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Al- (en árabe:ٱلْـ, tambiénromanizadocomo el- , il- y l- según se pronuncia en algunasvariedades de árabe) es elartículo definidoen lalengua árabe: unapartícula(ḥarf) cuya función es hacer definido elsustantivoal que seantepone. Por ejemplo, la palabra كتاب kitāb"libro" se puede definir anteponiéndoleal-, resultando en الكتاب al-kitāb"el libro". Por consiguiente,al-se suele traducir como "el/la/los/las" en español.
A diferencia de la mayoría de las demás partículas árabes, al- siempre se antepone a otra palabra y nunca aparece sola. Por consiguiente, muchos diccionarios no la incluyen y casi siempre se ignora en la recopilación de datos , ya que no forma parte intrínseca de la palabra.
Al- no se flexiona según el género , el número o el caso gramatical . Sin embargo, el sonido de la consonante final -l puede variar; cuando va seguida de una letra solar como t , d , r , s , n y algunas otras, se asimila a ese sonido, duplicándolo. Por ejemplo: para "el Nilo", no se dice *al-Nīl , sino an-Nīl . Cuando va seguida de una letra lunar, como m- , no hay asimilación: al-masjid ("la mezquita"). Esto afecta solo a la pronunciación y no a la ortografía del artículo.
Este artículo trata sobre el uso del artículo definido en el árabe literario , que difiere ligeramente entre las distintas variedades de árabe .
Descripción general
Para poner al- en perspectiva, hay muchas maneras en que las palabras árabes pueden hacerse definidas . Estas incluyen el uso de pronombres personales como "me", el uso de nombres propios como "Arabia Saudita", pronombres demostrativos como "este hombre", pronombres relativos como "el hombre que...", vocación como "Oh hombre", posesión como "mi hombre" y, por supuesto, el artículo definido como "el hombre". [ 1 ] Aparte de la posesión, anteponer al- a un sustantivo es la forma más débil de definición. [ 1 ] Es decir, decir "el hombre" no define al hombre al que se hace referencia tan claramente como decir "este hombre", por ejemplo.
El árabe tiene un artículo indefinido indicado por la nunación ( tanwīn ) que se declina en tres casos.
Etimología
Existen varias opiniones importantes respecto a los orígenes del artículo definido árabe. La evidencia más antigua del artículo, además de una inscripción del siglo I a. C. en Qaryat al-Faw (anteriormente Qaryat Dhat Kahil, cerca de Sulayyil , Arabia Saudita ), [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] aparece en el siglo V a. C., en el epíteto de una diosa que Heródoto ( Historias I: 131, III: 8) cita en su forma árabe preclásica como Alilat (Ἀλιλάτ, es decir , ʼal-ʼilat ), que significa "la diosa". [ 5 ]
Hipótesis de partículas protosemíticas
Aunque la lengua protosemítica no tenía artículos, [ 6 ] [ 7 ] la teoría más probable es que el artículo al - proviene de la misma fuente protosemítica que el artículo definido hebreo ה־ ha- . [ 8 ] Esta teoría se basa principalmente en el hecho de que ambos comparten muchas similitudes. Ambas partículas se anteponen a los sustantivos y ambas se geminan con ciertas letras siguientes. [ 8 ] Además, ninguna de las partículas se antepone a los sustantivos no finales en una construcción genitiva . [ 8 ] Finalmente, ambas se anteponen a las cláusulas relativas. [ 8 ] Según David Testen, muchas lenguas semíticas del norte y del suroeste tienen partículas que presentan similitudes con al -. [ 8 ] Con este hecho, postula que al - tiene un antecedente protosemítico .
Hay tres posibilidades principales con respecto a la forma de la partícula protosemítica que es el supuesto antecedente de al -: [ 9 ]
- hal ;
- Ja ;
- 'a ;
David Testen y Jacob Weingreen afirman que هل۔ / הל־ hal es el antecedente correcto.
A menudo se cita la palabra árabe para «esto», هذا hādhā , que, cuando se combina con una frase definida, se ha acortado de هذا البيت hādhā al-bayt (esta casa) a هلبيت hal-bayt . Sin embargo, hal-bayt podría ser simplemente una abreviación del pronombre demostrativo.
