Degna Djan fue un emperador del reino de Aksum (siglos IX o X). Paul B. Henze afirma que su nombre real era "'Anbasa Wedem", que según la tradición era el nombre de su hijo mayor. [1] Su hijo menor fue Dil Na'od .
EA Wallis Budge nos cuenta la tradición más conocida sobre Degna Djan en su lecho de muerte, según la cual pidió a Abuna Peter que decidiera cuál de sus dos hijos debía sucederle. Abuna Peter eligió a Dil Na'od. Disgustado por la decisión, se dice que 'Abasa Wedem sobornó a un monje egipcio, Mennas, para que fuera a Alejandría y convenciera al patriarca de Alejandría de que destituyera a Abuna Peter para que 'Anbasa Wedem pudiera reclamar el trono. Mennas regresó con documentos falsificados que lo convertían en Abuna, y consagró a 'Anbasa Wedem como rey. Los partidarios de Dil Na'od reunieron tropas y depusieron a 'Anasa Wedem al enterarse de la verdad. El patriarca Cosmas excomulgó a Mennas, pero para entonces Mennas ya había muerto. [2]
Taddesse Tamrat repite las tradiciones de que Degna Djan dirigió expediciones militares tan al sur como Ennarea y comandó actividades misioneras en las tierras altas de Angot y la posterior provincia de Amhara . [3] Debido a que el Gadla de Tekle Haymanot afirma que Degna Djan vivió 18 generaciones, o 400-600 años, antes del santo ( c. 1215 ), "esto lleva a Digna-Jan a la primera mitad del siglo IX". [4]
Taddesse Tamrat también menciona una tradición que lo convierte a él, y no a su hijo Dil Na'od, en el último rey de Axum. [5]
Referencias
- ^ Paul B. Henze, Capas del tiempo (Nueva York: Palgrave, 2000), pág. 49.
- ↑ EA Walis Budge, A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , 1928 (Oosterhout, Países Bajos: Anthropological Publications, 1970), pág. 276. Budge identifica al patriarca como Cosmas II ; sin embargo, Taddesse Tamrat ( Iglesia y Estado en Etiopía [Oxford: Clarendon Press, 1972], págs. 40 y siguientes) lo identifica con Cosmas III .
- ^ Taddesse Tamrat, Iglesia y Estado , págs. 35 y siguientes.
- ^ Taddesse Tamrat, Iglesia y Estado , p. 36.
- ^ Taddesse Tamrat, Iglesia y Estado , pág. 66n