Nagarakretagama

El Nagarakretagama ( sánscrito : नगरकृतगाम , romanizado :  Nagarakṛtāgama , literalmente ' doctrina perfecta del estado ' ), originalmente conocido como Desawarnana ( sánscrito : देशवर्णन , romanizado :  Deśavarṇana , literalmente ' descripción de distritos ' ), es una crónica histórica javanesa antigua y un elogio a Hayam Wuruk , un rey javanés del Imperio Majapahit . ^{[ 1 ]} Es un poema kakawin escrito por un clérigo budista con el seudónimo Prapañca en 1365 EC (1287 de la era Shaka ). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Posteriormente se transmitió en forma de manuscritos en hojas de palma que se han encontrado en Bali y Lombok. El Nagarakretagama contiene descripciones detalladas del campo javanés y menciona muchas regiones fuera de Java sobre las que el rey Majapahit reclamaba autoridad. El poema afirma la importancia del hinduismo y el budismo en la sociedad Majapahit, describiendo templos y observancias ceremoniales.

El título que su autor, Prapañca, le dio originalmente a esta obra es Deśavarṇana ("Descripción de distritos"). Este título aparece cerca del final del poema, donde el poeta escribe:

En Śaka 'montañas-elefantes-soles' (1287, 1365 d.C.), en el mes de Aśwayuja, en el momento propicio de la luna llena,

Luego, el poeta concluye su descripción de las cualidades del rey como conquistador absoluto del reino.

Debido a la cantidad de distritos ordenados y a su propósito de registrarlos en un libro, llamémoslo 'Descripción de los Distritos' ( maṅarana Deśavarṇana ).

Que sirva para ganarse la buena opinión del Rey, si este lo recuerda, a él que durante tanto tiempo se ha humillado por la poesía.

El título alternativo Nagarakṛtāgama no aparece en el poema en sí, sino solo en un colofón perteneciente a uno de los linajes de manuscritos. Este colofón comienza con la declaración iti Nagarakṛtāgama samāpta ("Así concluye la Doctrina Completa del Estado "), y continúa afirmando que el manuscrito fue copiado en Bali Oriental en 1740 d. C. (1662 Śaka ) por un escriba llamado Artha Pamasah. ^{[ 6 ]} No todos los manuscritos contienen este colofón con el título Nagarakṛtāgama ; por ejemplo, el manuscrito propiedad de Gria Pidada en Amlapura asigna en cambio el título Wawacan Jawa ("Historia de Java") al texto. ^{[ 7 ]}

Por lo tanto, Deśavarṇana es el título auténtico del texto dado por su autor del siglo XIV, mientras que Nagarakṛtāgama y Wawacan Jawa fueron dados por escribas balineses posteriores. ^{[ 8 ]} Sin embargo, Brandes optó por publicar la primera edición (1902) del texto con el título Nagarakṛtāgama , y ​​esta convención ha permanecido vigente en la erudición y en la conciencia pública desde entonces.

En 1894, las Indias Orientales Neerlandesas lanzaron una expedición militar contra la casa real Cakranegara de Lombok . Ese año, los neerlandeses se llevaron el manuscrito como parte del valioso «tesoro de Lombok», botín de guerra del palacio destruido de Mataram -Cakranagara en Lombok. ^{[ 9 ] [ 10 ]} El primer erudito occidental en estudiar el manuscrito fue JLA Brandes , un filólogo neerlandés . Acompañó la expedición de KNIL a Lombok en 1894 y se le atribuye haber salvado la valiosa colección de manuscritos de la biblioteca real de Lombok de ser quemada en el caos de la batalla. Una generación de eruditos neerlandeses participó en la traducción del poema. ^{[ 11 ]}

Gran parte de su valor histórico se debía a que era producto de actividades sacerdotales dirigidas a potenciar los poderes mágicos del gobernante de la época. ^{[ 12 ]} El manuscrito está escrito en hojas de lontar. Se conservaba en la biblioteca de la Universidad de Leiden , en los Países Bajos , con el código de inventario L Or 5.023.

