Articulo de referencia

Dios es mejor

"Deus lo vult" es el lema de la Orden del Santo Sepulcro (1824). Deus vult ( en latín , « Dios lo quiere » ) es un lema cristiano históricamente ligado a las ideas de la provide...

"Deus lo vult" es el lema de la Orden del Santo Sepulcro (1824).

Deus vult ( en latín , « Dios lo quiere » ) es un lema cristiano históricamente ligado a las ideas de la providencia divina y la interpretación individual de la voluntad de Dios . [ 1 ] [ 2 ] Fue cantado por primera vez por los católicos durante la Primera Cruzada en 1096 como un grito de guerra, muy probablemente bajo la forma Deus le veult o Deus lo vult , como lo informan la Gesta Francorum ( c. 1100 ) y la Historia Belli Sacri ( c. 1130 ). [ a ] ​​[ 1 ]

En la época moderna, el lema latino tiene diferentes significados según el contexto. Si bien se ha asociado con ideologías nacionalistas en contextos modernos, otros lo interpretan como una expresión histórica de fe y dedicación a un propósito divino. [ 3 ] Se ha utilizado como metáfora para referirse a la " voluntad de Dios ", [ 4 ] [ 5 ] por cristianos a lo largo de la historia, como los puritanos , [ 6 ] o como lema por órdenes caballerescas como la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén . [ 7 ] En el siglo XXI, los movimientos nacionalistas cristianos , así como los grupos de derecha y extrema derecha cristiana , han adoptado el lema como eslogan. [ 8 ] Los estudiosos medievalistas han criticado este uso por considerarlo perjudicial e históricamente inexacto. [ 9 ]

Significado y variantes

La frase aparece de otra forma en la traducción de la Vulgata de 2 Samuel 14:14 de la Biblia : nec vult Deus perire animam ("Dios no quiere que ninguna alma perezca"). [ 10 ] [ 11 ]

Las variantes Deus le volt y Deus lo vult , incorrectas en latín clásico , son formas influenciadas por las lenguas romances . Según Heinrich Hagenmeyer , el pronombre personal «le» (o «lo») probablemente formaba parte del lema original tal como se gritaba durante la Primera Cruzada en Amalfi , ya que tanto los autores de la Gesta Francorum como de la Historia Belli Sacri lo recogen . [ 12 ] Las variantes posteriores incluyen el francés antiguo Dieux el volt y el latín clásico Deus id vult («Dios lo quiere») o Deus hoc vult («Dios quiere esto»). [ 13 ] [ 14 ]

Historia

Primera Cruzada

El grito de guerra de la Primera Cruzada se menciona por primera vez en la Gesta Francorum , una crónica escrita hacia el año 1100 por un autor anónimo asociado con Bohemundo I de Antioquía, poco después de la exitosa campaña. Según este relato, mientras la Cruzada de los Príncipes se reunía en Amalfi a finales del verano de 1096, un gran número de cruzados armados, con la señal de la cruz sobre el hombro derecho o la espalda, gritaban al unísono: «¡Deus le volt, Deus le volt, Deus le volt!». [ 15 ] El historiador medieval Guibert de Nogent menciona que «¡Deus le volt!» fue conservado por los peregrinos en detrimento de otros gritos. [ 16 ]

La Historia belli sacri , escrita posteriormente hacia 1131 , también cita el grito de guerra. [ 12 ] Se menciona nuevamente en el contexto de la toma de Antioquía el 3 de junio de 1098. El autor anónimo de la Gesta se encontraba entre los soldados que capturaron las torres de la muralla y relata que «al ver que ya estaban en las torres, comenzaron a gritar Deus le volt con voces alegres; así gritamos nosotros también». [ 17 ]

Roberto el Monje

Roberto el Monje , quien reescribió la Gesta Francorum hacia 1120 , añadió un relato del discurso del Papa Urbano II en el Concilio de Clermont en 1095, del cual fue testigo presencial. El discurso culmina con el llamado de Urbano a la ortodoxia, la reforma y la sumisión a la Iglesia. Roberto registra que el Papa pidió a los cristianos occidentales, pobres y ricos, que acudieran en ayuda de los griegos en Oriente.

