Movimiento juvenil alemán

El Movimiento Juvenil Alemán ( en alemán : Die deutsche Jugendbewegung ) es un término colectivo que engloba un movimiento cultural y educativo que comenzó en 1896. Está compuesto por numerosas asociaciones de jóvenes centradas en actividades al aire libre. El movimiento incluía el escultismo alemán y el Wandervogel . En 1938, ocho millones de niños se habían unido a asociaciones vinculadas al movimiento.

En 1896 se fundó en Berlín el Wandervogel , un movimiento popular de grupos juveniles que protestaban contra la industrialización, y sus miembros pronto extrajeron muchos conceptos vitales de las ideas de críticos sociales y románticos anteriores , ideas que tuvieron una gran influencia en muchos campos a principios del siglo XX.

Para escapar de la represiva y autoritaria sociedad alemana de finales del siglo XIX, cuyos valores se transformaban cada vez más por el industrialismo , el militarismo imperial y la influencia británica y victoriana , grupos de jóvenes buscaron un espacio libre donde desarrollar una vida sana lejos de las ciudades en expansión. Expresando una añoranza romántica por un estado de cosas prístino y tradiciones culturales antiguas y diversas, se volcaron hacia la naturaleza, la fraternidad y la aventura. Pronto los grupos se dividieron y se fundaron cada vez más organizaciones, todas ellas llamándose Wandervogel , pero organizativamente independientes. No obstante, los grupos juveniles mantuvieron un sentimiento de pertenencia a un movimiento común, aunque este se dividió en varias ramas.

• Freideutsche Jugend , fundada en 1913

Tras la Primera Guerra Mundial , los líderes regresaron desilusionados por la guerra. Lo mismo ocurrió con los líderes del escultismo alemán . Así, ambos movimientos comenzaron a influirse mutuamente de manera significativa en Alemania. Del movimiento Wandervogel surgió una cultura más arraigada del senderismo, la aventura, las excursiones a lugares más lejanos, el romanticismo y una estructura de liderazgo más joven. El escultismo, por su parte, aportó uniformes, banderas, mayor organización, más campamentos y una ideología más clara y racional. También hubo una influencia pedagógica por parte de Gustav Wyneken .

En conjunto, esto dio lugar al surgimiento de la Bündische Jugend, un movimiento que agrupaba a diversas asociaciones juveniles. Existían grupos de Wandervogel, asociaciones Scout y otras, que combinaban los elementos descritos anteriormente con nuevos ingredientes. Se desarrollaron nuevos estilos y grupos. Eberhard Koebel (también conocido como "colmillo") introdujo un nuevo tipo de tienda de campaña, la kohte . Junto con la interpretación de Koebel de la yurta , este tipo de tienda sigue siendo la típica tienda negra que utilizan los scouts alemanes en los campamentos scouts internacionales hasta el día de hoy. Se fundó la Deutsche Freischar y, posteriormente, la Jungenschaft .

En el Movimiento Juvenil Alemán se pueden encontrar las diversas reacciones de la sociedad alemana en su conjunto ante el ascenso del nazismo . Muchos lo acogieron con beneplácito como un movimiento de liberación para romper con la injusticia del Tratado de Versalles y ver a Alemania prosperar de nuevo. La noción de una «Volksgemeinschaft», una comunidad popular, también era popular. Por otro lado, también había muchos en el Movimiento Juvenil Alemán que veían a sus asociaciones como una élite superior a los nazis más primitivos. Algunos grupos eran genuinamente democráticos, o incluso de izquierda. Muchos más, incluso algunos de los que tendían a la derecha, querían continuar su trabajo y existencia independientes como organizaciones. Esto condujo inevitablemente a un enfrentamiento con el Estado nazi, ya que este no permitía ningún grupo juvenil separado de las Juventudes Hitlerianas , que a su vez adoptaron muchas de las formas externas de la Bündische Jugend después de 1933. Los grupos que permanecieron fuera de las Juventudes Hitlerianas fueron ilegalizados y perseguidos, mientras que algunos de ellos (por ejemplo, los Piratas Edelweiss ) intentaron continuar.

