actual St. Stephen, Nuevo Brunswick ), Grand Pré , Pisiquid y Beaubassin (todas en la actual Nueva Escocia). Las instrucciones de Church incluían la captura de prisioneros para intercambiarlos por los capturados en Deerfield, y le prohibían específicamente atacar la capital fortificada, Port Royal. ^{[ 55 ]}

Deerfield y otras comunidades recaudaron fondos para el rescate de los cautivos. Las autoridades francesas y los colonos también trabajaron para liberar a los cautivos de sus captores indígenas. En el plazo de un año, la mayoría de los cautivos estaban en manos francesas, producto del comercio de personas en la frontera, bastante común en aquella época en ambos bandos. ^{[ 56 ]} Los franceses y los indígenas conversos intentaron convertir a sus cautivos al catolicismo romano , con un éxito moderado. ^{[ 57 ]} Si bien los cautivos adultos se mostraron bastante resistentes al proselitismo, los niños fueron más receptivos o propensos a aceptar la conversión bajo coacción. ^{[ 58 ]}

Algunos de los cautivos más jóvenes, sin embargo, no fueron rescatados, ya que fueron adoptados por las tribus. Tal fue el caso de la hija de Williams, Eunice , que tenía ocho años cuando fue capturada. Se asimiló completamente en su familia mohawk y se casó con un hombre mohawk cuando tenía 16 años. No volvió a ver a su familia de origen hasta mucho después y siempre regresó a Kahnawake. Otros cautivos también permanecieron por elección en comunidades canadienses e indígenas como Kahnawake durante el resto de sus vidas. ^{[ 59 ]} Las negociaciones para la liberación e intercambio de cautivos comenzaron a finales de 1704 y continuaron hasta finales de 1706. Se vieron envueltos en asuntos no relacionados (como la captura inglesa del corsario francés Pierre Maisonnat dit Baptiste ) y preocupaciones más amplias, incluida la posibilidad de un tratado de neutralidad de mayor alcance entre las colonias francesas e inglesas. ^{[ 60 ]} Mediados en parte por los residentes de Deerfield, John Sheldon y John Wells, algunos cautivos (entre ellos Noel Doiron ) fueron devueltos a Boston en agosto de 1706. ^{[ 61 ]} El gobernador Dudley, quien pudo haber necesitado el regreso exitoso de los cautivos por razones políticas, liberó entonces a los cautivos franceses, incluido Baptiste; los cautivos restantes que optaron por regresar estaban de vuelta en Boston en noviembre de 1706. ^{[ 62 ]}

Muchos de los cautivos más jóvenes fueron adoptados por las tribus indígenas o la sociedad francocanadiense. Treinta y seis cautivos de Deerfield, en su mayoría niños y adolescentes en el momento de la incursión, permanecieron permanentemente. Quienes se quedaron no fueron obligados por la fuerza, sino por los lazos religiosos y familiares recién formados. ^{[ 63 ]} La experiencia del cautiverio posiblemente estuvo determinada tanto por el género como por la edad. Las mujeres jóvenes pudieron haberse asimilado más fácil y rápidamente a las sociedades indígenas y francocanadienses. Nueve niñas permanecieron frente a solo cinco niños. Estas decisiones pueden reflejar el patrón más amplio de la frontera de incorporación de mujeres jóvenes a la sociedad indígena y canadiense. Se teoriza que algunas mujeres jóvenes permanecieron, no por obligación, fascinación por la aventura al aire libre o la extrañeza de la vida en una sociedad extranjera, sino porque se integraron en nuevas comunidades y formaron lazos familiares, religiosos y lingüísticos. ^{[ 64 ]} De hecho, posiblemente más de la mitad de las jóvenes cautivas que permanecieron se establecieron en Montreal, donde "las vidas de estas antiguas residentes de Deerfield diferían muy poco en sus líneas generales de las de sus antiguos vecinos". Ya fuera en Nueva Francia o en Deerfield, estas mujeres generalmente formaban parte de comunidades agrícolas fronterizas donde solían casarse a principios de sus veinte años y tener seis o siete hijos. ^{[ 65 ]} Otras mujeres cautivas permanecieron en comunidades indígenas como Kahnawake. Estas mujeres se quedaron debido a los lazos religiosos y familiares. Mientras que los hombres coloniales condenaban la esclavitud de las mujeres inglesas, algunas mujeres cautivas de esta época optaron por permanecer en la sociedad indígena en lugar de regresar a los asentamientos coloniales ingleses. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

John Williams escribió una narración sobre su cautiverio , El cautivo redimido que regresa a Sion , publicada en 1707. La narración de Williams se publicó durante las negociaciones de rescate y presionó para que se intensificaran los esfuerzos por liberar a los cautivos de Deerfield. Escrita con la ayuda del prominente ministro puritano de Boston, el reverendo Cotton Mather, la obra enmarcó la incursión, el cautiverio y las relaciones fronterizas con los franceses y los indígenas en términos de historia providencial y el propósito de Dios para los puritanos. ^{[ 68 ]} La obra tuvo una amplia difusión en los siglos XVIII y XIX, y continúa publicándose en la actualidad (véase Lecturas adicionales más abajo). La obra de Williams fue una de las razones por las que esta incursión, a diferencia de otras similares de la época, fue recordada y se convirtió en un elemento de la historia de la frontera estadounidense. ^{[ 69 ]} La obra de Williams transformó la narración del cautiverio en una celebración del heroísmo individual y el triunfo de los valores protestantes contra enemigos salvajes y "papistas". ^{[ 70 ]} La última superviviente conocida de la incursión fue irónicamente la hija de Williams, Eunice Kanenstenhawi Williams , también conocida como Marguerite Kanenstenhawi Arosen.

