Hipótesis demoníaca de los ovnis

La hipótesis de los ovnis demoníacos propone que los avistamientos de objetos voladores no identificados (ovnis) son el resultado de una influencia satánica , o que son demonios en sí mismos . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La ocultista Marjorie Cameron relacionó el incidente OVNI de Washington, D.C., de 1952 con la reciente muerte de su pareja, Jack Parsons , un experto en cohetería y discípulo de Aleister Crowley . ^{[ 3 ]}

En 1954, el sanador y evangelista Walter Vinson "WV" Grant Sr. publicó el folleto "Hombres en platillos voladores identificados: ¡No es un misterio!" sugiriendo que los ovnis eran demoníacos. ^{[ 4 ]}

A finales de la década de 1960, el autor británico sobre ovnis Gordon Creighton respaldó la teoría. ^{[ 5 ]}

Tras el incidente de Pascagoula de 1973 , el reverendo Bill Riddick predicó un sermón sugiriendo que los ovnis eran demoníacos. ^{[ 6 ] [ 7 ]} En 1974, Clifford Wilson escribió Ovnis y su misión imposible , que popularizó la hipótesis demoníaca. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} En el libro de 1975 Ovnis: ¿Qué está pasando en la Tierra?, [ ^{11 ]} los autores fundamentalistas cristianos John Weldon y Zola Levitt sugirieron ^que los demonios son responsables de los avistamientos de ovnis. ^{[ 2 ]} Weldon colaboró ​​con Clifford Wilson en el texto de 1978 Encuentros cercanos: Una mejor explicación . ^{[ 12 ]}

En su popular libro Ortodoxia y la religión del futuro , publicado por primera vez en 1975, el hieromonje ortodoxo oriental estadounidense Seraphim Rose expone el argumento ortodoxo de que los ovnis son en realidad "manifestaciones demoníacas", la más reciente de las "técnicas mediúmnicas mediante las cuales el diablo obtiene iniciados en su reino oculto ". ^{[ 13 ]}

El autor apocalíptico Hal Lindsey escribió sobre ovnis demoníacos en Los años ochenta: Cuenta regresiva para el Armagedón . ^{[ 14 ] [ 15 ]} En 1982, el reverendo WT Widman de Arizona fue noticia por su afirmación de que los demonios pilotan ovnis. ^{[ 16 ]}

El libro de 2002 , Luces en el cielo y hombrecitos verdes, amplió el tema. ^{[ 17 ] [ 18 ]} En 2010, el autor británico Nick Redfern exploró este concepto en su libro Eventos finales , subtitulado "OVNIs demoníacos, abducciones alienígenas, el gobierno y la vida después de la muerte". ^{[ 19 ] [ 20 ]}

A partir de finales de la década de 2010, Luis Elizondo y otros en el movimiento de divulgación discutieron la hipótesis demoníaca. ^{[ 1 ]} El parapsicólogo e ingeniero Harold E. Puthoff incluyó “demoníaco/djinn” como una de varias categorías candidatas para interpretar UAP en su artículo de 2022 Ultraterrestrial Models . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En 2026, el vicepresidente de los Estados Unidos , JD Vance , hablando sobre ovnis, hizo la afirmación pública de que “No creo que sean extraterrestres, creo que son demonios...” ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Algunos autores han interpretado los informes de objetos voladores no identificados y supuestos encuentros extraterrestres a través de marcos angélicos o bíblicos, en lugar de demoníacos. En Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies , el psiquiatra Carl Jung describió a algunos ocupantes imaginarios de ovnis como "ángeles tecnológicos" preocupados por el bienestar humano, mientras que trató los platillos voladores principalmente como símbolos míticos y psicológicos modernos en lugar de como naves físicas establecidas. ^{[ 25 ]} El folclorista y escritor sobre ovnis Jacques Vallée comparó asimismo los encuentros modernos con ovnis con relatos anteriores de hadas , ángeles , demonios y otros seres sobrenaturales, argumentando que el fenómeno debería estudiarse en relación con el folclore y la experiencia religiosa en lugar de solo como informes de naves espaciales de otros planetas. ^{[ 26 ]} Angels and Aliens de Keith Thompson examinó de manera similar las narrativas de ovnis como parte de una imaginación mítica moderna en la que las figuras extraterrestres pueden ocupar roles anteriormente asociados con mensajeros sobrenaturales o seres religiosos. ^{[ 27 ]}

