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Escapulario

Escapularios negros usados ​​por los monjes cistercienses como parte de sus hábitos religiosos. El escapulario devocional de Nuestra Señora del Monte Carmelo o "Escapulario Marr...

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Escapularios negros usados ​​por los monjes cistercienses como parte de sus hábitos religiosos.
El escapulario devocional de Nuestra Señora del Monte Carmelo o "Escapulario Marrón"

Un escapulario ( del latín scapula, ' hombro ' ) es una prenda cristiana occidental que se lleva sobre los hombros. Existen dos tipos de escapularios: el monástico y el devocional ; ambos pueden denominarse simplemente «escapulario». [ 1 ] [ 2 ] Como objeto de piedad popular, el escapulario devocional recuerda a quienes lo llevan su compromiso de vivir una vida cristiana. 

El escapulario monástico apareció por primera vez, quizás ya en el siglo VII d. C., en la Orden de San Benito . [ 3 ] Es una pieza de tela que cuelga tanto por delante como por detrás de los hombros del portador, llegando casi hasta el dobladillo de la túnica o terminando a la altura de la rodilla. Puede variar en forma, color, tamaño y estilo. Los escapularios monásticos se originaron como delantales usados ​​por los monjes medievales y posteriormente se incorporaron a los hábitos de los miembros de órdenes o cofradías . Actualmente, los escapularios monásticos forman parte del hábito religioso de monjes y monjas en muchas comunidades religiosas. [ 4 ] [ 5 ]

El escapulario devocional es una pieza mucho más pequeña y evolucionó a partir del escapulario monástico. Pueden usarlo personas que no pertenecen a ninguna orden religiosa. El escapulario devocional generalmente consta de dos pequeños trozos (normalmente rectangulares) de tela, madera o papel laminado, de unos pocos centímetros, que pueden llevar imágenes o textos religiosos. Estos se unen mediante dos bandas de tela. El usuario coloca un cuadrado sobre el pecho, apoya las bandas una sobre cada hombro y deja caer el segundo cuadrado por la espalda. [ 6 ] [ 7 ]

En muchos casos, ambas formas del escapulario vienen acompañadas de una serie de promesas hechas por o a los fieles que las llevan. Algunas de estas promesas tienen su origen en la tradición. [ 8 ] [ 9 ]

Historia

Abba Antonio de Egipto representado con un escapulario y una capa monástica de color marrón.

El escapulario pudo haber surgido de una pieza de tela similar a un delantal que usaban los monjes. El punto 55 de la Regla de San Benito , que data del siglo VII, se refiere al uso del escapulario. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ a ] ​​[ 13 ] En la Iglesia Católica, los elementos clave del hábito de un monje se convirtieron finalmente en la túnica, el cíngulo , el escapulario y la capucha. La vestimenta de una monja incluía la túnica, el escapulario y el velo. [ 14 ] Algunos autores interpretan el escapulario como un delantal simbólico basándose en el hecho de que los monjes y las monjas, cuando realizan algún trabajo manual, tienden a cubrirlo con un delantal protector o a recogérselo cuidadosamente o a echar la parte delantera hacia atrás sobre el hombro para evitar que les estorbe. [ 15 ]

Variedades

Escapulario monástico

Cartujos con escapularios blancos con capucha, por Francisco de Zurbarán , 1630-1635.

Hoy en día, el escapulario monástico forma parte del hábito de muchas órdenes religiosas cristianas , tanto de monjes como de monjas . Es una prenda exterior que abarca aproximadamente el ancho del pecho, de hombro a hombro. Cuelga por delante y por detrás casi hasta los pies, pero está abierta por los lados (originalmente se sujetaba con tirantes a la cintura). Está relacionado con el analavos que se usa en la tradición oriental .

