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Articulo de referencia

Dennis MacDonald

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Dennis Ronald MacDonald (nacido en 1946) es un erudito bíblico que ostenta la Cátedra John Wesley de Nuevo Testamento y Orígenes del Cristianismo en la Escuela de Teología de Claremont y enseña religión en la Universidad de Posgrado de Claremont . [ 1 ] Es conocido principalmente por desarrollar la crítica de la mímesis , una metodología que interpreta los primeros escritos del Nuevo Testamento, incluyendo el Evangelio de Marcos y los Hechos de los Apóstoles , como respuestas deliberadas a las epopeyas homéricas . [ 2 ] MacDonald sostiene que no reconocer la influencia de la poesía homérica ha distorsionado las lecturas modernas de la narrativa cristiana primitiva. [ 2 ]

También plantea la hipótesis Q+/Papias , una solución propuesta al problema sinóptico que reconstruye una fuente anterior titulada Logoi de Jesús . [ 3 ]

Carrera

MacDonald obtuvo su licenciatura en la Universidad Bob Jones , una maestría en teología del Seminario Teológico McCormick y un doctorado de la Universidad de Harvard en 1978. Enseñó en el Goshen College antes de incorporarse a la Escuela de Teología Iliff en Denver , Colorado , donde impartió clases de Teología y Estudios Bíblicos de 1980 a 1998. Desde 1998 hasta la actualidad, ha sido profesor John Wesley de Nuevo Testamento en la Escuela de Teología de Claremont y profesor de religión en la Universidad de Posgrado de Claremont .

De 1999 a 2010 fue director del Instituto de Antigüedad y Cristianismo en Claremont. [ 1 ] Fue investigador visitante en la Facultad de Teología de Harvard durante el año académico 1985-1986 y en el Seminario Teológico Union de Nueva York durante la primavera de 1991. [ 1 ] Ha recibido dos becas del Fondo Nacional para las Humanidades. [ 1 ] MacDonald fue presidente de la Región de las Montañas Rocosas/Grandes Llanuras de la Academia Estadounidense de Religión y de la Sociedad de Literatura Bíblica en 1984-1985, y presidente de la Región del Pacífico de estas organizaciones en 2005-2006. [ 1 ] Ha formado parte de consejos editoriales, presidido unidades de programas para diversas sociedades profesionales y aparecido como experto en A&E, PBS y History Channel. [ 1 ]

Crítica de la mímesis

La crítica de la mímesis es un método de interpretación de textos en relación con sus modelos literarios o culturales, desarrollado por MacDonald y publicado por primera vez en su libro de 1994, *Christianizing Homer* . La metodología examina cómo los autores antiguos imitaron deliberadamente fuentes griegas clásicas dentro de las primeras narrativas cristianas, buscando relaciones intertextuales que van más allá de simples alusiones o citas. MacDonald desarrolló seis criterios clave para identificar la mímesis: [ 4 ] [ 5 ]

  • Accesibilidad: ¿Podría el texto fuente propuesto haber estado disponible para el autor posterior?
  • Analogía: ¿Existe alguna evidencia de que otros escritores hayan imitado este mismo texto original?
  • Densidad: ¿Cuántos paralelismos significativos existen entre los textos?
  • Orden: ¿Los elementos paralelos aparecen en una secuencia similar?
  • Rasgos distintivos: ¿Existen motivos o frases compartidas únicas que destaquen?
  • Interpretabilidad: ¿Qué pretendía lograr el autor posterior al hacerse eco de la fuente?

