Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Revolución permanente

La revolución permanente es la estrategia de una clase revolucionaria que persigue sus propios intereses de forma independiente y sin compromisos ni alianzas con sectores opuest...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La revolución permanente es la estrategia de una clase revolucionaria que persigue sus propios intereses de forma independiente y sin compromisos ni alianzas con sectores opuestos de la sociedad . Como término dentro de la teoría marxista , fue acuñado por Karl Marx y Friedrich Engels ya en 1850. Desde entonces, diferentes teóricos, sobre todo León Trotsky (1879-1940), han utilizado la frase para referirse a distintos conceptos.

La revolución permanente de Trotsky explica cómo podrían ocurrir revoluciones socialistas en sociedades que no han alcanzado un modo de producción capitalista avanzado . La teoría de Trotsky también sostiene que la burguesía en los países capitalistas en desarrollo tardío es incapaz de desarrollar las fuerzas productivas de manera que se logre el tipo de capitalismo avanzado que permita el pleno desarrollo de un proletariado industrial ; y que, por lo tanto, el proletariado puede y debe tomar el poder social, económico y político, liderando una alianza con el campesinado . Trotsky también se opuso al principio de socialismo en un solo país de Iósif Stalin y afirmó que era necesario que se produjeran revoluciones socialistas en todo el mundo para combatir la hegemonía capitalista global . Según trotskistas como el historiador ruso Vadim Rogovin (1937-1998), [ 1 ] el éxito de la posición teórica de Stalin tuvo un impacto significativo y negativo en el proceso revolucionario internacional. [ 2 ]

La visión de Marx sobre la revolución "permanente" considera que la actividad revolucionaria continúa de forma ininterrumpida hasta que las fuerzas revolucionarias alcanzan un objetivo definido (como el socialismo o el comunismo ). [ 3 ] Esto contrasta con la actividad revolucionaria permanente (es decir, continua para siempre ) que se contempla en la Teoría de la Revolución Continua maoísta .

Karl Marx y Friedrich Engels

Marx empleó por primera vez el término en la frase «al sustituir la guerra permanente por la revolución permanente» en el siguiente pasaje de La Sagrada Familia (1844), donde escribió que « Napoleón representó la última batalla del terror revolucionario contra la sociedad burguesa ... Perfeccionó el terror al sustituir la guerra permanente por la revolución permanente». [ 4 ] Marx afirmó que Napoleón impidió que la revolución burguesa en Francia se consumara; es decir, impidió que las fuerzas políticas burguesas alcanzaran la plena expresión de sus intereses. Según Marx, lo hizo reprimiendo el «liberalismo de la sociedad burguesa» porque consideraba al Estado como un fin en sí mismo, un valor que respaldaba su «objetivo político de conquista». Así, sustituyó la «guerra permanente por la revolución permanente». Sin embargo, las dos últimas frases muestran que la burguesía no perdió la esperanza, sino que continuó persiguiendo sus intereses. Para Marx, la revolución permanente implica que una clase revolucionaria (en este caso, la burguesía) siga luchando por sus intereses y lográndolos a pesar del dominio político de actores con intereses opuestos.

En 1849, Marx y Engels pudieron citar el uso de la frase por otros escritores (Eugen Alexis Schwanbeck, periodista del Kölnische Zeitung [periódico de Colonia]; [ 5 ] y Henri Druey ), [ 6 ] lo que sugiere que había alcanzado cierto reconocimiento en los círculos intelectuales.

Discurso del Comité Central a la Liga Comunista

El uso más famoso que hace Marx de la frase «revolución permanente» se encuentra en su Discurso de marzo de 1850 ante el Comité Central de la Liga Comunista . [ 7 ] Su público es el proletariado alemán, que se enfrenta a la perspectiva de que «los demócratas pequeñoburgueses adquieran por el momento una influencia predominante», es decir, un poder político temporal. Les exhorta de la siguiente manera:

Mientras que la pequeña burguesía democrática quiere poner fin a la revolución lo antes posible, logrando a lo sumo los objetivos ya mencionados, nuestro interés y nuestra tarea es hacer que la revolución sea permanente hasta que todas las clases más o menos propietarias hayan sido expulsadas de sus posiciones de poder, hasta que el proletariado haya conquistado el poder estatal y hasta que la asociación de los proletarios haya avanzado lo suficiente —no solo en un país, sino en todos los países líderes del mundo— como para que cese la competencia entre los proletarios de estos países y, al menos, las fuerzas decisivas de la producción se concentren en manos de los trabajadores. [ 7 ]

En el resto del texto, Marx expone su propuesta de que el proletariado «haga permanente la revolución». En esencia, consiste en que la clase obrera mantenga una postura política militante e independiente antes, durante y después de la lucha que llevará al poder a los demócratas pequeñoburgueses.

