Propiedad (filosofía)

Al menos desde Platón , numerosos filósofos consideran las propiedades como universales , que suelen ser susceptibles de ser instanciadas por diferentes objetos. Los filósofos que se oponen a esta visión consideran las propiedades como particulares , es decir, tropos . ^{[ 1 ]}

Un realista respecto a las propiedades afirma que estas tienen una existencia genuina e independiente de la mente. ^{[ 1 ]} Una forma de expresar esto es en términos de instanciaciones exactas y repetibles, conocidas como universales . La otra postura realista afirma que las propiedades son particulares (tropos), instanciaciones únicas en objetos individuales que simplemente se asemejan entre sí en diversos grados. El realismo trascendente, propuesto por Platón y favorecido por Bertrand Russell , afirma que las propiedades existen incluso si no están instanciadas. ^{[ 1 ]} El realismo inmanente, defendido por Aristóteles y David Malet Armstrong , sostiene que las propiedades existen solo si están instanciadas. ^{[ 1 ]}

La postura antirrealista, a menudo denominada nominalismo , sostiene que las propiedades son nombres que les atribuimos a los particulares. Las propiedades en sí mismas no existen.

Las propiedades suelen clasificarse como categóricas o disposicionales . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Las propiedades categóricas se refieren a cómo es algo, por ejemplo, qué cualidades tiene. Las propiedades disposicionales, por otro lado, implican qué poderes tiene algo, qué es capaz de hacer, incluso si no lo está haciendo realmente. ^{[ 5 ]} Por ejemplo, la forma de un terrón de azúcar es una propiedad categórica, mientras que su tendencia a disolverse en agua es una propiedad disposicional. Para muchas propiedades no existe consenso sobre cómo deben clasificarse, por ejemplo, si los colores son propiedades categóricas o disposicionales. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Según el categoricalismo , las disposiciones se reducen a bases causales. ^{[ 9 ]} Desde esta perspectiva, la fragilidad de una copa de vino, una propiedad disposicional, no es una característica fundamental de la copa, ya que puede explicarse en términos de la propiedad categórica de la composición microestructural de la misma. El disposicionalismo , por otro lado, afirma que una propiedad no es más que un conjunto de poderes causales. ^{[ 7 ]} La fragilidad, según esta perspectiva, identifica una propiedad real de la copa (por ejemplo, romperse al caer sobre una superficie suficientemente dura). Existen varias posiciones intermedias. ^{[ 7 ]} La perspectiva de la identidad afirma que las propiedades son tanto categóricas (cualitativas) como disposicionales; estas son solo dos maneras de ver la misma propiedad. Una perspectiva híbrida afirma que algunas propiedades son categóricas y otras disposicionales. Una segunda perspectiva híbrida afirma que las propiedades tienen una parte categórica (cualitativa) y otra disposicional, pero que estas son partes ontológicas distintas.

El dualismo de propiedades describe una categoría de posturas en la filosofía de la mente que sostienen que, si bien el mundo está constituido por un solo tipo de sustancia —la física—, existen dos tipos distintos de propiedades: las físicas y las mentales . En otras palabras, es la visión de que las propiedades mentales no físicas (como las creencias, los deseos y las emociones) son inherentes a ciertas sustancias físicas (en concreto, el cerebro).

Esto contrasta con el fisicalismo y el idealismo. El fisicalismo sostiene que todas las propiedades, incluidas las mentales, se reducen en última instancia a propiedades físicas o se superponen a ellas. ^{[ 10 ]} El idealismo metafísico, por el contrario, afirma que «algo mental (la mente, el espíritu, la razón, la voluntad) es el fundamento último de toda la realidad, o incluso la agota». ^{[ 11 ]}

Una propiedad intrínseca es aquella que un objeto posee por sí mismo, independientemente de otras cosas, incluido su contexto. Una propiedad extrínseca (o relacional ) es aquella que depende de la relación de una cosa con otras. Esta última también se denomina a veces atributo , ya que el valor de dicha propiedad se le otorga al objeto a través de su relación con otro objeto. Por ejemplo, la masa es una propiedad física intrínseca de cualquier objeto físico , mientras que el peso es una propiedad extrínseca que varía según la intensidad del campo gravitatorio en el que se encuentra el objeto . Otro ejemplo de propiedad relacional es el nombre de una persona (un atributo dado por sus padres).

En la terminología aristotélica clásica , una propiedad (en griego: idion , en latín: proprium ) es uno de los predicables . Es una cualidad no esencial de una especie (como un accidente ), pero que, sin embargo, está presente de forma característica en los miembros de esa especie. Por ejemplo, la «capacidad de reír» puede considerarse una característica especial de los seres humanos. Sin embargo, la «risa» no es una cualidad esencial de la especie humana , cuya definición aristotélica de «animal racional» no requiere la risa. Por lo tanto, en el marco clásico, las propiedades son cualidades características que no son estrictamente necesarias para la existencia continua de una entidad, pero que, no obstante, posee dicha entidad.

Una propiedad puede clasificarse como determinada o determinable . Una propiedad determinable es aquella que puede ser más específica. Por ejemplo, el color es una propiedad determinable porque puede restringirse a rojo, azul, etc. ^{[ 12 ]} Una propiedad determinada es aquella que no puede ser más específica. Esta distinción puede ser útil para abordar cuestiones de identidad . ^{[ 13 ]}

Las propiedades impuras son propiedades que, a diferencia de las propiedades puras , implican referencia a una sustancia particular en su definición. ^{[ 14 ]} Así, por ejemplo, ser esposa es una propiedad pura, mientras que ser la esposa de Sócrates es una propiedad impura debido a la referencia al "Sócrates" en particular. ^{[ 15 ]} A veces, se utilizan los términos cualitativo y no cualitativo en lugar de puro e impuro . ^{[ 16 ]} La mayoría, pero no todas, las propiedades impuras son propiedades extrínsecas. Esta distinción es relevante para el principio de identidad de los indiscernibles , que establece que dos cosas son idénticas si son indiscernibles , es decir, si comparten todas sus propiedades. ^{[ 14 ]} Este principio se define generalmente solo en términos de propiedades puras. La razón de esto es que las propiedades impuras no son relevantes para la similitud o la discernibilidad, pero tomarlas en consideración de todos modos resultaría en que el principio fuera trivialmente verdadero. ^{[ 14 ]} Otra aplicación de esta distinción se refiere al problema de la duplicación, por ejemplo, en el experimento mental de la Tierra Gemela . Generalmente se sostiene que la duplicación solo implica identidad cualitativa, pero los duplicados perfectos aún pueden diferir en cuanto a sus propiedades no cualitativas o impuras . ^{[ 16 ]}

Daniel Dennett distingue entre propiedades encantadoras (como la belleza misma), que, aunque requieren un observador para ser reconocidas, existen latentes en los objetos perceptibles; y propiedades sospechosas que no existen en absoluto hasta que un observador se las atribuye (como ser sospechoso de un delito). ^{[ 17 ]}