MacDonald desarrolló aún más su teoría en ¿Imita el Nuevo Testamento a Homero? y publicaciones posteriores. Sostiene que el Evangelio de Marcos reformula episodios de Homero para presentar a Jesús como un héroe compasivo que supera a Odiseo en valentía y sacrificio, y que Hechos reelabora la aventura clásica para elevar a los apóstoles por encima de los prototipos paganos. [ 6 ]

Hipótesis Q+/Papias

La hipótesis Q+/Papias (Q+/PapH) es la solución propuesta por MacDonald al problema sinóptico , presentada por primera vez en su obra de 2012, Dos evangelios naufragados . La hipótesis sugiere que tanto Mateo como Marcos utilizaron un documento anterior llamado Logoi de Jesús (Q+), estructurado como una reescritura del Deuteronomio, y que Lucas posteriormente utilizó a Marcos, Mateo y Papías. A diferencia de otras soluciones sinópticas, esta hipótesis reduce significativamente el número de fuentes independientes para reconstruir al Jesús histórico a solo dos: el Logoi de Jesús y las indiscutibles epístolas paulinas. [ 3 ]

John S. Kloppenborg señala que la reconstrucción requiere reevaluar tanto el alcance de Q como la fiabilidad histórica de Papías , a la vez que cuestiona si Lucas pudo haber utilizado múltiples fuentes escritas simultáneamente. [ 7 ] La Sociedad de Literatura Bíblica destacó la importancia de la teoría dedicándole una sesión de la Sección Q en su reunión de Baltimore de 2013. [ 8 ] MacDonald desarrolló aún más estas ideas en From the Earliest Gospel (Q+) to the Gospel of Mark , incorporando fragmentos papianos adicionales a su análisis. [ 9 ]

La cristianización de Homero

En uno de los primeros libros de MacDonald, * Christianizing Homer: The Odyssey, Plato, and the Acts of Andrew*, planteó la teoría de que los apócrifos Hechos de Andrés eran una reinterpretación cristiana de la Ilíada de Homero . [ 10 ] En él argumentó que se podían detectar tendencias que mostraban paralelismos entre la epopeya homérica y los Hechos de Andrés . Sostuvo que los Hechos de Andrés se comprenden mejor a la luz de la Odisea . Que el orden de los acontecimientos en los Hechos sigue el de los Hechos de Andrés, que ciertos acontecimientos en los Hechos se comprenden mejor cuando se entienden en el contexto de las epopeyas homéricas, y que los textos homéricos eran de fácil acceso durante el siglo I d. C. En obras posteriores, MacDonald amplió su hipótesis para incluir los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Marcos como variaciones cristianas de las epopeyas homéricas.

En *Christianizing Homer* , MacDonald expone sus principios de mímesis literaria , su metodología para comparar textos antiguos. Examina seis aspectos: 1) accesibilidad, 2) analogía, 3) densidad, 4) orden, 5) rasgos distintivos y 6) interpretabilidad. [ 2 ] Según su hipótesis, Homero no solo estaba fácilmente disponible para los autores del Nuevo Testamento, sino que las epopeyas homéricas habrían sido los textos básicos sobre los que aprendieron a escribir griego. MacDonald también argumenta que la cantidad de rasgos comunes, el orden en que aparecen y su singularidad entre los textos homéricos y los primeros documentos cristianos ayudan a demostrar que los escritores del Nuevo Testamento utilizaron modelos homéricos al escribir diversos libros.

En sus primeras reseñas, MacDonald solo aplicó su hipótesis a obras como Tobías y los Hechos de Pedro . En trabajos posteriores, postula que los Hechos de los Apóstoles, el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Lucas fusionaron dos clásicos culturales de su época para "representar a Jesús como más compasivo, poderoso, noble e insensible al sufrimiento que Odiseo". [ 11 ]

Las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos

Sin embargo, la obra más famosa de MacDonald es Las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos . Según MacDonald, el Evangelio de Marcos es «una antiepopeya deliberada y consciente, una inversión de la "Biblia" griega de la Ilíada y la Odisea de Homero , que en cierto sentido actualiza y judaiza los valores heroicos anticuados presentados por Homero, en la figura de un nuevo héroe». [ 12 ]

El libro comienza examinando el papel que desempeñaron las epopeyas homéricas en la Antigüedad: es decir, que cualquier persona considerada culta en aquella época aprendía a leer y escribir, y lo hacía estudiando la Odisea y la Ilíada . Se esperaba que los estudiantes no solo comprendieran las epopeyas, sino que también fueran capaces de reescribir las historias con sus propias palabras. Reescribir las epopeyas homéricas era algo común y aceptado en tiempos bíblicos. [ 12 ]