Un enfoque similar aparece en las interpretaciones de la Biblia sobre antiguos astronautas y religiones. El ministro presbiteriano Barry H. Downing argumentó en La Biblia y los platillos voladores que los ángeles bíblicos, las "nubes" divinas, la columna de nube y fuego en el Éxodo y la Ascensión de Jesús podrían interpretarse como descripciones de seres o vehículos de otro mundo. ^{[ 28 ]} Downing también escribió que la palabra ángel debería entenderse funcionalmente como "mensajero" y sugirió que la religión bíblica fue transmitida por seres "de otro mundo". ^{[ 29 ]} Sus puntos de vista han sido analizados por autores posteriores sobre la creencia en los ovnis y la religión como un ejemplo de intentos de conciliar el cristianismo, la vida extraterrestre y la mitología de los ovnis. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Los estudiosos de la religión han tratado tales interpretaciones como parte de un patrón más amplio en el que los fenómenos aéreos o celestes anómalos se explican a través del lenguaje religioso, mitológico o tecnológico dominante de un período determinado. Tim Lomas y Brendan W. Case, del Programa de Florecimiento Humano de Harvard, sostienen que las interpretaciones de los misteriosos encuentros celestes han cambiado históricamente "de ángeles a extraterrestres", mientras que Christopher Partridge ha escrito que la religión OVNI temprana a menudo sacralizaba a los extraterrestres como figuras benévolas o mesiánicas antes de que las narrativas de abducción posteriores recurrieran cada vez más a temas demonológicos cristianos. ^{[ 32 ] [ 33 ]} En el Manual de Religiones OVNI , David J. Halperin analiza las interpretaciones judías de los OVNIs, especialmente las lecturas modernas de la visión de Ezequiel , en relación con tradiciones religiosas más antiguas de ascenso celestial, ángeles y vehículos divinos. ^{[ 34 ]}

La hipótesis de los ovnis demoníacos ha sido criticada por académicos, escépticos y algunas autoridades religiosas como una interpretación teológica o mitológica en lugar de una explicación empíricamente comprobable de fenómenos aéreos no identificados. Los estudiosos de la religión ovni generalmente han tratado las interpretaciones demoníacas como parte de una respuesta religiosa más amplia a las narrativas ovni, con Lomas y Case argumentando que los fenómenos aéreos anómalos a menudo se interpretan a través de los marcos culturales y religiosos disponibles para los testigos, y Partridge tratando las narrativas alienígenas demoníacas como parte de una historia más amplia de influencia cristiana en la religión ovni. ^{[ 35 ] [ 33 ] [ 36 ]} Escritores escépticos y científicos también han objetado que las explicaciones sobrenaturales para los informes ovni son difíciles o imposibles de refutar, y las investigaciones científicas de informes ovni generalmente han enfatizado la identificación errónea, los engaños , los factores psicológicos, los fenómenos atmosféricos y las limitaciones del testimonio de los testigos en lugar de causas demoníacas o sobrenaturales. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

Algunos comentaristas cristianos han argumentado que la existencia de vida extraterrestre no necesariamente entraría en conflicto con la doctrina cristiana. En 2008, José Gabriel Funes , entonces director del Observatorio Vaticano , afirmó que la creencia en la vida extraterrestre no se oponía a la enseñanza católica. ^{[ 40 ]} El teólogo católico Corrado Balducci , quien escribió sobre exorcismo y vida extraterrestre, argumentó de manera similar que los supuestos seres extraterrestres no deberían ser categorizados automáticamente como demoníacos. ^{[ 41 ]}

En junio de 2026, la Arquidiócesis Católica Romana de Washington destituyó a Monseñor Stephen Rossetti de su cargo como exorcista tras vincular públicamente los avistamientos de ovnis con la actividad demoníaca. Según la arquidiócesis, el Cardenal Robert W. McElroy afirmó que las declaraciones de Rossetti, que vinculaban los ovnis con la presencia demoníaca, y la actividad en redes sociales del Centro San Miguel para la Liberación Espiritual y el Exorcismo , socavaban gravemente la precisa enseñanza de la Iglesia sobre el diablo, los demonios y el exorcismo. ^{[ 42 ]} La Associated Press, en un artículo republicado por The Guardian , informó que Rossetti había declarado que muchos o la mayoría de los avistamientos de ovnis eran, en su opinión personal, obra de demonios, si bien también reconoció que los católicos podían creer en la vida extraterrestre. ^{[ 43 ]}

• Hipótesis extraterrestre
• hipótesis de los animales espaciales
• hipótesis psicosocial
• hipótesis interdimensional
• hipótesis criptoterrestre
• Hipótesis de los ovnis viajeros en el tiempo
• Señales (película) , donde los extraterrestres podrían ser demonios

• «Teoría demoníaca de los ovnis» de Barry Downing en Story, Ronald; Greenwell, J. Richard (9 de octubre de 1980). La enciclopedia de los ovnis . Dolphin Books – vía Google Books.