Programa político de demandas que amenazan el consenso burgués.

En un artículo publicado dos años antes, Marx se había referido a «un programa de revolución permanente, de impuestos progresivos y de derechos de sucesión, y de organización del trabajo». [ 8 ] Esto confirma la impresión de que la teoría de la revolución permanente de Marx no trata sobre la revolución en sí misma , sino más bien sobre la actitud que una clase revolucionaria debería adoptar durante el período de su sometimiento político, incluyendo el programa de demandas políticas que debería proponer. Este aspecto se plantea en el Discurso . Además de las propuestas de alianza organizativa con la pequeña burguesía , a Marx le preocupan los intentos de «sobornar a los trabajadores con una forma más o menos disimulada de limosna y de quebrar su fuerza revolucionaria haciendo temporalmente tolerable su situación». [ 7 ] Por lo tanto, el partido obrero debe utilizar su organización autónoma para impulsar un programa político que amenace el statu quo burgués en las siguientes líneas:

1. Pueden obligar a los demócratas a incursionar en tantas áreas del orden social existente como sea posible, para perturbar su funcionamiento regular y para que los demócratas pequeñoburgueses se comprometan; además, los trabajadores pueden forzar la concentración de la mayor cantidad posible de fuerzas productivas —medios de transporte, fábricas, ferrocarriles, etc.— en manos del Estado. 2. Deben llevar las propuestas de los demócratas a su extremo lógico (los demócratas actuarán en cualquier caso de manera reformista y no revolucionaria) y transformar estas propuestas en ataques directos a la propiedad privada. Si, por ejemplo, la pequeña burguesía propone la compra de los ferrocarriles y las fábricas, los trabajadores deben exigir que estos ferrocarriles y fábricas sean simplemente confiscados por el Estado sin compensación, por ser propiedad de reaccionarios. [...] Las demandas de los trabajadores tendrán que ajustarse así a las medidas y concesiones de los demócratas. [ 7 ]

En este pasaje, podemos observar que Marx cree que el proletariado debe negarse a moderar sus demandas ante el consenso pequeñoburgués y abogar por una nacionalización amplia. Además, la demanda de los trabajadores siempre debe buscar presionar a la burguesía más allá de lo que está dispuesta a llegar, sin que la revolución la amenace también.

En contexto

Marx concluye su Discurso resumiendo los temas expuestos anteriormente:

Aunque los obreros alemanes no pueden llegar al poder ni lograr la realización de sus intereses de clase sin pasar por un prolongado proceso revolucionario, esta vez al menos pueden estar seguros de que el primer acto del inminente drama revolucionario coincidirá con la victoria directa de su clase en Francia y, por lo tanto, se acelerará. Pero ellos mismos deben contribuir de manera decisiva a su victoria final, informándose sobre sus propios intereses de clase, asumiendo su posición política independiente cuanto antes y no dejándose engañar por las frases hipócritas de la pequeña burguesía democrática que les hacen dudar ni por un instante de la necesidad de un partido del proletariado organizado de forma independiente. Su grito de guerra debe ser: ¡La Revolución Permanente! [ 7 ]

Dado que el marxismo enfatiza la contingencia de los acontecimientos políticos respecto a las circunstancias histórico-materiales (a diferencia del idealismo ), conviene comprender cómo Marx percibía el contexto en el que abogaba por la revolución permanente. Al parecer, creía que «el primer acto del inminente drama revolucionario [en Alemania] coincidirá con la victoria directa de su propia clase en Francia y, por lo tanto, se acelerará». Es decir, se esperaba que la pequeña burguesía llegara al poder en Alemania al mismo tiempo que la victoria directa del proletariado en Francia. Además, Marx parece creer que la primera y, por ende, la segunda, es «inminente» (véase el tercer párrafo del Discurso ). [ 7 ] Por consiguiente, Marx cree claramente que Europa está entrando en una época y se encuentra en un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas en el que el proletariado tiene la revolución social a su alcance. Si bien las circunstancias no se desarrollaron como se preveía, esta observación resultó acertada al comienzo del siglo XX, antes de la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa .

Relación con la teoría trotskista

Marx y Engels defendieron la revolución permanente como la estrategia proletaria para mantener la independencia organizativa según las clases sociales y una serie de demandas y tácticas políticas consistentemente militantes. Sin embargo, en ningún momento Marx plantea la afirmación central que preocupa a la concepción trotskiana de la revolución permanente, es decir, que es posible que un país pase directamente del dominio de la aristocracia semifeudal, que ostentaba el poder político en Rusia a principios del siglo XIX, al dominio de la clase obrera, sin un período intermedio de dominio de la burguesía. Por el contrario, las declaraciones de Marx en su Discurso de marzo de 1850 contradicen explícitamente esta visión, al presuponer un «período de predominio pequeñoburgués sobre las clases derrocadas y sobre el proletariado». [ 7 ] En su Historia de la Revolución Rusa , Trotsky sostiene que este período se redujo al comprendido entre febrero y octubre de 1917.

Cabe tener en cuenta que, para Marx, el dominio de la burguesía como requisito previo para el posterior gobierno proletario se mantiene a escala mundial, como deja claro el Manifiesto Comunista  : «Aunque no en la sustancia, sí en la forma, la lucha del proletariado contra la burguesía es, en primer lugar, una lucha nacional» (loc. cit.). La teoría de Trotsky daba por sentado (al igual que Vladimir Lenin en El Estado y la Revolución ) que el dominio mundial de la burguesía era completo e irreversible tras el surgimiento del imperialismo a finales del siglo XIX. La incierta relación entre los parámetros internacionales y nacionales en relación con el poder de clase subyace a muchas de las controversias en torno a la teoría de la revolución permanente.

En el prefacio de la edición rusa de 1882 del Manifiesto Comunista , Marx y Engels plantearon explícitamente las cuestiones que Trotsky desarrollaría posteriormente: «Ahora bien, la pregunta es: ¿puede la obshchina rusa , aunque muy debilitada, ser una forma primigenia de propiedad común de la tierra, pasar directamente a la forma superior de propiedad común comunista? ¿O, por el contrario, debe primero pasar por el mismo proceso de disolución que constituye la evolución histórica de Occidente? La única respuesta posible hoy en día es esta: si la Revolución Rusa se convierte en la señal para una revolución proletaria en Occidente, de modo que ambas se complementen, la actual propiedad común rusa de la tierra puede servir como punto de partida para un desarrollo comunista». [ 9 ]

León Trotsky

La concepción de la revolución permanente de León Trotsky se basa en su comprensión —a partir de la obra de su compatriota ruso Alexander Parvus— de que un análisis marxista de los acontecimientos comienza con el nivel internacional de desarrollo, tanto económico como social. Las peculiaridades nacionales son solo una expresión de las contradicciones del sistema mundial. Según esta perspectiva, las tareas de la revolución burguesa-democrática no podrían ser alcanzadas por la propia burguesía en un período reaccionario del capitalismo mundial; Trotsky cita a Rusia como ejemplo de ello. [ 10 ] Esta concepción se desarrolló por primera vez en los ensayos recopilados posteriormente en su libro de 1905 y en su ensayo Resultados y perspectivas , y más tarde se desarrolló en su libro de 1929 La revolución permanente .

La idea fundamental de la teoría de Trotsky [ 11 ] es que en Rusia la burguesía no llevaría a cabo una revolución completa que instaurara la democracia política y resolviera la cuestión agraria. Se asumía que estas medidas eran esenciales para el desarrollo económico de Rusia. Por lo tanto, se argumentaba que la futura revolución debía ser liderada por el proletariado, que no solo continuaría con las tareas de la revolución burguesa-democrática, sino que también emprendería una lucha para superarla.

La capacidad de supervivencia del proletariado dependería del curso de los acontecimientos y no de la designación de la revolución como burguesa-democrática. En este sentido, la revolución se consolidaría. Trotsky creía que un nuevo Estado obrero no podría resistir las presiones de un mundo capitalista hostil a menos que las revoluciones socialistas se afianzaran rápidamente en otros países. Esta idea se convirtió posteriormente en motivo de controversia con la facción estalinista dentro del Partido Bolchevique , que sostenía que el socialismo en un país podía construirse en la Unión Soviética .