Weingreen también afirma que la forma original del hebreo ha- era de hecho hal . [ 10 ] El hebreo, entonces, eliminó la l final para obtener ha- mientras que el árabe suavizó la h- a una hamza, resultando en al- . [ 9 ] Sin embargo, no hay evidencia que respalde la existencia de hal en textos hebreos antiguos. De hecho, ya en el siglo VI a. C., tanto han como al se usaban simultáneamente en diferentes dialectos árabes, a saber, el del norte y el del centro.
La palabra árabe hādhā es equivalente a la palabra hebrea זה zé . Parece que con el tiempo el hebreo acortó el pronombre demostrativo hazé ( eikh korím layéled hazé ? o ¿Cómo se llama este niño?) a simplemente zé . Esto indica que el ha- hebreo fue la retención precisa de la fuente protosemítica original, a diferencia de al- , que no puede vincularse de manera concluyente con el antiguo pronombre demostrativo cognado hādhā/hazé .
Hipótesis árabe lā
Según Jacob Barth, profesor de hebreo en el Seminario Rabínico de Hildesheim , al- proviene directamente de la partícula de negación árabe, لا lā. [ 11 ] Conjetura que lā se convirtió en al- mediante un proceso de metátesis . Es decir, la lām y la alif intercambiaron posiciones. Cabe destacar que la negación denotada por lā y la definitud denotada por al- contrastan marcadamente entre sí.
Barth también afirma que lā podría haber resultado en al- a través de un proceso de síncope, por lo que se omitieron la alif en lā y la vocal sobre lām , lo que resultó en un sukūn (un diacrítico árabe) sobre lām , y se agregó una hamza volátil o elidible para compensar eso.
David Testen refuta ambas explicaciones. Afirma que no existe evidencia que corrobore ni la metátesis ni el síncope.
Árabe la hipótesis
Es posible que al- provenga de la misma raíz que la partícula aseverativa-precativa, لـَ la- ; es la la- que se usa al principio de las oraciones nominales para enfatizar. [ 12 ]
Fonología
La hamza en al -
Un debate clásico (y en gran medida unilateral) sobre al- es si la hamza es volátil o no. La opinión mayoritaria es la de Sibawayh (m. ca. 797), quien considera que la hamza es volátil. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] En su opinión, la hamza no forma parte de al- ni contribuye a la definición de la palabra siguiente.
Por otro lado, Khalīl, Ibn Keisān y Akhfash consideran que la hamza no es volátil. [ 13 ] [ 15 ] Existe un debate adicional entre los defensores de la segunda teoría. Algunos no consideran que la hamza sea volátil y afirman que contribuye a la definición de la palabra siguiente. Otros afirman que la hamza contribuye a la definición de la palabra siguiente, pero sigue siendo volátil. [ 13 ]
En su defensa, Khalīl argumenta que cuando una palabra precedida por al- va precedida por la hamza interrogativa, las dos hamzas se mezclan. [ 16 ] Por ejemplo, cuando la palabra الآن al-āna (ahora) va precedida por ella, el resultado es آلآن āl-āna . Claramente, la hamza de al- no se omite en este caso, aunque no tenga ninguna otra función.
