Dhiban, Jordania

El sitio estuvo ocupado en la Edad del Bronce Temprana según los hallazgos de hojas cananeas . Los restos arqueológicos de asentamiento más antiguos datan de la Edad del Hierro. ^{[ 6 ]}

La Biblia hebrea llama a la ciudad Divon o Divon Gad ( דִּיבֹן גָּד Diḇon Gād ) porque se decía que había estado ocupada por la tribu de Gad .

Según la Biblia, la ciudad fue conquistada por el rey amorreo Sihón a los moabitas. Posteriormente, cayó en manos de los israelitas y fue asignada a la tribu de Gad o a la de Rubén . Según la estela de Mesha , hallada en el yacimiento, el rey moabita Mesha gobernó desde Divon en el siglo IX a. C., después de que su padre la gobernara durante 30 años. Por lo tanto, probablemente fue una ciudad moabita desde al menos finales del siglo X a. C. Los textos bíblicos sugieren que Divon permaneció bajo control moabita hasta el final de la Edad de Hierro del Levante meridional . Las excavaciones arqueológicas realizadas en la década de 1950 revelaron asentamientos que datan del Calcolítico (principios del V milenio a. C. ), así como estructuras posteriores. Sin embargo, a principios del siglo VI a. C., el Imperio Neobabilónico destruyó Divon junto con Judá y Jerusalén , y la región permaneció deshabitada hasta la época romana . ^{[ 7 ]}

La estela de Mesha , descubierta en esta región, describe la historia de Divón, Moab y el Reino de Judá . La inscripción relata la rebelión del rey Mesha contra el reino del norte de Israel (Samaria) , un acontecimiento crucial mencionado en 2 Reyes 3 de la Biblia.

La estela de Mesha vinculaba el tell (sitio arqueológico) de Dhiʾban con el bíblico Divon, sugiriendo además que era la capital de Mesha, un destacado rey moabita; sin embargo, su papel en el reinado de Mesha no ha sido confirmado. Durante el período Hierro IIb (IIb-c: 925-586 a. C.), el tell de Dhiʾban experimentó al menos tres grandes proyectos de construcción. El sitio fue ampliado artificialmente durante este período, incorporando varias características arquitectónicas nuevas. Estas incluyen muros de contención, torres y una muralla monumental. Las fechas de construcción de estas estructuras no han sido confirmadas, pero podrían situarse entre los siglos IX y VIII a. C. Estos grandes edificios parecen haber sido abandonados durante el período Hierro IIc. El sitio también contaba con una gran necrópolis al noreste del tell. Esta contenía enterramientos multigeneracionales con sus correspondientes ofrendas funerarias, y uno de ellos tenía un ataúd de arcilla con una tapa antropomórfica. La necrópolis parece ser contemporánea de estos proyectos de construcción.

Otro nombre para Dibon era Karchoh, y posiblemente en el siglo IX, el nombre Divon se refería a una tribu cuyo líder era Mesha, y que el nombre Dibon se añadió a la ciudad más tarde (véase van der Steen y Smelik 2007).

La erudición moderna, como las obras de los historiadores Israel Finkelstein , ^{[ 8 ]} Nadav Na'aman , ^{[ 9 ]} y Thomas Römer , enfatiza cómo la Estela de Meshe sirve como lente para comprender la relación histórica entre Moab e Israel. La estela sigue siendo fundamental en los debates sobre las relaciones entre Israel y Jordania en la actualidad, ^{[ 10 ]} ya que simboliza un reflejo de las complejidades políticas que se remontan a la época del rey David del primer Reino Unido de Israel y el rey Balaq de Moab .

Se han recuperado pocas evidencias del yacimiento correspondientes a las épocas del Imperio aqueménida , el período helenístico y el inicio del reino nabateo . Sin embargo, la evidencia indica que el yacimiento pasó a formar parte de Nabatea a mediados del siglo I a . C. Estas evidencias incluyen cerámica, monedas y arquitectura de estilo nabateo (como un templo con una planta similar a la nabatea, mampostería nabatea, un acueducto, un muro de contención y una escalinata monumental).

En el año 106 d. C., los romanos incorporaron Nabatea a su imperio, incluyendo Divon. Los edificios monumentales nabateos fueron abandonados y se observaron indicios de una disminución de la población en el sitio. Monedas, una tumba familiar multigeneracional y una inscripción indican que el sitio permaneció habitado y que se realizaron proyectos de construcción durante este período. La inscripción también sugiere que los romanos mantenían una calzada cerca del sitio, que podría haber sido la Carretera Real. En las épocas romana y bizantina posteriores, la población de Divon comenzó a aumentar gradualmente. Se menciona en el Onomasticon de Eusebio como una aldea muy grande en el siglo IV . Las excavaciones han descubierto dos edificios importantes de este período: un terma y dos iglesias .

La fecha exacta de la refundación de Dhiban tras la conquista musulmana del Levante es objeto de debate. Podría datar del califato omeya (siglos VII-VIII ) o del califato abasí ( siglos VIII-IX ). La comunidad prosperó durante este periodo y ocupaba la mayor parte del actual tell en el siglo XIV, durante el dominio del sultanato mameluco , o incluso antes, durante el periodo ayubí (siglo XIII) . Varias estructuras del yacimiento se han datado en este periodo gracias al análisis de monedas y cerámica.

En 1261, el sultán mameluco Baybars otorgó Dhiʾban como iqṭāʿ ("granja tributaria") al hijo de un príncipe ayubí. ^{[ 11 ]} Dhiʾban prosperó durante los siglos XIII y XIV. Se ubicaba en la principal ruta comercial de la región y abastecía de carne a las ciudades cercanas. La ciudad tenía una economía agrícola diversificada, con trigo escanda y cebada complementados con uvas , higos , lentejas y garbanzos . La agricultura en Dhiʾban dependía en gran medida del uso de cisternas para el riego , ya que el clima semiárido hacía que las lluvias fueran inciertas. Los agricultores practicaban el policultivo y criaban cerdos, ovejas, cabras y ganado vacuno; también pescaban peces, mariscos y cangrejos. ^{[ 11 ]}

Sin embargo, Dhiʾban parece haber perdido importancia después de 1356, cuando la cercana ciudad de Hisban perdió su estatus de capital de la región de al-Balqa en favor de Amán . Los períodos de sequía en los años siguientes agravaron este declive, y Dhiʾban fue abandonada durante los primeros años del Imperio Otomano . ^{[ 11 ]}

El defter otomano de la región de Transjordania, perteneciente a la Siria otomana, descuidó Dhiʾban entre 1538 y 1596, lo que implica que el asentamiento entró en decadencia durante el siglo XVI. Familias de los Bani Hamida , una tribu beduina , se asentaron en el sitio de Dhiʾban en la década de 1950, construyendo sobre estructuras preexistentes y utilizándolas como fuente de materias primas. En los años siguientes, los terrenos que rodeaban el tell se distribuyeron entre la comunidad para su propiedad privada, y el tell en sí sigue siendo propiedad del gobierno jordano.