La teoría de Trotsky se desarrolló en oposición a la teoría de las etapas , según la cual los países subdesarrollados debían pasar por dos revoluciones distintas. Primero, la revolución burguesa-democrática, a la que los socialistas prestarían apoyo, y posteriormente, la revolución socialista, con un período evolutivo de desarrollo capitalista entre ambas etapas.

Vladimir Lenin y los bolcheviques inicialmente defendieron una teoría intermedia. La teoría inicial de Lenin compartía la premisa de Trotsky de que la burguesía no completaría una revolución burguesa. Lenin pensaba que una dictadura democrática de obreros y campesinos podría completar las tareas de la burguesía. [ 12 ] Para 1917, Lenin argumentaba no solo que la burguesía rusa no sería capaz de llevar a cabo las tareas de la revolución burguesa-democrática y, por lo tanto, el proletariado debía tomar el poder estatal, sino también que debía tomar el poder económico a través de un soviet (consejo obrero). Esta postura fue presentada a los bolcheviques a su regreso a Rusia en sus " Tesis de abril ". La primera reacción de la mayoría de los bolcheviques fue de rechazo. Inicialmente, solo Alexandra Kollontai se sumó a la postura de Lenin dentro del Partido Bolchevique.

Tras la Revolución de Octubre , los bolcheviques, entre los que se encontraba Trotsky, no abordaron la teoría de la revolución permanente como tal. Sin embargo, sus tesis básicas se encuentran en obras populares de la teoría comunista como El ABC del comunismo , que buscaba explicar el programa del Partido Bolchevique, escritas por Yevgeni Preobrazhensky y Nikolai Bukharin . Según el historiador ruso Vadim Rogovin , la dirección del Partido Comunista Alemán solicitó a Moscú que enviara a León Trotsky a Alemania para dirigir la insurrección de 1923. No obstante, esta propuesta fue rechazada por el Politburó, controlado por Stalin, Zinoviev y Kamenev, quienes decidieron enviar una comisión de miembros de menor rango del Partido Comunista Ruso. [ 13 ]

Más adelante, tras la muerte de Lenin en la década de 1920, la teoría cobró importancia en los debates internos del Partido Bolchevique y se convirtió en motivo de controversia dentro de la oposición a Iósif Stalin . En esencia, un sector de la dirección del Partido Bolchevique, cuyas ideas fueron expresadas a nivel teórico por Bujarin, sostenía que el socialismo podía construirse en un solo país, incluso en uno subdesarrollado como Rusia. Bujarin argumentaba que la base económica preexistente de Rusia era suficiente para la tarea, siempre y cuando la Unión Soviética pudiera defenderse militarmente.

La cuestión de la Expedición del Norte y la subordinación del Partido Comunista Chino al control del Kuomintang a instancias del Partido Bolchevique fue un tema de debate dentro de la oposición a Stalin en el partido. [ 14 ] Figuras como Karl Radek argumentaron que una estrategia por etapas era la correcta para China. (Estos escritos se perdieron en la década de 1930; si existen copias en los archivos soviéticos, no se han localizado desde la disolución de la Unión Soviética ). Por el contrario, Trotsky generalizó su teoría de la revolución permanente, que anteriormente solo se había aplicado a Rusia. Argumentó que el proletariado necesitaba tomar el poder en un proceso de revolución ininterrumpida y permanente para no solo llevar a cabo las tareas de la revolución burguesa-democrática, sino también para implementar el socialismo.

Su postura quedó plasmada en su ensayo titulado La Revolución Permanente , que hoy se encuentra recopilado en un solo libro junto con Resultados y Perspectivas . En este ensayo, Trotsky generalizó su teoría de la revolución permanente y la fundamentó en la idea del desarrollo desigual y combinado . A diferencia de las concepciones inherentes a la teoría de las etapas, la teoría del desarrollo desigual y combinado afirma que todas las sociedades basadas en clases, incluidas las naciones capitalistas, se desarrollan de manera desigual y que algunas partes de estas sociedades se desarrollarán más rápidamente que otras. Trotsky argumentó que este desarrollo es combinado y que cada parte de la economía mundial está cada vez más interconectada con las demás. La concepción del desarrollo desigual y combinado también reconoce que algunas áreas pueden retroceder económica y socialmente como resultado de su integración en la economía mundial.