Al utilizar las epopeyas homéricas, los escritores antiguos no intentaban engañar a sus lectores; de hecho, MacDonald cree que los lectores antiguos comprendían las yuxtaposiciones de Jesús con Odiseo. «El propósito de Marcos», argumenta, «al crear tantas historias sobre Jesús era demostrar cuán superior era [Jesús] a los héroes griegos. Pocos lectores de Marcos dejan de ver cómo retrata a Jesús como superior a los héroes judíos... Hace lo mismo con los héroes griegos». [ 2 ]

La tesis de MacDonald no ha sido aceptada y ha recibido fuertes críticas por parte de otros académicos. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Karl Olav Sandnes señala la naturaleza vaga de los supuestos paralelismos como el «talón de Aquiles» del «escurridizo» proyecto. También ha cuestionado la naturaleza de los supuestos motivos paralelos, al observar las interpretaciones de MacDonald sobre motivos comunes. Afirma: «Su lectura [la de MacDonald] es fascinante y contribuye a una exégesis orientada al lector. Pero no logra demostrar la intención del autor y, de hecho, descuida la intertextualidad del Antiguo Testamento que se manifiesta en esta literatura».

Daniel Gullotta, de Stanford, escribe de manera similar: «La lista de comparaciones poco convincentes de MacDonald es extensa y ha sido señalada por numerosos críticos. A pesar del valioso llamado de MacDonald a que los académicos reexaminen las prácticas educativas del mundo antiguo, toda la evidencia hace insostenible su postura sobre el dominio influyente de Homero». [ 18 ]

Adam Winn, aunque adoptó los métodos de crítica mimética de MacDonald, concluyó después de un análisis detallado de las tesis de MacDonald y las comparaciones entre Homero y Marcos que "MacDonald es incapaz de proporcionar un solo ejemplo de una interpretación clara y obvia de Homero por parte de Marcos... porque la evidencia de MacDonald es, en el mejor de los casos, sugerente, y en última instancia convencerá a pocos". [ 16 ]

Kristian Larsson analiza el concepto de densidad intertextual y su aplicación en lo que MacDonald considera uno de los casos más convincentes de imitación de Marcos, a saber, el complejo Cíclope-Circe en la Odisea 9-10 y la historia del endemoniado de Gerasa en Marcos 5. [ 19 ]

David Litwa argumenta que las partes problemáticas de la tesis de MacDonald incluyen que interpreta tanto grandes rangos de similitud como grandes rangos de diferencia como evidencia de paralelismo, que altera sus paralelismos para hacerlos más convincentes, como sugerir que Jesús caminando sobre el agua es comparable a Atenea y Hermes volando sobre el agua, que tiene una aplicación inconsistente de sus propios seis criterios (donde a menudo usa solo uno o dos para establecer el paralelismo y, por lo tanto, se basa en gran medida en estándares estructurales de similitud poco sólidos), y que a menudo tiene paralelismos completamente poco convincentes, como su comparación de Odiseo en una isla flotante con Jesús sentado en un bote que flota sobre el agua. [ 20 ]