Khalīl argumenta además que la única razón por la que se omite la hamza en al- no es porque sea volátil, sino porque se usa demasiado. Cuando se le preguntó por qué no se le dio simplemente una vocal a la lām en al- si se usa tanto y necesita ser más fácil de pronunciar, los seguidores de Khalīl dijeron que si a la lām se le hubiera dado una fatḥa , se habría confundido con la partícula aseverativa-precativa. [ 17 ] Si se le hubiera dado una kasra , se habría confundido con la partícula genitiva. [ 17 ] No se le pudo haber dado una ḍamma por temor a que la siguiente vocal fuera una kasra o una ḍamma (lo que resultaría en pronunciaciones extrañas como en لإبل * lu-ibil o لعنق * lu-'unuq ). [ 18 ]
A pesar de la multitud de pruebas que respaldan el argumento, en la mayoría de las gramáticas clásicas y en el árabe moderno, la opinión de Sibawayh se suele tomar como un hecho axiomático. [ 19 ] Existen numerosas pruebas y contrapruebas, pero el argumento principal a favor de esta opinión es el siguiente:
La lām en al- es la única partícula lām en el idioma con un sukūn (para evitar confusiones, como se mencionó). Por lo tanto, requiere una hamza volátil. [ 19 ] Además, al- es una partícula, y las partículas árabes no pierden letras (sin perder su significado o connotación). Sin embargo, la hamza en al- se pierde siempre. Por consiguiente, debe ser volátil, o al- perdería su capacidad de hacer definida la palabra siguiente. [ 18 ]
En consecuencia, resulta que la hamza en al- se considera la única hamza volátil en el idioma que tiene una vocal fatḥa .
El lām en al -
En las lenguas semíticas más antiguas, la definitud se lograba mediante la geminación de la primera letra de una palabra. [ 20 ] Por ejemplo, la palabra kitāb se definía mediante ak-kitāb . Un beneficio adicional de esta construcción era connotar "determinación". [ 21 ] El lām en el árabe al- era, por lo tanto, resultado de un proceso de disimilación. [ 22 ]
En árabe, esta geminación ocurre cuando la palabra a la que se antepone al- comienza con una de las catorce letras solares . [ 23 ] Doce de estas letras (incluida lām) están originalmente diseñadas para geminar. Ḍād y shīn se han incluido debido a sus similitudes en pronunciación con lām y ţā, respectivamente. [ 24 ] Por ejemplo, la palabra الرجل al-rajul 'el hombre' se pronuncia en realidad " ar-rajul ". Nótese que lām está escrita pero no se pronuncia.
En dialectos más modernos, las letras solares se han extendido para incluir las velares gīm y kāf. [ 25 ]
Los antiguos habitantes de Himyar reemplazan el lām en al- con mīm. Se registra que el profeta islámico Mahoma pronunció las siguientes palabras en ese dialecto: [ 26 ]
لَيْسَ مِن امْبِرِّ امْصِيامُ في امْسَفَرِ
Laysa min am -birr-yo soy -ṣiyām-u fī am -safar-i
En algunas lenguas semíticas, como el hebreo, las palabras que incluyen la letra lāmed tienen cognados árabes que la reemplazan por una Mīm en lugar de Lām, la letra equivalente. Por ejemplo, «cráneo» en hebreo es גֻּלְגֹּלֶת (gulgolet). Su cognado árabe es جمجمة ( jumjúmah ). Esto da plausibilidad al caso de Banū Ḥimiar e indica que lām se equipara frecuentemente con Mīm.
Las vocales en al -
Independientemente de si la hamza en al- es volátil o no, se pronuncia con una fatḥa al comenzar el habla con el artículo definido. Por ejemplo, si se vocaliza la palabra البيت 'la casa' después de una pausa, se pronunciará "al-bayt". De hecho, la hamza en al- se considera generalmente la única hamza volátil que tiene una vocal fatḥa .
Sin embargo, si al- se vocaliza en medio del habla, la hamza se omitirá en la pronunciación. Como resultado, la vocal que precede al artículo definido se unirá al lām de al- . Por ejemplo, بابُ البيت (vocalizado sin pausas) se pronuncia "bābu l-bayt", بابَ البيت se pronuncia "bāba l-bayt" y بابِ البيت se pronuncia "bābi l-bayt".
Si la palabra sobre la que se antepone al - comienza con una hamza, la vocal de esa hamza puede transferirse a la lām de al - después de la cual la hamza no se pronuncia. [ 27 ] Véase Allah en "Artículo definido árabe" para un ejemplo. Si esta hamza es volátil, eso es necesario. Un ejemplo está en la frase بِئْسَ الإسْمُ bi'sa al-ismu . La frase se lee como بِئْسَ الاِسْمُ " bi'sa lismu " (Corán 49:11). La regla se relaciona con la hamza y no está en relación directa con al -. Además, es una ocurrencia rara y casi nunca se aplica en las variedades habladas del árabe moderno o clásico.