Históricamente, el escapulario monástico se denominaba a veces scutum (es decir, escudo), ya que se colocaba sobre la cabeza, la cual originalmente cubría y protegía con una parte (de la cual posteriormente se desarrolló la capucha). [ 16 ] Un aspecto específico del uso del escapulario monástico desde sus inicios fue la obediencia, y el término jugum Christi , es decir, «yugo de Cristo», se utilizaba para referirse a ella. El término «yugo de Cristo» significaba obediencia, y quitarse el escapulario era como quitarse el yugo de Cristo, es decir, rebelarse contra la autoridad. Por ejemplo, la constitución carmelita de 1281 prescribía que el escapulario debía usarse para dormir bajo pena de falta grave, y la constitución de 1369 incluía la excomunión automática para un carmelita que celebrara misa sin escapulario. [ 17 ] [ 18 ]

Carmelitas descalzas de Argentina luciendo su característico escapulario marrón sobre sus túnicas.

A lo largo de los siglos, las órdenes religiosas adaptaron el escapulario básico según lo consideraron apropiado, lo que dio como resultado la existencia de diversos diseños, colores, formas y longitudes. Los cartujos y otros añadieron una capucha al escapulario de los monjes, en lugar de mantenerlo como una prenda independiente del hábito, mientras que algunos, como los frailes dominicos o los carmelitas , lo llevan debajo de otra capa, como una capa de hombros o capuchón (es decir, la «capucha»). La elección del color podía variar con el tiempo; por ejemplo, antes de 1255, los escapularios agustinos para novicios eran negros y los de los hermanos legos blancos, pero a partir de entonces todos los escapularios, excepto los de los hermanos legos, debían ser blancos. [ 19 ]

En algunos casos, el escapulario monástico se utilizaba para distinguir el rango o nivel del portador dentro de una orden religiosa. En algunas prácticas monásticas bizantinas , existían dos niveles de monjes o monjas con votos plenos: los del «hábito menor» y los del «hábito mayor», siendo estos últimos de mayor rango y exentos de realizar trabajos manuales. En estos casos, el «hábito mayor» se distinguía simplemente del «hábito menor» mediante la adición de un escapulario decorado con los instrumentos de la Pasión . [ 20 ]

Así como la estola es la vestimenta que llegó a marcar el oficio de sacerdote, el escapulario monástico se convirtió en el equivalente para quienes llevaban una vida monástica, e incluso hoy en día, un escapulario largo identifica a quien lo lleva como miembro de una orden religiosa.

Escápula reducida no monástica

Algunos autores sugieren que la tradición de usar una forma reducida de un escapulario no monástico comenzó en el siglo XI con San Pedro Damián y el escapulario monástico se transformó gradualmente de una prenda que formaba parte del hábito de monjes y monjas a un elemento más pequeño que expresaba la devoción de individuos, llamados oblatos , que vivían en el mundo, pero deseaban estar afiliados a un monasterio. [ 21 ]

En la Edad Media , se hizo común que los fieles cristianos participaran de la espiritualidad de las nuevas órdenes mendicantes de manera auxiliar, a veces llamadas Terceras Órdenes , porque fueron fundadas después de las órdenes iniciales de frailes y monjas. Aunque a estas personas (llamadas Terciarios) se les permitía usar el hábito religioso de un Terciario, como no habían hecho votos religiosos, generalmente no se les permitía usar el hábito completo de la orden. Con el tiempo, se consideró un gran honor y privilegio recibir una pequeña tela sujeta con bandas que se usaría sobre el torso de la misma manera que el escapulario monástico completo. Se formaron cofradías en las que se permitía a las personas usar este artículo como señal de su participación en las buenas obras de una orden en particular. [ 22 ] Entre los franciscanos , eran conocidos como Portadores de Cordón , debido a que también usaban un pequeño cordón alrededor de la cintura imitando el que usaba el fraile .

Tras las perturbaciones de la vida religiosa durante la Revolución Francesa y las invasiones napoleónicas de Francia e Italia, se prohibió el uso del hábito terciario. Así, con el tiempo, se hizo común que se entregara a los no monásticos una versión más pequeña del escapulario de la orden. En lugar de una pieza de tela completa, consistía en dos rectángulos (de varios centímetros de ancho, mucho más grandes que un escapulario devocional moderno) de lana unidos por bandas. Estos escapularios aún los usan hoy en día los miembros de la Tercera Orden de los franciscanos, carmelitas y dominicos. Para obtener los beneficios de la orden, los miembros deben usar estos escapularios constantemente. Sin embargo, en 1883, en su Constitución sobre la Ley de la Tercera Orden Franciscana , llamada Misericors Dei Filius , el Papa León XIII declaró que usar tanto estos escapularios medianos de la Tercera Orden como las versiones en miniatura del escapulario devocional más pequeño daba derecho al portador a obtener las indulgencias asociadas a la orden. [ 23 ] Algunas órdenes religiosas aún entregan una versión corta (a veces llamada «escapulario reducido», aunque este término es arcaico) de su escapulario grande a los no monjes que están espiritualmente afiliados a ellas. Estos escapularios cortos están diseñados para ser discretos y pueden usarse debajo de la ropa común en casa y en el trabajo.