Deerfield ocupa un lugar especial en la historia estadounidense. ^{[ 71 ]} Al igual que la popular narración de cautiverio de Mary Rowlandson, La soberanía y la bondad de Dios , una generación antes, el sensacional relato enfatizó la confianza en la misericordia de Dios y mantuvo vivo el espíritu de la misión puritana en la Nueva Inglaterra del siglo XVIII. ^{[ 72 ]} El relato de Williams intensificó las tensiones entre los colonos ingleses y los nativos americanos y sus aliados franceses, y condujo a una mayor preparación para la guerra entre las comunidades de colonos. ^{[ 73 ]}

Los sucesos de Deerfield no se describieron comúnmente como una masacre hasta el siglo XIX. El sermón conmemorativo del centenario del reverendo John Taylor en 1804 fue el primero en calificar los sucesos de Deerfield como una "masacre". Los relatos anteriores del siglo XVIII enfatizaban la destrucción física y describían la incursión como "el asalto a", "la destrucción de" o "el vandalismo en" Deerfield. ^{[ 74 ]} Al considerar la incursión como una "masacre", los habitantes de Nueva Inglaterra del siglo XIX comenzaron a recordar el ataque como parte de la narrativa más amplia y la celebración del espíritu de la frontera estadounidense. Persistiendo hasta el siglo XX, la memoria histórica estadounidense ha tendido a ver Deerfield en consonancia con la Tesis de la Frontera de Frederick Turner como un ataque indígena singular contra una comunidad de pioneros individualistas. ^{[ 75 ]} Re-popularizada y expuesta a una audiencia nacional a mediados del siglo XX con el establecimiento de Historic Deerfield, la incursión se contextualizó en una celebración de la excepcional ambición individual estadounidense. Esta perspectiva ha servido como justificación parcial para la expulsión de los nativos americanos y ha oscurecido tanto los patrones más amplios de conflicto y tensiones fronterizas como la estructura familiar de Deerfield y asentamientos marginales similares. ^{[ 76 ]} Aunque popularmente se recuerda como un relato del triunfo del individualismo masculino protestante, la incursión se comprende mejor no según la tesis de Turner, sino como un relato de los fuertes factores de la vida comunitaria y la interacción intercultural en las comunidades fronterizas. ^{[ 77 ]}

Una leyenda de 1875 relata el ataque como un intento de los franceses por recuperar una campana, supuestamente destinada a Quebec, pero robada y vendida a Deerfield. La leyenda continúa diciendo que este era un "hecho histórico conocido por casi todos los escolares". ^{[ 78 ]} Sin embargo, la historia, que es un relato común en Kahnawake, fue refutada ya en 1882 y no parece haber afectado significativamente la percepción estadounidense del ataque. ^{[ 79 ]}

Los canadienses y los nativos americanos menos influenciados por la narrativa de Williams y la tesis de Turner han otorgado a la incursión un lugar más ambivalente en la memoria. Los canadienses no la consideran una masacre ni un secuestro masivo, sino una aplicación local exitosa de técnicas guerrilleras en el contexto más amplio de la guerra internacional, y destacan la integración exitosa de cientos de cautivos tomados en conflictos similares durante la Guerra de la Reina Ana. ^{[ 80 ]} De manera similar, la mayoría de los registros de los nativos americanos justifican la acción en un contexto militar y cultural más amplio y, en general, no se preocupan por el evento en particular. ^{[ 81 ]}

Una parte del pueblo original de Deerfield se ha conservado como un museo de historia viva, Historic Deerfield ; entre sus reliquias se encuentra una puerta con marcas de tomahawk de la incursión de 1704. ^{[ 76 ] [ 82 ]} La incursión se conmemora allí el fin de semana más cercano al 29 de febrero. En busca de una recreación histórica más inclusiva, los programas educativos y de recreación anual de Historic Deerfield tratan la "masacre" como una "palabra sucia" y enfatizan Deerfield como un lugar para estudiar la interacción cultural y la diferencia en las fronteras de la sociedad. ^{[ 78 ]}

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• Smith, Mary (1991) [1976]. El niño cautivo del viejo Deerfield . Deerfield, MA: Pocumtuck Valley Memorial Association. ISBN 978-0-9612876-5-8OCLC 35792763​​ 
• Williams, John (1833). Leavitt, Joshua (ed.). El cautivo redimido: una narración del cautiverio, sufrimientos y regreso del reverendo John Williams, ministro de Deerfield, Massachusetts, quien fue hecho prisionero por los indios tras la destrucción de la ciudad, año 1704 d . C. Nueva York: SW Benedict. OCLC 35735291 . Una edición impresa del siglo XIX de la narración de Williams
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• Fournier, Marcel (1992). De la Nouvelle Angleterre à la Nouvelle France - L'histoire des captifs anglo-américains au Canada entre 1675 et 1760 . Montreal, Canadá: Société Généalogique Canadienne-Française. ISBN 2-920761-31-5.Un estudio sobre los cautivos anglo-canadienses que fueron llevados por canadienses franceses y abenakis al Quebec de la Nueva Francia entre 1675 y 1760, donde algunos se establecieron.

• Colección digital "Antigua casa india" (fotografía) y (pintura)
• Casa Frary
• "La histórica ciudad de Deerfield compra una carta de 1703 que predice un ataque".
• Destino de las personas capturadas en Deerfield , Babcock

42°32′55″N 72°36′26″W / 42.5486°N 72.6071°W / 42.5486; -72.6071 ( Asalto a Deerfield )