Separando al- de su palabra anfitriona
Se ha registrado que Al- se separa de su palabra anfitriona como en el siguiente pareado: [ 28 ]
El al- en بذال se ha registrado tanto con como sin alif. Se ha separado de su palabra de origen, شحم, debido a la métrica del pareado. Luego se ha repetido en la segunda mitad del pareado, reincorporado a su origen. [ 28 ] Esto ocurrió muy raramente y, aun así, solo se ha registrado en poesía.
Lexicología
Definitividad
La función principal y más abundante de al- es hacer que la palabra siguiente sea definida. Esto se conoce como تعريف العهد taʿrīf al-ʿahd . Esta función es de dos tipos: [ 29 ]
- ذكري ḏikriyy : cuando la palabra a la que se hace referencia ya ha sido mencionada. Un ejemplo se encuentra en la palabra mensajero en "Habíamos enviado a Faraón un mensajero. Pero Faraón desobedeció al mensajero..." (Corán 73:15-16).
- ذهني ḏihniyy : cuando el oyente entiende la palabra a la que se hace referencia. Un ejemplo se encuentra en la palabra batalla en "La batalla está empeorando; creo que deberíamos retirarnos".
También existe un tipo especial de ḏihniyy conocido como "el al- para غلبة ḡalabah ". El sustantivo al que se antepone el al- , en este caso, nunca se menciona explícitamente, pero el oyente sabe a qué se refiere. [ 30 ] Por ejemplo, la palabra الكتاب al-kitāb (el libro) puede referirse en realidad al libro clásico de gramática árabe escrito por Sibawayh. Siempre que los gramáticos hablan de "el libro", se refieren a esto y siempre se entiende sin explicación.
sustantivos de clase
Una de las funciones de al- es convertir el sustantivo al que se antepone en un sustantivo de clase ( árabe : اِسْم جِنس , romanizado : ism jins ). [ 31 ] [ 32 ] Por ejemplo, la palabra الأسد “al-asad” puede significar ‘el león’, refiriéndose a un león específico, o ‘el león’ en el sentido de ‘el león es un animal peligroso’.
Nótese que el significado connotado por esta función de al- es indefinido, lo cual contrasta marcadamente con la función principal del artículo definido. Debido a este significado, el sustantivo que sigue a al- puede ser gramaticalmente indefinido y se puede, por ejemplo, modificar el sustantivo sin usar un pronombre relativo. [ 31 ] [ 32 ] Un ejemplo de esto se observa en el siguiente pareado poético:
Que abarca un género
Al- puede usarse para abarcar a todos los individuos de un género ( árabe : استغراق الجِنس ). [ 32 ] Por ejemplo, الأسد “al-asad” puede usarse para significar “todos los leones”. Esta función se llama استغراق istighrāq . Se recomienda tener precaución al emplear esta forma de al- , ya que puede confundirse con sus otros significados.
Para que al- tenga esta capacidad, es necesario que sea intercambiable con la palabra كل kull 'todos, cada uno'. [ 31 ] Algunos gramáticos clásicos afirman que este kull puede ser figurativo, en cuyo caso al- , en esta capacidad, sería una forma de exageración . [ 33 ]
El uso más conocido de al- en este significado aparece dos veces en el versículo coránico 1:1, الحمد لله رب العالمين (toda alabanza sea para Allah, señor de todos los mundos).
Indicando presencia
Al- se usa frecuentemente en palabras para indicar la presencia de algo. [ 34 ] Por ejemplo, اليوم “al-yawm” significa ‘este día’, es decir, ‘hoy’. En árabe moderno, esta función es en gran medida idiomática y no se traslada a palabras nuevas.
Al principio de los nombres
Al- puede anteponerse a nombres derivados de sustantivos árabes. Esta función se conoce como لمح الصفة lamḥ aṣ-ṣifah . El propósito de hacerlo es señalar el significado del nombre. [ 35 ] Por ejemplo, el nombre عادل 'Adil (que significa 'justo') puede leerse العادل " al-'Adil " para aludir al hecho de que 'Adil es una persona justa.