Escapulario devocional

Los escapularios devocionales son objetos de piedad popular, usados ​​principalmente por católicos , así como por algunos anglicanos y luteranos , diseñados para mostrar el compromiso del portador con una cofradía, un santo o una forma de vida, además de recordarle esa promesa. [ 24 ] Algunos escapularios devocionales llevan imágenes o versículos de las Escrituras.

Los escapularios devocionales suelen constar de dos piezas rectangulares de tela, lana u otro tejido, unidas por bandas. Un rectángulo cuelga sobre el pecho, mientras que el otro descansa sobre la espalda, con las bandas pasando por encima de los hombros. Algunos escapularios tienen bandas adicionales que pasan por debajo de los brazos y conectan los rectángulos para evitar que se desplacen bajo la ropa.

Los orígenes de los escapularios devocionales se remontan a la formación de cofradías donde los laicos recibían dirección espiritual, y a ellos se les asignaba algún distintivo o símbolo de pertenencia y devoción. La imagen o el mensaje del escapulario suele reflejar el enfoque, la tradición o la devoción predilecta de la orden. [ 25 ] Los escapularios devocionales y las indulgencias asociadas a ellos se popularizaron junto con el crecimiento de las cofradías católicas durante los siglos XVII y XVIII.

Estatua de Nuestra Señora del Monte Carmelo en Chile con un escapulario marrón, un ejemplo del uso del escapulario en el arte mariano.

El hecho de que se asociaran promesas e indulgencias específicas al uso de los escapularios contribuyó a aumentar su popularidad, como se observa en el ejemplo temprano del Escapulario Marrón . [ 26 ] Esta promesa se basaba en la tradición carmelita según la cual la Santísima Virgen María se apareció a San Simón Stock en Cambridge, Inglaterra , en 1251 en respuesta a su petición de ayuda para su orden oprimida y le recomendó el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo , prometiéndole la salvación a los fieles que lo usaran con devoción. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 16 ] Independientemente de los debates académicos sobre el origen exacto del Escapulario Marrón, es evidente que ha formado parte del hábito carmelita desde finales del siglo XIII.

Al Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción, que data de 1617, se le concedió finalmente un número significativo de indulgencias, y se prometieron muchas gracias a quienes honraran a la Inmaculada Concepción vistiendo el Escapulario Azul y viviendo castamente según su estado de vida.

Durante el siglo XIX, se aprobaron varios escapularios. El Escapulario Negro de Nuestra Señora Auxiliadora (para la Cofradía fundada por San Camilo de Lellis ) fue aprobado por Pío IX en 1860. En 1863, también aprobó el Escapulario Verde , que no pertenece a ninguna Cofradía, sino que es una imagen inspirada en una visión de la Santísima Virgen experimentada por la Hermana Justine Bisqueyburu de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl . El Escapulario Verde del Inmaculado Corazón de María fue aprobado por el Papa Pío IX en 1877. En 1885, el Papa León XIII aprobó el Escapulario del Santo Rostro (también conocido como La Verónica ) y elevó a los Sacerdotes del Santo Rostro a archicofradía . [ 30 ] El Escapulario Blanco de Nuestra Señora del Buen Consejo recibió la aprobación de León XIII en 1893 con el propósito de invocar la guía de María sobre quien lo portara. También aprobó el Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo y el Escapulario de San José , ambos en 1893, y el Escapulario del Sagrado Corazón en 1900. [ 31 ] En 1611, la cofradía de la Orden Servita y su Escapulario Negro de los Siete Dolores de María recibieron indulgencias del Papa Pablo V. [ 32 ]