Un aspecto que pudo haber diferenciado al Movimiento Juvenil de otros sectores de la sociedad alemana es el siguiente: el Movimiento Juvenil era muy idealista, romántico y moral. Por lo tanto, sus miembros tendían a asumir mayores riesgos al seguir y actuar conforme a sus creencias y convicciones. Esta podría ser la razón por la que se pueden encontrar miembros importantes del Movimiento Juvenil en ambos bandos, tanto entre los nazis como entre la Widerstand .

Algunos ejemplos son los siguientes: Adolf Eichmann fue miembro de la asociación entre 1930 y 1931. Hans Scholl perteneció a la Jungenschaft, una asociación de la Bündische Jugend con un espíritu especialmente independiente. Claus von Stauffenberg fue miembro de la asociación scout Neuppadfinder , también perteneciente a la Bündische Jugend.

Tras la guerra, muchas asociaciones se refundaron en Alemania Occidental , cuando los aliados lo permitieron. En Alemania Oriental, el gobierno comunista no lo autorizó, sino que ilegalizó todas las organizaciones juveniles independientes . Por otro lado, existían algunos vínculos entre el Movimiento Juvenil Alemán y la Juventud Libre Alemana ; dentro de esta, existía una subunidad pionera , denominada Pioneros de Thälmann , para escolares de Alemania Oriental de entre 6 y 14 años.

En Alemania Occidental, el Movimiento Juvenil quedó fuertemente dominado por el escultismo , aunque también se refundaron grupos como Wandervogel , Jungenschaft y otros. A diferencia de la situación anterior a la guerra, todos los grupos intentaron adoptar una ideología más racional y manifestaron su apoyo a la nueva Ley Fundamental . El escultismo alemán también se acercó al escultismo mundial (la Organización Mundial del Movimiento Scout y la Asociación Mundial de Guías y Scouts ) y fue admitido en las organizaciones mundiales por primera vez.

Tanto el kibutz como la comunidad Bruderhof remontan sus orígenes al Movimiento Juvenil Alemán. ^{[ 1 ]} La influencia de Friedrich Nietzsche en el movimiento fue sustancial, y el filósofo fue descrito como el «Profeta del Movimiento Juvenil Alemán». ^{[ 2 ]} Hoy en día, aún existen muchos grupos y organizaciones que se consideran parte de este movimiento. El escultismo alemán sigue estando fuertemente influenciado por esta historia, aunque la influencia histórica varía de un grupo a otro. Las características más distintivas del escultismo alemán tienen su origen en esta historia.

• Howard Paul Becker . Juventud alemana: ¿Fieles o libres ? Nueva York: Oxford University Press, 1946. Historia y sociología detalladas de los diversos aspectos del movimiento juvenil. Sorprendente para la época, el análisis del homoerotismo y la homosexualidad dentro de algunos de estos grupos se realiza sin prejuicios. OCLC 2083809. En 1998, Routledge reeditó esta obra como el volumen 8 de su serie Biblioteca Internacional de Sociología y Sociología de la Juventud y la Adolescencia . OCLC 761549797 ISBN 978-0-415-86351-3
• Peter D. Stachura, El movimiento juvenil alemán, 1900-1945: una historia interpretativa y documental (Londres: Macmillan, 1981).
• Barbara Stambolis : Jugendbewegung , European History Online , Institute for European History , 2011, última consulta: 21 de febrero de 2013.
• Walter Laqueur : La joven Alemania: Una historia del movimiento juvenil alemán , Transaction Pub, 1984, ISBN 0-87855-960-4
• Hay muchos artículos en la Wikipedia alemana sobre estos temas. Comience con de:Jugendbewegung o la categoría de:Kategorie:Jugendbewegung .

• Documentos y recortes de prensa sobre el movimiento juvenil alemán en el siglo XX. Archivos de prensa de la ZBW.