En árabe moderno, sin embargo, este tipo de al- es en gran medida idiomático. Es decir, los nombres que tradicionalmente llevan el prefijo al- se mantienen así, y los nombres sin al- también; la connotación de este al- se ignora.
En lo que respecta al orden alfabético , algunas fuentes listarán los nombres según el prefijo al- , mientras que otras lo ignorarán.
Extra
A veces, el prefijo "Al- " se antepone a las palabras sin aportar ningún beneficio gramatical. Esto puede ocurrir en poesía, donde el propósito puede ser mantener la métrica, el ritmo o la rima.
También puede aparecer en otros lugares para aportar un beneficio retórico. Por ejemplo, el al- adjunto al pronombre relativo الذي al-ladhī (aquel/que/etc.) se considera superfluo ( árabe : زائدة , romanizado : zāʾidah ), porque los pronombres relativos ya son definidos y no hay necesidad de al- . [ 36 ] Al- se adjunta perpetua y necesariamente a esta palabra en la mayoría de los dialectos árabes. [ 37 ] Por lo tanto, su propósito no es léxico ni gramatical, sino retórico.
En el ejemplo anterior, el al- adicional es necesario. Hay otros casos en los que es adicional pero no necesario. Un ejemplo se encuentra en la siguiente frase: [ 38 ]
La palabra أول “awwal” (primero) se considera حال “ḥāl” (un tipo de objeto en gramática) en la frase anterior. Este tipo de objeto suele ser indefinido según la mayoría de los gramáticos clásicos y modernos. [ 38 ] Por lo tanto, el al- adjunto es innecesario.
Misceláneas
- Jamīl Shāmi afirma que existe un tipo de al- que connota la esencia de algo. [ 34 ] Por ejemplo, «Y creamos del agua todo ser viviente...» (Corán 21:30) puede traducirse como «Y creamos de la esencia del agua (es decir, del compuesto H₂O ) todo ser viviente...»
- Shāmi también cita un uso de al- como partícula interrogativa. [ 39 ] Por ejemplo, ال فعلت al fa'alta (¿lo hiciste?). Nótese que al- aparece solo y sin prefijo.
Gramática
Al comienzo de las partículas (ḥarf) y los verbos (fi'l)
Al- es una partícula ( ḥarf ) [ 33 ] [ 40 ] [ 41 ] en la lengua árabe. Como la mayoría de las partículas (pero no todas), no se antepone a otras partículas. Esto se debe a que las partículas nunca necesitan ninguno de los significados léxicos o inflexiones gramaticales que proporciona al- .
De manera similar, al - no se antepone a los verbos. Sin embargo, se ha visto en verbos en poesía, como en los siguientes pareados [ 42 ] de Dhu al-Kharq al-Tahawi (ذو الخرق الطهوي):
Existen varias opiniones para explicar esta aberración al- . A continuación, se presenta un resumen de las opiniones de diferentes eruditos árabes, tal como se recoge en Khizanat al-Adab . Una opinión sostiene que al- es un pronombre relativo, similar a alladhī (الذي), allatī (التي), etc. en árabe. Esta es la opinión de Ibn Hisham y Al-Akhfash al-Akbar . [ 43 ] Esta opinión concuerda con la forma del pronombre relativo general ( alli , illi , al ) en la mayoría de los dialectos árabes actuales. Si esta opinión es correcta, esta aberración al- no sigue la regla de las letras del sol y la luna .
Al- también puede usarse para convertir verbos en imperfecto, estado pasivo, en adjetivos en un conjunto limitado de circunstancias. [ 44 ] Esto se emplea para mostrar habilidad/posibilidad, o con el uso de otra partícula ("-la-"), incapacidad/imposibilidad en relación con la palabra definida que modifica el adjetivo resultante. Ejemplos: Al-yurā : lo visible; al-yu'kal : lo comestible; al- la- yurā : lo invisible; al- la- silkī : el [dispositivo] inalámbrico; etc.