A principios del siglo XX, el escapulario devocional había alcanzado tal popularidad entre los católicos de todo el mundo que Joseph Hilgers, en la Enciclopedia Católica de 1912, afirmó: «Al igual que el rosario, [el escapulario marrón] se ha convertido en el símbolo del católico devoto». [ 16 ] En las apariciones de Nuestra Señora de Fátima de 1917 , se dice que la Virgen María se apareció «con un rosario en una mano y un escapulario en la otra». La hermana Lucía (una de las tres niñas videntes de Fátima) declaró que la Virgen María le dijo: « El rosario y el escapulario son inseparables ». [ 33 ] [ 34 ] En Estados Unidos, la revista «Scapular Magazine» contribuyó a que un millón de estadounidenses comenzaran a rezar el rosario basándose en los mensajes de Fátima. [ 35 ]

Si bien varios escapularios (por ejemplo, el Escapulario del Santo Rostro , también conocido como la Verónica ) son completamente cristocéntricos, los escapularios más extendidos (incluidos el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo y el Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción) se relacionan con devociones y consagraciones marianas . [ 36 ] Juan Pablo II afirmó que recibió su primer Escapulario Marrón del Monte Carmelo a los diez años, cuando su devoción mariana comenzaba a tomar forma, y ​​continuó usándolo durante su papado. [ 37 ]

Lista de escapularios

Iglesia católica

La Enciclopedia Católica enumera 18 escapularios pequeños aprobados por la Iglesia Católica: [ 16 ]

  1. El Escapulario Blanco de la Santísima Trinidad (1193)
  2. El Escapulario Blanco de Nuestra Señora del Rescate (1218)
  3. El escapulario marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo (1250)
  4. El Escapulario Negro de los Siete Dolores de María (1255)
  5. El escapulario azul de la Inmaculada Concepción
  6. El Escapulario Rojo de la Preciosa Sangre
  7. El Escapulario Negro de la Pasión (1720)
  8. El escapulario rojo de la Pasión (1846)
  9. El Escapulario Negro de Ayuda a los Enfermos (1860)
  10. El Escapulario Blanco del Inmaculado Corazón de María (1877)
  11. El escapulario azul y negro de San Miguel Arcángel (1880)
  12. El escapulario de San Benito (1882)
  13. El Escapulario del Santo Rostro (1885)
  14. El Escapulario Blanco de Nuestra Señora del Buen Consejo (1893)
  15. El escapulario blanco de San José (1898)
  16. El Escapulario Blanco del Sagrado Corazón de Jesús (1900)
  17. El Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María (1901)
  18. El escapulario blanco de Santo Domingo (1903)

De todos los tipos reconocidos por la Iglesia Católica, el más conocido, y quizás el más popular, es el Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo , a veces llamado Escapulario Marrón por el color de sus bandas. El obispo Leo De Goesbriand consideraba el uso de un escapulario devocional como una "meditación constante": "Dondequiera que esté, haga lo que haga, María nunca me ve sin ver en mi cuerpo una evidencia de mi devoción a ella". [ 38 ] Este escapulario, con su historia en Gran Bretaña, junto con el Escapulario de Nuestra Señora de Walsingham, también son devociones populares en la Iglesia Anglicana . El Escapulario Verde , "instituido para la conversión de los no creyentes", es otro escapulario popular entre la comunidad cristiana. [ 39 ]

En las iglesias protestantes

El uso del escapulario se observa a veces en iglesias protestantes, incluidas las anglicanas, luteranas, metodistas y presbiterianas. La Iglesia Metodista Unida ofrece instrucciones que permiten que cualquier laico o clérigo use el escapulario sobre el alba, no como estola pastoral ni casulla, independientemente de si es del color apropiado para la temporada litúrgica o no. [ 40 ]

Algunas iglesias anglicanas utilizan el escapulario para designar la diferencia de vestimentas entre niños y niñas del coro, [ 41 ] una tradición que continúa en la Iglesia del Sur de la India para mujeres y hombres.