Después de su traducción a principios del siglo XX, el Nagarakretagama se convirtió en una inspiración y fundamento del movimiento independentista indonesio . ^{[ 13 ]}

En 1970, durante la visita de Estado del presidente Suharto a los Países Bajos, el manuscrito fue devuelto a Indonesia. ^{[ 14 ]} Actualmente, el manuscrito se encuentra en la Biblioteca Nacional de Indonesia , con el código de inventario NB 9. En mayo de 2008, la UNESCO reconoció la importancia del Nagarakretagama al nombrarlo "La Memoria del Mundo - Registro Regional para Asia/Pacífico", ^{[ 15 ]} y finalmente lo registró en 2013. ^{[ 16 ]}

Los historiadores han analizado el poema para comprender lo que revela sobre la historia política. En los cantos 13 y 14, el poeta Prapanca menciona varios estados dentro de las fronteras actuales de Indonesia . Esto sugiere que esas áreas se encontraban dentro de las esferas de influencia de Majapahit. Prapanca afirma que los estados fueron absorbidos por Majapahit o eran estados vasallos. ^{[ 7 ]}

En el Canto 13 se mencionan varias tierras de Sumatra , algunas de las cuales posiblemente correspondan a áreas contemporáneas: Jambi , Palembang , Teba ( Muaro Tebo ) y Dharmasraya . También se mencionan Kandis, Kahwas, Minangkabau , Siak , Rokan , Kampar y Pane , Kampe, Haru ( Reino de Aru en la costa norte de Sumatra , hoy alrededor de Medan ) y Mandailing . Tamiyang ( Regencia de Aceh Tamiang ), negara Perlak ( Peureulak ) y Padang Lawas se encuentran en el oeste, junto con Samudra ( Samudra Pasai ) y Lamuri , Batan ( Bintan ), Lampung y Barus . También se enumeran los estados de Tanjungnegara (que se cree que están en Borneo ): Kapuas Katingan , Sampit , Kota Lingga, Kota Waringin , Sambas y Lawas.

En el Canto 14 se mencionan varias tierras de Borneo (y Filipinas): Kadandangan, Landa , Samadang, Tirem, Sedu ( Sarawak ), Barune ( Brunei ), Kalka, Saludung (río Serudong en Sabah ^{[ 17 ]} ), Solot ( Sulu ), Pasir, Barito , Sawaku, Tabalung , Tanjung Kutei y Malano . ^{[ 18 ]} Y también en Hujung Medini (y Singapur): Pahang , Langkasuka , Saimwang, Kelantan , Trengganu , Johor , Paka , Muar , Dungun , Tumasik (donde hoy se encuentra Singapur ), Kelang ( Valle de Klang ), Kedah , Jerai ( Gunung Jerai ), y Kanjapiniran.

También en el Canto 14 se encuentran territorios al este de Java: Badahulu y Lo Gajah (parte de la actual Bali ). Gurun y Sukun, Taliwang , Sapi (pueblo de Sape, extremo este de la isla de Sumbawa, junto al estrecho de Sape ) y Dompo , Sang Hyang Api , Bima . Sheran ( Isla Seram ). Hutan Kadali ( isla de Buru ). Isla Gurun y Lombok Merah . Junto con la próspera Sasak (centro, norte y este de Lombok ), ya están gobernados. Bantayan con Luwu . Más al este están Udamakatraya ( Sangir y Talaud ). También se mencionan Makassar , Buton , Banggai , Kunir, Galiao con Selayar , Sumba , Solot , Muar . También Wanda(n) ( isla Banda ), islas Ambon o Maluku , islas Kai (Ewab Ohoi-Ewur Mas-Il Larvul-Ngabal-istiadat), Wanin (península de Onin, hoy Fakfak Regency , Papúa Occidental), Sran ( Sran ^{[ 19 ]} o Kowiai, Kaimana ). Timor y otras islas.

El manuscrito describe la capital, Majapahit. Según el relato de Prapanca en el poema Nagarakretagama, el recinto real estaba rodeado por una gruesa y alta muralla de ladrillo rojo . Cerca se encontraba el puesto de guardia fortificado. La puerta principal del palacio estaba ubicada en la muralla norte y se accedía a ella a través de enormes puertas de hierro forjado. Fuera de la puerta norte había un largo edificio donde los cortesanos se reunían una vez al año, un mercado y una encrucijada sagrada. Justo dentro de la puerta norte se encontraba un patio con edificios religiosos. En el lado occidental de este patio había pabellones rodeados de canales donde la gente se bañaba. En el extremo sur, una puerta conducía a hileras de casas dispuestas en terrazas donde vivían los sirvientes del palacio. Otra puerta conducía a un tercer patio repleto de casas y un gran salón para quienes esperaban ser admitidos ante el gobernante. Los aposentos del rey, situados al este de este patio, tenían pabellones sobre bases de ladrillo rojo decorado, pilares de madera ricamente tallados y un techo adornado con ornamentos de arcilla. Fuera del palacio se encontraban las dependencias de los sacerdotes Shiva, los budistas y otros miembros de la nobleza. Más lejos, y separadas del palacio por campos abiertos, había más recintos reales, incluido el del primer ministro Gajah Mada .