Cuando al- aparece en lugares donde normalmente no lo esperaríamos, se considera un elemento adicional en lo que respecta a la gramática y la lexicología . Esta es la opinión de al-Kisā'ī . [ 43 ]
Al- es utilizado por los poetas para completar la métrica del verso bajo licencia poética. Esta es la opinión de Ibn Malik , autor de la Alfiyyah ; es rechazada por el autor de la Khizānat al-Adab . [ 43 ]
Al principio de los sustantivos ( ismo )
- En esta sección, los términos sustantivo e ismo se han utilizado como sinónimos.
Dado que los sustantivos requieren las funciones que proporciona al- (es decir, la definitud), se les antepone al- . Ism , tal como se define en la gramática árabe clásica, incluye todas las partes de la oración excepto las partículas y los verbos: sustantivos, pronombres, adjetivos, adverbios, etc.
Por regla general, se puede anteponer "al- " a cualquier sustantivo terminado en "-ismo ", independientemente de su género, pluralidad, caso gramatical, etc. Sin embargo, esta regla tiene algunas excepciones. Es decir, hay sustantivos a los que nunca se les puede anteponer " al- ", y otros a los que siempre se les debe anteponer.
Prefijo prohibido
Sustantivos que no se flexionan para indicar su grado de precisión.
El artículo definido al- no se suele anteponer a los sustantivos que no se flexionan para indicar definitud. Ejemplos de ello son el pronombre interrogativo مَن man 'quien'.
Sustantivos ya definidos
El artículo definido al- no se suele anteponer a los sustantivos que ya son definidos. [ 45 ] Algunos ejemplos son los pronombres personales, los pronombres relativos, los pronombres demostrativos, los sustantivos que ya llevan el prefijo al- , etc.
Las excepciones a esto incluyen la prefijación de al- al pronombre relativo الذي (ver #Extra ) y a los nombres propios (ver #Al principio de los nombres ). Como ejemplo concreto, se ha registrado al- al principio de un pronombre demostrativo, como en el siguiente verso poético: [ 46 ]
La construcción genitiva ( iḍāfa )
Al - no se antepone a sustantivos no finales en una construcción genitiva (Iḍāfa). [ 47 ] Por ejemplo, en شوارع المدينة shawāri' al-madīna (las calles de la ciudad), la palabra شوارع es un sustantivo no final en la construcción genitiva. Por lo tanto, no puede llevar el prefijo al - (ya está definido en virtud de la construcción).
Las excepciones a esto incluyen las construcciones genitivas donde el primer sustantivo es un participio y el segundo sustantivo es su objeto. [ 48 ] Esto puede hacerse si se cumple una de las siguientes condiciones. [ 48 ]
- el primer sustantivo es dual; por ejemplo, الضاربا زيد
- el primer sustantivo suena en plural masculino; por ejemplo, الضاربو زيد
- el segundo sustantivo también tiene al -; por ejemplo, الضارب الرجل
- El segundo sustantivo es el primer sustantivo de otra construcción genitiva, y el segundo sustantivo en esta otra construcción tiene al- ; por ejemplo, الضارب رأسِ الرجلِ
- el segundo sustantivo tiene el sufijo de un pronombre que se refiere a un sustantivo que tiene al -; por ejemplo, مررتُ بالرجل الضاربِ غلامِه
Al- también se ha visto en versos poéticos antepuesto a sustantivos no finales en una construcción genitiva. Un ejemplo se encuentra en el siguiente pareado: [ 39 ]
Además, la escuela gramatical de Kufa permite al - en el primer sustantivo en una construcción genitiva si es un número. [ 49 ] Por ejemplo, la frase ثلاثة أقلام “thalāthat aqlām” (tres plumas) puede leerse الثلاثة أقلام “al-thalāthat aqlām”.
Vocación
Según la escuela de gramática clásica de Basora, al- no suele seguir a las partículas de vocación. [ 50 ] Por ejemplo, no se dirá يا الرجل “yā ar-rajul” (Oh, hombre).
Los defensores del campo de Basora dan dos excepciones.