Obras seleccionadas

Libros

  • MacDonald, Dennis R. (1983). La leyenda y el apóstol: La batalla por Pablo en la historia y el canon . Filadelfia, PA: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664244644OCLC 8975344​​ 
  • — — — (1990). Los Hechos de Andrés y los Hechos de Andrés y Matías en la ciudad de los caníbales . Textos y traducciones. Vol.  33. Atlanta, GA: Scholars Press. ISBN 9781555404925OCLC 21950803​​ 
  • — — — (1994). La cristianización de Homero: «La Odisea», Platón y «Los Hechos de Andrés» . Oxford, Reino Unido y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508722-2OCLC 473473966​​ 
  • — — — (2000). Las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 9780300080124OCLC 42389595​​ 
  • — — — (2003). ¿Imita el Nuevo Testamento a Homero? Cuatro casos de los Hechos de los Apóstoles . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09770-2OCLC 475204848​​ 
  • — — — (2005). Hechos de Andrés: Apócrifos cristianos primitivos . Santa Rosa, CA: Polebridge Press. ISBN 9780944344552OCLC 60550838​​ 
  • — — — (2012). Dos evangelios náufragos: los logoi de Jesús y la exposición de los logia sobre el Señor por Papías . Cristianismo primitivo y su literatura. Vol.  8. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature. ISBN 9781589836907OCLC 949184274​​ 
  • — — — (2014). Los Evangelios y Homero: Imitaciones de la épica griega en Marcos y Lucas-Hechos . El Nuevo Testamento y la literatura griega clásica. Vol.  1. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 9781442230545.
  • — — — (2014). Lucas y Virgilio: Imitaciones de la literatura griega clásica . Nuevo Testamento y literatura griega. Vol.  2. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
  • — — — (2015). Mitificando a Jesús: Del maestro judío al héroe épico . Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 9781442244726.
  • — — — (2017). El Evangelio Dionisíaco: El Cuarto Evangelio y Eurípides . Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9781506423456.
  • — — — (2019). Lucas y la política de la imitación homérica: Lucas-Acts como rival de la Eneida . Lanham, MD: Lexington Books/Fortress Academic.
  • — — — ; Van Dore, James R. (2020). Del Evangelio más antiguo (Q+) al Evangelio de Marcos: Resolviendo el problema sinóptico con la crítica mímesis . Lanham, MD: Lexington Books/Fortress Academic.
  • — — — (2022). Sinopsis de la épica, la tragedia y los evangelios . Claremont, CA: Mimesis Press. ISBN 9798986780115.

Editado por

  • — — — , ed. (2001). Mímesis e intertextualidad en la antigüedad y el cristianismo . Estudios sobre la antigüedad y el cristianismo. Harrisburg, PA: Trinity Press International. ISBN 9781563383359OCLC 44868965​​ 
  • — — — ; Brodie, Thomas L. ; Porter, Stanley E. , eds. (2006). La intertextualidad de las epístolas: Exploraciones de teoría y práctica . Monografías del Nuevo Testamento. Vol.  16. Sheffield, Reino Unido: Sheffield Phoenix Press. ISBN 9781905048625OCLC 84673847​​ 
  • Attridge, Harold W.; MacDonald, Dennis R.; Rothchild, Clark K., eds. (2017). Actos deliciosos: nuevos ensayos sobre actos canónicos y no canónicos . Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament. vol.  391. Tubinga: Mohr Siebeck.

Capítulos

  • — — — ; Paul (1980). Redescubriendo a Paul . Pinchpenny Press. pág.  17. OCLC 7822282 . 
  • — — — (2001). «Tobías y la Odisea». En — — — (ed.). Mímesis e intertextualidad en la Antigüedad y el Cristianismo . Estudios sobre la Antigüedad y el Cristianismo. Harrisburg, PA: Trinity Press International. pp. 11–55 . ISBN  9781563383359OCLC 44868965​​ 
  • — — — (2006). «Una categorización de la antetextualidad en los Evangelios y los Hechos: un argumento a favor de la imitación que hace Lucas de Platón y Jenofonte para presentar a Pablo como un Sócrates cristiano». En — — — ; Brodie, Thomas L. ; Porter, Stanley E. (eds.). La intertextualidad de las epístolas: Exploraciones de teoría y práctica . Monografías del Nuevo Testamento. Vol.  16. Sheffield, Reino Unido: Sheffield Phoenix Press. pp. 211–225 . ISBN  9781905048625OCLC 84673847​​ 