Cuando el Papa Urbano hubo dicho estas y muchas otras cosas similares en su refinado discurso, influyó de tal manera en los deseos de todos los presentes, que exclamaron: «¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios!». Al oír esto, el venerable pontífice romano, con los ojos alzados al cielo, dio gracias a Dios y, con la mano ordenando silencio, dijo: «Amadísimos hermanos, hoy se manifiesta en vosotros lo que el Señor dice en el Evangelio: “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Si el Señor Dios no hubiera estado presente en vuestros espíritus, no todos habríais proferido el mismo clamor. Porque, aunque el clamor salió de muchas bocas, el origen del clamor fue uno solo. Por eso os digo que Dios, que implantó esto en vuestros corazones, lo ha extraído de vosotros. Que este sea, pues, vuestro grito de guerra en los combates, porque esta palabra os es dada por Dios». Cuando se lance un ataque armado contra el enemigo, que todos los soldados de Dios exclamen un solo grito: ¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios! [ 18 ]

Robert también relata que el grito de Deus lo vult fue pronunciado inicialmente en broma por los soldados de Bohemundo durante sus ejercicios de combate, y posteriormente se convirtió en un verdadero grito de guerra, que Bohemundo interpretó como una señal divina. [ 19 ]

Tyerman, escribiendo en 2006, sugiere que los aplausos al discurso de Urbano fueron "probablemente liderados por una claque papal ". [ 20 ]

Uso moderno

Deus lo vult es el lema de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén , una orden de caballería católica romana (restaurada en 1824). [ 21 ]

El almirante Alfred Thayer Mahan (1840-1914), un episcopaliano protestante , utilizó la expresión para argumentar que el dominio de Cristo era "esencialmente imperial" y que el cristianismo y la guerra tenían mucho en común: " ' ¡Deus vult!', digo yo. Fue el grito de los cruzados y de los puritanos, y dudo que jamás haya pronunciado uno más noble". [ 6 ]

Cuando Adolf Hitler orquestó el Putsch de la Cervecería de Múnich en noviembre de 1923, Houston Stewart Chamberlain escribió un ensayo para el Völkischer Beobachter titulado "¡Dios lo quiere!" haciendo un llamamiento a todos los alemanes que amaban a Alemania para que se unieran al putsch . [ 22 ]

La 1.ª División CCNN "Dio lo Vuole" ("Dios lo quiere") fue una de las tres divisiones de camisas negras italianas enviadas a España en 1937 durante la Guerra Civil Española para formar el " Corpo Truppe Volontarie " (Cuerpo de Tropas Voluntarias), o CTV. [ 23 ]

En 1947, el prelado canadiense George Flahiff utilizó la expresión Deus Non Vult como título de un examen de la pérdida gradual de entusiasmo por las cruzadas a finales del siglo XII, específicamente de la crítica temprana de las cruzadas por parte de Ralph Niger , quien escribió en 1189. [ 24 ]

Adopción por parte de nacionalistas cristianos y grupos de extrema derecha del siglo XXI.

Deus vult ha sido adoptado como eslogan por una variedad de grupos de derecha cristiana y nacionalistas cristianos , [ 8 ] [ 25 ] así como por grupos de derecha alternativa y supremacistas blancos . [ 7 ] [ 9 ] Este uso se difundió ampliamente en línea, [ 9 ] a través de hashtags y memes de internet . [ 7 ] Los memes de cruzados (como una imagen de un caballero templario acompañada de la leyenda "Veo tu yihad y te supero con una cruzada") son populares en páginas de internet de extrema derecha. [ 26 ] Es una de varias piezas de imaginería de cruzados utilizadas por grupos caracterizados en The Washington Post como nacionalistas cristianos de extrema derecha y dominionistas . [ 25 ] Una perspectiva es que los movimientos racistas se apropian de los eslóganes y la iconografía del período medieval europeo para evocar un sentido de una herencia europea blanca "pura". [ 7 ] [ 9 ]

En 2024, Associated Press publicó un correo electrónico del 14 de enero de 2021 del sargento DeRicko Gaither, jefe de seguridad de su unidad, a la dirección de la Guardia Nacional, en el que señalaba como una posible "amenaza interna" al nominado de Donald Trump para secretario de Defensa, Pete Hegseth , debido a su prominente tatuaje en el bíceps con la frase "Deus Vult", debido al uso generalizado de dicho eslogan por parte de grupos extremistas, en posible violación del Reglamento del Ejército 670-1. [ 27 ]

El lema "Deus Vult" ha sido utilizado por perpetradores de terrorismo de extrema derecha ; fue popularizado originalmente por el autor del tiroteo en la mezquita de la ciudad de Quebec en 2017 [ 28 ] y fue uno de los tatuajes en el cuerpo del autor del tiroteo en el centro comercial de Allen, Texas , en 2023. [ 29 ] Deus Vult estuvo entre los lemas y símbolos utilizados durante los violentos disturbios de extrema derecha en Charlottesville, Virginia , en 2017. [ 30 ]