Según el politólogo Baruch Knei-Paz, Stalin tergiversó gravemente la teoría de la "revolución permanente" de Trotsky, presentándola como derrotista y aventurera durante la lucha por la sucesión, cuando en realidad Trotsky alentó las revoluciones en Europa, pero en ningún momento propuso "confrontaciones temerarias" con el mundo capitalista. [ 15 ]

Teoría desde Trotsky

trotskistas

Desde el asesinato de León Trotsky en 1940, la teoría de la revolución permanente ha sido mantenida por los diversos grupos trotskistas que se han desarrollado desde entonces. Sin embargo, su desarrollo ha sido limitado, si es que se ha ampliado. Si bien sus conclusiones difieren, las obras de teóricos trotskistas de renombre como Robert Chester, Joseph Hansen , Michael Löwy y Livio Maitan la relacionaron con los acontecimientos políticos de la posguerra en Argelia , Cuba y otros lugares.

La revolución permanente desviada de Tony Cliff

Tony Cliff, del Partido Socialista de los Trabajadores , intentó elaborar una excepción a esta teoría . En un ensayo de 1963, [ 16 ] Cliff desarrolla la idea de que, cuando el proletariado es incapaz de tomar el poder, un sector de la intelectualidad puede llevar a cabo una revolución burguesa. Argumenta además que el uso de conceptos marxistas por parte de estos elementos (sobre todo en Cuba y China , pero también, por ejemplo, por regímenes que defienden el socialismo árabe o filosofías similares) no es genuino, sino que se trata del uso del marxismo como ideología de poder. Esto refleja su visión de que estos países son sociedades capitalistas de Estado, en lugar de estados obreros deformados .

Las ideas de Cliff han sido criticadas por los trotskistas más ortodoxos, quienes las consideran un abandono de la teoría trotskista en la práctica, en favor de la teoría estética. Argumentan que Cliff era más cauto que Trotsky respecto al potencial de la clase obrera en los países subdesarrollados para tomar el poder. Cliff veía tales revoluciones como un desvío o una desviación en el camino hacia la revolución socialista, más que como un paso previo necesario.

Saumyendranath Tagore

Saumyendranath Tagore , fundador del Partido Comunista Revolucionario de la India y líder comunista internacional, argumentó que «la teoría de la Revolución Permanente tiene dos aspectos: uno relacionado con la revolución de un país en particular, el paso inmediato de la fase democrática burguesa de la revolución a la revolución socialista. El segundo aspecto [...] se relaciona con las tareas internacionales de la revolución [...] lo que hace imperativo que la primera revolución victoriosa actúe como la levadura de la revolución en el ámbito mundial. [...] Trotsky se convirtió en blanco de la venganza de Stalin solo en la medida en que llamó la atención de los comunistas de todo el mundo sobre la traición de Stalin a la revolución mundial (Revolución Permanente)». Tagore también argumentó que la teoría de la revolución permanente no tiene nada que ver con el trotskismo, sino que es puro marxismo y leninismo . Como ejemplo, señala que el término «revolución permanente» fue acuñado por Marx y Engels en 1850 en su Discurso del Comité Central a la Liga Comunista . [ 17 ]