- la palabra “ Allah ”; se puede decir يا الله “yā Allah” (Oh Dios) con o sin pronunciar la hamza en “Allah”. [ 50 ]
- cita directa; uno puede decir, por ejemplo, يا الحسن “yā al-Ḥasan” (Oh al-Hasan) a alguien llamado al-Hasan. [ 50 ]
Sin embargo, la escuela de gramática clásica de Kufa, así como muchos gramáticos modernos, permiten anteponer al- al objeto de la vocación casi incondicionalmente. [ 51 ] Un ejemplo se da en el siguiente pareado de poesía: [ 52 ]
Según este esquema, si el objeto de la vocación es una sola palabra y es femenina, la partícula de vocación irá seguida de la partícula أيّتها ayyatuhā . Y si es masculina, irá seguida de la partícula أيّها ayyuhā . [ 52 ]
Nunación ( tanwīn )
Según los gramáticos clásicos Farrā y Kasā'ī, el propósito principal de la nunación es diferenciar entre sustantivos y verbos. [ 53 ] Así, a un sustantivo se le añade nunación para evitar confusiones con verbos; por ejemplo, el nombre جعفر se habría confundido con un verbo cuatrilítero de no ser por la nunación. Además, sabemos que al- no se antepone a los verbos. Por lo tanto, cuando al- se antepone a un sustantivo, ya no existe peligro de confusión con un verbo, y así la nunación deja de ser necesaria. En consecuencia, ningún sustantivo posee simultáneamente al- y nunación. [ 53 ]
Sin embargo, existen algunos tipos de nunación cuyo propósito no es diferenciar entre sustantivos y verbos. Entre estos tipos se incluyen تنوين ترنّم tanwīn tarannum (un tipo de nunación derivada de una alif al final de pareados poéticos) y تنوين غالي tanwīn ḡālī (un tipo de nunación utilizada para mantener la métrica de un poema).
Un ejemplo del primer tipo en conjunción con al- se encuentra en el siguiente pareado de poesía: [ 54 ]
Y un ejemplo del segundo tipo en conjunción con al- se encuentra en el versículo siguiente: [ 55 ]
Prefijo necesario
Hay algunos sustantivos que invariablemente se ven con al- . Ejemplos de ello son el pronombre relativo الذي al-ladhī (aquel/que/etc.). [ 36 ]
Al- sobre números
Al - puede ir precedido de la primera parte de un número entre 11 y 19. [ 56 ] Por ejemplo, أحد عشر aḥada 'ashar (once) puede leerse como الأحد عشر " al-aḥada 'ashar ".
En el caso de un número compuesto (21-29, 31-39, ..., 91-99), se puede anteponer al - a ambas partes. Por ejemplo, واحد وعشرون wāḥid wa-'ishrūn (veintiuno) puede leerse como الواحد والعشرون " al-wāḥid wa-al-'ishrūn ". [ 56 ]
Al - en participios
Cuando al - va precedido de un participio, actúa como un pronombre relativo. [ 57 ] A los efectos de esta regla, los participios incluyen اسم فاعل ism fāʿil (el participio activo), اسم مفعول ism mafʿūl (el participio pasivo), الصفة المشبهة aṣ-ṣifah al-mušabbahah (otro participio en árabe), etc. Por ejemplo, مررت بالراكب خيله marartu bi-r-rākibi ḵaylahu . Esto se traduce como «Pasé junto al hombre que montaba su corcel», en contraposición a algo como «Pasé junto al jinete de su corcel». Por consiguiente, aquí se aplican todas las reglas de los pronombres relativos árabes y sus cláusulas.
En la gramática árabe, se acepta generalmente que un participio puede expresar tiempo verbal . Sin embargo, este tiempo verbal suele limitarse al presente y al futuro. Pero al usar la construcción anterior, el participio también puede connotar el pasado debido a la naturaleza de las oraciones de relativo. Por ejemplo, se puede decir مررت بالراكب خيله أمس marartu bi-r-rākibi ḵaylahu ʾamsi (Pasé junto al hombre que montaba su corcel ayer).