El eslogan, así como otras imágenes de los Caballeros Templarios , también se ha asociado con subgrupos de extrema derecha en los EE. UU. que fusionan el nacionalismo cristiano con la cultura de las armas ; un fabricante de armas de Florida grabó el eslogan en su modelo "Crusader" de rifle estilo AR-15 . [ 31 ] El lema también es utilizado por grupos nacionalistas cristianos en Europa; la frase fue representada en grandes pancartas portadas por grupos no especificados que The Guardian caracterizó como manifestantes de extrema derecha en 2017 en Varsovia , Polonia . [ 25 ] [ 32 ] [ 33 ]

Véase también

Notas

  1. Los manuscritos de Gesta Francorum tienen de diversas formas Deus le volt , Deus lo vult , así como las formas "corregidas" Deus hoc vult y Deus vult . Hagenmeyer (1890) cita a Barth: "Barbaro-latina vulgi exclamatio vel et tessera est. Videri autem hinc potest, tum idiotismum Francicum propiorem adhuc fuisse latine matrici".

Referencias

  1. 1 2 Molloy, Michael (6 de abril de 2017). La experiencia cristiana: Una introducción al cristianismo . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-4725-8285-0En Europa , los cristianos estaban convencidos de que Dios quería que reintegraran toda la región al cristianismo original. Su lema era Deus vult (Dios lo quiere).
  2. "Definición de Deus Vult" . Merriam-Webster .
  3. Portnykh, Valentin (1 de julio de 2019). «¡Dios lo quiere! Propósitos divinos suplementarios para las Cruzadas según la propaganda de las Cruzadas» . The Journal of Ecclesiastical History . 70 (3): 472– 486. doi : 10.1017/S0022046918002610 . ISSN 0022-0469 . 
  4. Agnew, John (2010). "Deus Vult: La geopolítica de la Iglesia Católica". Geopolitics . 15 (1): 39– 61. doi : 10.1080/14650040903420388 . ISSN 1465-0045 . S2CID 144793259 .  
  5. Gomez, Adam (2012). "Deus Vult: John L. O'Sullivan, el Destino Manifiesto y el mesianismo democrático estadounidense". American Political Thought . 1 (2): 236– 262. doi : 10.1086/667616 . ISSN 2161-1580 . S2CID 153831773 .  
  6. 1 2 Mahan, Alfred Thayer (1972). «Algunos aspectos descuidados de la guerra» . En Karsten, Peter; Hunt, Richard N. (eds.). Fuerza unilateral en las relaciones internacionales . Nueva York: Garland Publishing . pág . 12. ISBN  9780824003487OCLC 409536 
  7. 1 2 3 4 Kim, Dorothy (5 de noviembre de 2018). "La derecha alternativa y las religiones medievales" . Centro Berkley de la Universidad de Georgetown para la Religión, la Paz y los Asuntos Mundiales .
  8. 1 2 Arnold, Kate (2 de enero de 2023). "Pop y los 'palestinos': una canción de cruzada revivida a principios de un nuevo milenio" . Crusades . 22 (1): 115– 126. doi : 10.1080/14765276.2023.2189386 . Deus vult ('Dios lo quiere' – la supuesta aclamación tras el discurso de Urbano II en Clermont y el grito de batalla de los ejércitos cruzados descrito en la Gesta Francorum ) es un meme omnipresente que encapsula un supuesto 'choque de civilizaciones' (que se analiza más adelante). La popularidad de la canción entre la derecha cristiana y las comunidades de la derecha alternativa puede vincularse al crecimiento de internet y la consiguiente facilidad con la que se puede difundir el contenido, pero también debe contextualizarse en el marco de los acontecimientos políticos y socioculturales desde la década de 1990.
  9. 1 2 3 4 Ulaby, Neda. "Los académicos dicen que los supremacistas blancos que corean 'Deus Vult' se equivocan con la historia" . All Things Considered . NPR . Recuperado el 25 de julio de 2019 .
  10. Jacobs, Henry Eyster; Schmauk, Theodore Emanuel (1888). The Lutheran Church Review, volúmenes 7–8 . Asociación de exalumnos del Seminario Teológico Luterano. pág. 266. 
  11. Vulgata, Regum II, 14:14
  12. ^ Hagenmeyer , Heinrich (1890). Anonymi gesta Francorum et aliorum hierosolymitanorum (en latín). C. Invierno.
  13. Le Monde, histoire de tous les peuples... (en francés). Imprimerie de Béthune et Plon. 1844. pág. 327 (ver nota inferior derecha).