Según Tagore, Lenin fue un defensor de la revolución permanente tan acérrimo como Trotsky, y con una comprensión mucho más certera de la realidad revolucionaria. Sin embargo, sostiene que Trotsky «sin duda prestó un gran servicio al comunismo revolucionario al llamar la atención repetidamente sobre la teoría de la revolución permanente desde la muerte de Lenin en 1924 y el inicio del siniestro régimen contrarrevolucionario de Stalin». Frente a lo que Tagore denominó «las siguientes maquinarias diabólicas de difamación y terror de la estalinocracia», Trotsky mantuvo «enarbolada la bandera del comunismo revolucionario, siguiendo la mejor tradición de Marx y Lenin. Ahí reside el inestimable servicio de Trotsky a la teoría de la Revolución Permanente. En lo que respecta a la teoría en sí, es marxismo revolucionario puro y simple». [ 18 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Vadim Rogovin: 1937-1998" . Sitio web socialista mundial . 18 de septiembre de 1998. Consultado el 16 de febrero de 2026 .
  2. ↑ Rogovin, Vadim Zakharovich (2021) [1992]. ¿ Existía una alternativa? El trotskismo: una mirada retrospectiva a través de los años . Mehring Books. pág. 367. ISBN  978-1-893638-97-6.
  3. ↑ Marx, Karl (marzo de 1850). "Discurso del Comité Central a la Liga Comunista" . [...] es nuestro interés y nuestra tarea hacer permanente la revolución hasta que todas las clases más o menos propietarias hayan sido expulsadas de sus posiciones de poder, hasta que el proletariado haya conquistado el poder estatal y hasta que la asociación de los proletarios haya avanzado lo suficiente —no solo en un país, sino en todos los países líderes del mundo— como para que cese la competencia entre los proletarios de estos países y, al menos, las fuerzas decisivas de la producción se concentren en manos de los trabajadores.
  4. ↑ Engels, Friedrich (1956) [1845]. "La batalla crítica contra la Revolución Francesa (Cap. VI, parte 3, § c)" . La Sagrada Familia, o Crítica de la crítica crítica: Contra Bruno Bauer y compañía . Traducido por Dixon, Richard – vía - Archivo de Internet de Marxistas .
  5. ↑ Marx, Karl (11 de febrero de 1849). «La división del trabajo en el Kölnische Zeitung » . Neue Rheinische Zeitung (2ª ed.) - vía Marxists Internet Archive . 
  6. ↑ Engels, Friedrich (15 de marzo de 1849). «La República Modelo» . Neue Rheinische Zeitung - vía Marxists Internet Archive .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 Marx, Karl (marzo de 1850). "Discurso del Comité Central a la Liga Comunista" – vía Archivo de Internet de Marxistas .
  8. ↑ Engels, Friedrich (1848), "La clase obrera francesa y las elecciones presidenciales" , Gesamtausgabe – vía Archivo de Internet de Marxistas
  9. ↑ Marx, Karl; Engels, Friedrich (1882), "Prefacio" , El Manifiesto Comunista
  10. ↑ Van Auken, Bill (27 de septiembre de 2005). "Socialismo en un país o revolución permanente" . Sitio web socialista mundial . Comité Internacional de la Cuarta Internacional . Consultado el 3 de junio de 2013 .
  11. ↑ Trotsky, León (1931), "2. La Revolución Permanente no es un 'salto' del proletariado, sino la reconstrucción de la nación bajo el liderazgo del proletariado" , La Revolución Permanente
  12. ↑ Trotsky, Leon (21 de octubre de 2008). "Tres concepciones de la Revolución Rusa" . Sitio Web Socialista Mundial . Comité Internacional de la Cuarta Internacional . Consultado el 3 de junio de 2013 .
  13. ↑ Rogovin, Vadim Zakharovich (2021). ¿Existía una alternativa? El trotskismo: una mirada retrospectiva a través de los años . Mehring Books. pág. 272. ISBN  978-1-893638-97-6.
  14. ↑ Whitehouse, David (julio-agosto de 2006), "La menguante relevancia de la revolución permanente" , International Socialist Review , n.º 48, archivado del original el 14 de diciembre de 2017 , consultado el 31 de octubre de 2007. 
  15. ↑ Knei-Paz, Baruch (1978). El pensamiento social y político de León Trotsky . Clarendon Press. pág. 343. ISBN  978-0-19-827234-2.
  16. ↑ Cliff, Tony (Primavera de 1963). "Revolución permanente desviada" . Socialismo internacional . 1.ª ed.
  17. ↑ Tagore, Saumyendranath (1944). Revolución permanente . Calcuta: Samar Bose . Recuperado el 1 de agosto de 2020 – vía Archivo de Internet de Marxistas.
  18. ↑ Alexander, Robert J. (13 de febrero de 2005) [1991]. «Trotskismo internacional-India» . Trotskismo internacional 1929-1985: Un análisis documentado del movimiento . Durham: Duke University Press . Recuperado el 1 de agosto de 2020 a través del Archivo de Internet de Marxistas.
  • Revolución permanente . Entrada de la enciclopedia del Archivo de Internet de los marxistas sobre la revolución permanente.
  • ¿Qué es la teoría de la Revolución Permanente? Artículo sin firmar en el sitio web Trotsky.net.
  • En defensa de octubre, de Trotsky . Explica la revolución permanente.
  • La Revolución Permanente y sus Resultados y Perspectivas, de León Trotsky (1931) . Libro en línea.
  • La menguante relevancia de la revolución permanente. Archivado el 14 de diciembre de 2017 en Wayback Machine . Revista Socialista Internacional.
  • La necesidad de la revolución permanente. Archivado el 19 de octubre de 2017 en Wayback Machine . Refutación del editor de International Socialist Review al artículo anterior.