Algunos gramáticos, sin embargo, afirman que en esta construcción solo se puede connotar el pasado; la opción de connotar el presente y el futuro ya no está disponible. Otros, en cambio, sostienen que no se puede connotar ningún tiempo verbal. [ 58 ]
Efectos de al- en el caso gramatical
Al- aporta muy pocas contribuciones al caso gramatical de un sustantivo. Sin embargo, cabe mencionar que convierte los sustantivos de la segunda declinación ( ghayr munṣarif ) en sustantivos de la primera declinación al permitir la vocal kasra. [ 59 ] [ 60 ]
Además, al- reintroduce la letra ي en un ism manqūṣ que está en caso nominativo o genitivo . Sin al- , la ي en dichos sustantivos se omite y se reemplaza por una nunación.
En otros idiomas
El artículo fue tomado prestado junto con un gran número de sustantivos árabes en las lenguas romances ibéricas . (Véase Al-Ándalus ). El portugués, por ejemplo, adquirió unas 1200 palabras árabes entre los siglos IX y XIII, como aldeia «pueblo» (de الضيعة alḍaiʿa ), alface «lechuga» (de الخس alxas ), armazém «almacén» (de المخزن almaxzan ) y azeite «aceite de oliva» (de الزيت azzait ). Incluso aparece en vocabulario no árabe, como enxofre «azufre» (también xofre , del latín clásico tardío sulfur ; el prefijo nasaliza antes de x ). [ 61 ] El español tiene un inventario similar, como alfombra "alfombra" y algodón "algodón", incluidos dobletes árabe-latinos como aceituna y oliva "oliva", alacrán y escorpión "escorpión", alcancía y hucha "alcancía", así como azufre ~ zufre "azufre".
Ya sea a través de las lenguas ibéricas o por otras vías, como el vocabulario técnico adoptado por varias lenguas europeas durante la asimilación de las matemáticas y la ciencia árabes, varias palabras inglesas contienen el artículo definido árabe. Entre ellas se incluyen alcove, alcohol, albatross, alfalfa, algebra, algorithm, alchemy, alkaline , alembic , elixir, artichoke , acequia , adobe , aniline , apricot, aubergine, azimuth y nombres de estrellas como Algol .
En azure , de لازورد lāzūard , la l inicial de la palabra se perdió debido a que se confundió con el artículo árabe; se conserva en lazurita y en el compuesto lapislázuli . En lute , de العود al-ʿūd , la a del artículo se eliminó, pero la l se conservó; compárese con oud .
El artículo al- también se usa en urdu, principalmente en relación con nombres propios de origen árabe y en palabras importadas del árabe, sobre todo relacionadas con vocabulario religioso, administrativo y científico. Las palabras al- más comunes en urdu son بالکل ( bil-kul ), que significa "exactamente", y فی الحال ( fil-hal ), que significa "actualmente".
Véase también
Notas
- 1 2 Ibn Hishām (2001) , págs. 159–190
- ↑ Woodard (2008) , pág. 180
- ↑ Macdonald (2000) , págs. 50, 61
- ↑ "Una inscripción árabe del siglo I a. C. en escritura Musnad en Qaryat Al-Faw" .
- ↑ Woodard (2008) , pág. 208
- ↑ Pat-El, Na'ama (Primavera de 2009). "El desarrollo del artículo definido en las lenguas semíticas: un enfoque sintáctico" . Journal of Semitic Studies . Oxford University Press en nombre de la Universidad de Manchester : 19–50 . doi : 10.1093/jss/fgn039 . Recuperado el 25 de noviembre de 2019 a través de Academia.edu .
- ↑ Rubin, Aaron D. (2005). «Artículos definidos» . Estudios sobre la gramaticalización semítica . Eisenbrauns . págs. 65–90 . doi : 10.1163/9789004370029_005 . ISBN 978-90-04-37002-9. Consultado el 25 de noviembre de 2019 – a través de Academia.edu .
- ^ Testen (1998 ) , págs . 139-140 .
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Referencias
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Enlaces externos
- ¿Qué pasa con "Al-"? en Slate
- . La Cyclopaedia americana . 1879.
- . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
- gramática árabe
- Palabras y frases en árabe
- Prefijos