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Dennis R. MacDonald. "Curriculum Vitae" . Recuperado el 20 de mayo de 2023 .
  2. 1 2 3 4 Entrevista con Dennis R MacDonald Archivada el 4 de febrero de 2009 en Wayback Machine Acerca del ateísmo. About.com. Consultada el 13 de enero de 2009
  3. 1 2 Dennis R. MacDonald ( 2012), Dos evangelios náufragos: Los Logoi de Jesús y la exposición de Papías sobre el Señor , Society of Biblical Literature, pp. 543–553 
  4. ↑ Dennis R. MacDonald (2000), Las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos , Yale University Press, págs . 1–9 
  5. ↑ Dennis R. MacDonald (1994), Christianizing Homer: The Odyssey, Plato, and the Acts of Andrew , Oxford University Press, págs . 5–12 
  6. ↑ Dennis R. MacDonald (2003), ¿Imita el Nuevo Testamento a Homero? Cuatro casos de los Hechos de los Apóstoles , Yale University Press, págs. xii-xv 
  7. ↑ John S. Kloppenborg (2013), "Reseña de Dennis R. MacDonald, 'Dos evangelios naufragados'"", Revista de Literatura Bíblica
  8. ↑ Programa de la Reunión Anual de 2013 , Baltimore: Sociedad de Literatura Bíblica, 2013
  9. ↑ Dennis R. MacDonald (2020), Del Evangelio más antiguo (Q+) al Evangelio de Marcos , Mimesis Press
  10. ↑ La cristianización de Homero. Consultado el 12 de enero de 2009.
  11. ↑ MacDonald, Dennis Ronald. Las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos . Yale University Press, 2000, 6.
  12. 1 2 Carrier, Richard. Reseña de Las epopeyas homéricas y el Evangelio de Marcos. Consultado el 12 de enero de 2009.
  13. ↑ Margaret M. Mitchell, "¿Homero en el Nuevo Testamento?" The Journal of Religion 83 (2003): 244-60.
  14. ↑ Karl Olav Sandnes, "¿Imitatio Homeri? Una evaluación de la "Crítica de la mímesis" de Dennis R. MacDonald", Journal of Biblical Literature 1124/4 (2005) 715–732.
  15. ↑ Gullotta, Daniel N. "Sobre las dudas de Richard Carrier." Journal for the Study of the Historical Jesus 15.2–3 (2017): 340.
  16. 1 2 Winn, Adam. Marcos y la narrativa de Elías-Eliseo: Consideraciones sobre la práctica de la imitación grecorromana en la búsqueda de material fuente de Marcos . Wipf and Stock Publishers, 2010. pp. 38–49.
  17. ↑ Litwa, M. David (2019). Cómo los Evangelios se convirtieron en historia: Jesús y los mitos mediterráneos . Yale University Press. págs. 47–50 . ISBN  978-0-300-24948-4.
  18. ↑ Gullotta, Daniel N. "Sobre las dudas de Richard Carrier." Journal for the Study of the Historical Jesus 15.2–3 (2017): 340.
  19. ↑ Larsson, Kristian (2014). "Densidad intertextual, cuantificando la imitación" . Journal of Biblical Literature . 133 (2): 309– 331. doi : 10.15699/jbibllite.133.2.309 . JSTOR 10.15699/jbibllite.133.2.309 . 
  20. ↑ Litwa, M. David. Cómo los Evangelios se convirtieron en historia: Jesús y los mitos mediterráneos . Yale University Press, 2019, 47-50.

Lecturas adicionales

  • Karl Olav Sandnes, "¿Imitatio Homeri? Una evaluación de la "Crítica de la mímesis" de Dennis R. MacDonald", Journal of Biblical Literature 1124/4 (2005) 715–732.
  • Stan Harstine, reseña de Dennis R. Macdonald, ¿Imita el Nuevo Testamento a Homero?: Cuatro casos de los Hechos de los Apóstoles , Revista de Literatura Bíblica (2005).
  • Página del profesor Dennis R. MacDonald . Consultada el 20 de octubre de 2025 .
  • "Biografía de Dennis R. MacDonald" . Consultado el 20 de octubre de 2025 .
  • "CV" . Consultado el 20 de octubre de 2025 .