  14. Sra. William Busk, Papas, emperadores, reyes y cruzados medievales, o Alemania, Italia y Palestina, desde el año 1125 d. C. hasta el año 1268 d. C. , Volumen 1 (1854), 15 , 396 .
  15. Deferunt arma ad bellum congrua; en dextra vel inter utrasque escápulas crucem Christi baulant; sonum vero 'Deus le volt', 'Deus le volt', 'Deus le volt'! una voz conclamante . Gesta Francorum IV.1 (Hagenmeyer (1890), p. 151. )
  16. ^ Hablot, Laurent (2018). Les paysages sonores: Du Moyen Âge à la Renaissance (en francés). Prensas universitarias de Rennes. pag. 161 . ISBN 978-2-7535-5586-0.
  17. Gesta Francorum 20.7, Hagenmeyer (1890), p. 304 ; algunos manuscritos también mencionan gritos de kyrie eleison .
  18. Roberto el Monje: Historia Hierosolymitana. en [RHC, Occ III.] Dana C. Munro, "Urban and the Crusaders", Translations and Reprints from the Original Sources of European History, Vol 1:2, (Filadelfia: University of Pennsylvania, 1895), 5-8 ( Medieval Sourcebook ).
  19. ^ Hagenmeyer (1890), pág. 151 , nota 10, citando Historia Regum Francorum mOnast. S. Dionysii (ed. Waitz en Mon. Germ. SS. IX p. 405), y para los gritos de batalla de los cruzados en general: Ekk. Hieros. pag. 90, 234; Röhricht, Beiträge II, 47.
  20. Tyerman, Christopher (2006). La guerra de Dios : una nueva historia de las Cruzadas . Cambridge, Mass.: Belknap Press de Harvard University Press. pág. 65. ISBN   0-674-02387-0OCLC 71189881. Durante el discurso , el canto del lema "Deus lo volt", probablemente dirigido por una claque papal, estableció la participación de la congregación en el ritual, además de simbolizar la correcta aceptación sumisa de la guía divina . 
  21. Luigi G. De Anna; Pauliina De Anna; Eero Kuparinen, eds. (29 de noviembre de 1997). Tuitio Europae: Órdenes de caballería en los caminos espirituales de Europa : Actas de la conferencia "Los caminos espirituales de Europa: Cruzadas, peregrinaciones y órdenes de caballería" . Turku : Universidad de Turku . pág. 65. ISBN   9789512913008.
  22. Field, Geoffrey G. (1981). El evangelista de la raza . Nueva York: Columbia University Press. pág. 439. ISBN  978-0-231-04860-6.
  23. de Mesa, José Luis, El regreso de las legiones: (la ayuda militar italiana a la España nacional, 1936-1939), García Hispán, Granada:España, 1994 ISBN 84-87690-33-5
  24. Flahiff, George B. (1947). "Deus non Vult: Un crítico de la Tercera Cruzada". Estudios Medievales . 9 : 162–188 . doi : 10.1484/J.MS.2.306566 .
  25. 1 2 3 Sturtevant, Paul B. (22 de enero de 2019). "Lo que quieren decir los políticos cuando llaman al muro fronterizo 'medieval'"" . The Washington Post . Consultado el 18 de marzo de 2022. En la misma línea, los nacionalistas cristianos de extrema derecha y los dominionistas emplean imágenes de las Cruzadas. Pero solo algunos de los que usan imágenes de las Cruzadas lo hacen para expresar una ideología cristiana extrema."
  26. Jones, Dan (10 de octubre de 2019). "Lo que la extrema derecha malinterpreta sobre las Cruzadas" . Time . Consultado el 25 de noviembre de 2019 .
  27. "Un compañero militar había señalado al candidato de Trump para el Pentágono como una posible 'amenaza interna'"." . AP News. 15-11-2024 . Consultado el 15-12-2025 .
  28. Phillip Stenmann Baun (agosto de 2022). "Memoria e historiografía de extrema derecha: El caso del tirador de Christchurch" . Memory Studies . 15 (4): 660– 665. doi : 10.1177/17506980211044701 . S2CID 240589056 . .
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  32. Agencias de The Guardian en Varsovia (13 de noviembre de 2017). "El presidente polaco condena las escenas de extrema derecha en la marcha del Día de la Independencia" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 16 de noviembre de 2019 . 
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Bibliografía

  • B. Lacroix, "Deus le volt!: la théologie d'un cri", Études de civilisation médiévale (IXe-XIIe siècles). Mélanges offerts à Edmond-René Labande , Poitiers (1974), 461 470.