En el poema, Prapanca relató las observancias religiosas de Hayam Wuruk en el Candi Singhasari , donde entró al santuario y realizó la ceremonia puspa para su bisabuelo Kertanegara . Después de la visita, fue a Kagenengan para rendir culto al fundador del reino Singhasari , Rajasa . ^{[ 22 ]}

Prapanca describió los detalles de la ceremonia sraddha , realizada para honrar el alma de un difunto. En concreto, describió la ceremonia para el alma de la Reina Abuela, Gayatri Rajapatni , fallecida doce años antes. En el canto 63, estrofa 4, Prapanca narró la preparación de la ceremonia por parte de los artesanos de la corte. Durante la ceremonia, se erigieron tronos de leones, donde los sacerdotes colocaron una efigie floral ( puspa ) que simbolizaba el alma de la Reina Abuela. El descenso del alma a la tierra y su colocación final en la puspa se narran en el canto 64, estrofa 5.

La ceremonia duró siete días. Desfiles coloridos llenaron el patio principal. Toda la ceremonia se realizó para complacer el alma de la Rajapatni con la esperanza de que su favor brillara sobre el reinado de sus descendientes. La ceremonia póstuma continuó y el rey ordenó la reparación del santuario de Kamal Pundak para erigir un nuevo santuario sagrado ( candi ) para la Reina Abuela, deificada como Prajnaparamita . ^{[ 22 ]}

Nagarakretagama fue escrito como un puja sastra , un género de la literatura javanesa antigua de adoración y reverencia, dirigido principalmente al rey Hayam Wuruk . Prapanca no dudó en expresar su admiración, llegando incluso a rozar el culto, ya que a menudo invocaba una cualidad divina del rey y su familia real. Sin embargo, la obra parece ser independiente del patrocinio de la corte, puesto que Prapanca la escribió de incógnito tras retirarse de ella. ^{[ 23 ]}

Una de las prácticas religiosas de la familia real Majapahit era el "paseo real". Visitaban los pilares del imperio y rendían homenaje a los ancestros del rey. El poema también describe la muerte del regente de mayor confianza de Hayam Wuruk, Gajah Mada . ^{[ 11 ]}

La Reina Abuela Rajapatni ocupaba un lugar especial en el poema de Prapanca. En una estrofa, el poema describe a la Reina Abuela como chattra ning rat wisesa (la eminente protectora del mundo). ^{[ 24 ]} Rajapatni fue la progenitora del reino de Majapahit, pues era hija de Kertanegara, el último rey del reino de Singhasari , y también esposa de Raden Wijaya , el fundador de Majapahit. Por lo tanto, era vista como la protectora del mundo. En el poema se dice que la Reina Abuela encarna a Pramabhagavati ; Bhagavati es otro nombre de Prajnaparamita (la Diosa de la Sabiduría en Mahayana ).

El poema retrata a Kertanegara como un budista firme , descrito como "sumiso a los pies del ilustre Shakya -León ". ^{[ 25 ]} Tras su muerte, el poema describe la deificación de Kertanegara en tres formas: un espléndido Jina , un Ardhanarishvara , ^{[ i ]} y un imponente Shiva - Buda . ^{[ ii ] [ 22 ]} Particularmente para la Deidad Shiva-Buda, Prapanca lo alaba como "el honrado Ilustre Protector de las Montañas, Protector de los desprotegidos. Él es, sin duda, Gobernante sobre los gobernantes del mundo". ^{[ 27 ]} La Deidad Shiva-Buda no es ni Shiva ni Buda, sino el Señor de las Montañas, o el Dios Supremo del Reino. ^{[ 28 ]} Esta creencia religiosa es propia del pueblo javanés, que combinó las deidades de dos religiones, el hinduismo y el budismo , en un mismo Dios, la unidad del Dharma , como está escrito en el Kakawin Sutasoma (véase Bhinneka Tunggal Ika ). Cuando Kertanegara fue deificado como Shiva-Buda, simbolizó los poderes colectivos del Dios del Reino. ^{[ 22 ]}

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