Las iglesias luteranas a veces usan escapularios como vestimentas para los acólitos, tanto hombres como mujeres [ 42 ], sobre las sotanas, que se consideran vestimenta clerical [ 43 ], no vestimentas litúrgicas. Los escapularios en las iglesias protestantes no necesariamente tienen el mismo significado que en la Iglesia católica.

En los colegios luteranos, los coros pueden usar escapulario sobre el alba. [ 44 ]

Inversión, bendición y reglas

Aunque cada escapulario tiene sus propias características y usos, la Iglesia Católica ha establecido ciertas normas que se aplican a todos sus tipos, ya sean monásticos o devocionales. Un escapulario asociado a una cofradía debe ser investido por un representante ordenado de dicho grupo. Un escapulario asociado a un misterio o devoción puede ser simplemente bendecido por un sacerdote y entregado a quien lo porta. Para recibir los beneficios o indulgencias que se conceden, el escapulario generalmente debe usarse constantemente. Puede dejarse de lado por un tiempo, pero durante ese período, quien lo porta no recibe sus beneficios. Si quien lo porta vuelve a usarlo, los beneficios se le confieren nuevamente.

Un escapulario devocional debe estar en buen estado, con ambas bandas intactas. Se pueden usar varios escapularios en las mismas bandas, pero estas deben ser del color del escapulario de mayor preeminencia, y dicho escapulario debe ir al frente, seguido de los demás en orden de prioridad. Si un escapulario se daña hasta el punto de no poder repararse adecuadamente, debe reemplazarse. Sin embargo, no es necesario que quien lo porta vuelva a ser investido, ya que es la devoción del portador, y no el objeto en sí, la que confiere el beneficio del escapulario.

El Enchiridion Indulgentiarum de 2004 concede la indulgencia parcial a los fieles de Cristo que utilicen un crucifijo o cruz, una corona, un escapulario o una medalla bendecida por un sacerdote. [ 45 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Regla de San Benito (RB) cap. 55.4-6: "...en las regiones templadas para cada monje bastará con una "capucha" (¿ cucullam , capucha ?) y una túnica ; en invierno es necesaria una "capucha" (¿ cucullam , capucha?) de lana, en verano una más fina o desgastada, y un escapulario para el trabajo, y calzado: calcetines ( pedules , zapatos sin cordones) y zapatos..."Timothy Fry, "RB 1980", p. 262, comentarios: "Esta palabra ( scapulare ) se encuentra en la antigüedad solo aquí en RB y en Vita patr. iuren. 3.5, donde aparece como una prenda de verano. De Vogüé 6.916 piensa que es una versión modificada de la cuculla especialmente adaptada para el trabajo. Claramente deriva del latín scapula , que significa "hombros", y puede concluirse razonablemente que era una prenda sin mangas o de manga corta... Sin embargo, A. Guillaumont, "Évagre le Pontique: Traité Pratique" (SC 171, París, Éditions du Cerf 1971, p. 488), sugiere que el escapulario puede ser el equivalente al griego analabos , que Cassian ( inst. 1,5) traduce inciertamente con tres términos: subcinctoria , redimicula y rebracchiatoria , cuyo propósito es sujetar la túnica para el trabajo."

Referencias

  1. ↑ JL Neve, 2007, Iglesias y sectas de la cristiandad ISBN 1-4067-5888-4página 158
  2. ↑ Catherine Fournier, 2007, Devoción mariana en la Iglesia doméstica , Ignatius Press ISBN 1-58617-074-0página 18
  3. ↑ Mackenzie Edward Charles Walcott , 2008, Arqueología Sagrada , Kessinger Publishing ISBN 978-0-548-86235-3página 70
  4. ↑ William Johnston, Enciclopedia del monacato ISBN 1-57958-090-4página 310
  5. ↑ "Costumbre" . La Orden de San Lucas . Archivado del original el 11 de agosto de 2020. Recuperado el 24 de junio de 2019. El escapulario es el delantal de un siervo y simboliza nuestro compromiso con el ministerio de servicio. Lo usan tanto laicos como clérigos sin distinción, simbolizando así nuestro ministerio y misión compartidos.
  6. ↑ James O'Toole, 2005, Hábitos de devoción: Práctica religiosa católica en la América del siglo XX , Cornell University Press ISBN 978-0-8014-7255-8página 98
  7. ^ Matthew Bunson, 2004, Enciclopedia de historia católica , OSV Press ISBN 978-1-59276-026-8página 804
  8. ↑ Frances Andrews, 2006, Los otros frailes: Los frailes carmelitas, agustinos, del Saco y de Pied en la Edad Media , ISBN 978-1-84383-258-4página 33
  9. ↑ Samuel Phillips Day, 2009, Instituciones monásticas BiblioLife ISBN 1-103-07534-9página 108
  10. ↑ Robert Maguire, 2008, Indulgencias Papales: Dos Conferencias , Kessinger Publishing ISBN 1-4370-2970-1página 53
  11. ↑ Andre Vauchez, 2001, Enciclopedia de la Edad Media , Fitzroy Dearborn Press ISBN 978-1-57958-282-1página 1314
  12. ↑ Terryl Nancy Kinder, 2002, Cistercian Europe , Eardman Press ISBN 0-8028-3887-1página 59
  13. ↑ RB 55.6 utiliza un término genérico como "trabajo", no "trabajo manual" (en RB 48.1 se denomina "trabajo manual"), mientras que en otros pasajes se menciona la "Obra de Dios", posiblemente no solo en relación con la oración (por ejemplo, RB 7.63, 22.6, 58.7). Aparentemente, por lo tanto, RB considera tanto la oración como el trabajo como "trabajo". Así, ya sea en el oratorio o en los campos, un monje siempre está trabajando, y por ello debe llevar siempre un "escapulario para el trabajo". RB 22.5 apoya a quienes sostienen que debe usarse incluso durante el descanso nocturno. Estas consideraciones respaldan la opinión de que San Benito concibió el escapulario para ser usado no como prenda protectora, sino por una razón simbólica, como en relación con el propósito del monje en el monasterio. El propósito de los monjes es evidente a partir del propio propósito de RB, que es una compilación de preceptos para aquellos que desean, mediante "el trabajo de la obediencia, regresar a aquel de quien se habían alejado por la pereza de la desobediencia" (RB Prol 2) y, por lo tanto, en respuesta a "el Señor buscando a su obrero en la multitud de la gente" (RB Prol 14), someterse a "enseñanza" en "una escuela del servicio del Señor" (RB Prol 45-50) ... Una prenda de vestir ligera o mínima, como se ha sugerido por razones lingüísticas, sería más apropiada para un uso simbólico que para uno protector.
  14. ↑ William Johnston, Enciclopedia del monacato ISBN 1-57958-090-4página 309
  15. ↑ Terrence Kardong, 1996, La regla de San Benito: Traducción y comentario , Liturgical Press ISBN 0-8146-2325-5página 444
  16. 1 2 3 4 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hilgers, Joseph (1912). " Escapulario ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company.   
  17. ↑ John Welch, 1996, El camino carmelita , Paulist Press ISBN 978-0-8091-3652-0página 58
  18. ↑ Padre Kieran Kavanaugh, 2008, Devoción al escapulario. Archivado el 4 de mayo de 2009 en Wayback Machine.
  19. ↑ Francis de Zulueta, 2008, Early Steps In The Fold , Miller Press, ISBN 978-1-4086-6003-4página 89
  20. ↑ Aleksei Pentkovsky, 1999, El cuento del peregrino , Paulist Press ISBN 0-8091-3709-7página 43
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  41. ↑ "Sé corista en la Catedral de Lincoln" . Catedral de Lincoln . Archivado del original el 20 de agosto de 2019. Consultado el 23 de junio de 2019 .
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  45. ↑ Enchiridion Indulgentiarum . cuarto editor , Normae de indulgentia , 15

Fuentes

  • Regla de San Benito, cap. 55 (latín)
  • Regla de San Benito, cap. 55 (traducción al inglés)
  • Juan Casiano, Instituciones, "Sobre la vestimenta de los monjes"

Artículos

  • El escapulario marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo
  • Una catequesis sobre el escapulario marrón
  • Universidad de Dayton – Guía de la colección de escapularios devocionales marianos
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