Didanu

Didanu ( acadio : 𒁲𒁕𒀀𒉡 Didânu , ^{[ 1 ]} ugarítico : 𐎄𐎚𐎐 ^{[ 2 ]} Ditānu ^{[ 3 ]} ) fue un gobernante o figura ancestral amorreo legendario atestiguado en textos mesopotámicos y ugaríticos . Se presume que su nombre deriva del término Tidnu, que en el tercer milenio a. C. se refería a un grupo tribal específico entre los amorreos, como atestiguan fuentes de la época de Gudea y Shu-Sin . Después del período Ur III , las variantes de este término solo aparecen en textos literarios, y hacia el final de la Edad del Bronce solo se usaban para designar una figura puramente mítica. Varias dinastías afirmaron descender de Didanu, entre ellas los reyes de Asiria (posiblemente ya durante el reinado de Shamshi-Adad I ), la Primera Dinastía de Babilonia y los monarcas de Ugarit . En el último de estos estados, Didanu también era considerado una deidad .

Se presume que el nombre Didanu (Ditanu ^{[ 2 ]} ) comparte su origen con una variedad de términos en lenguas semíticas derivados de la raíz ddn o dtn , utilizados de diversas maneras como designaciones de tribus, topónimos, nombres de ancestros míticos y posiblemente de animales míticos. ^{[ 4 ]} Ejemplos atestiguados incluyen términos como Tidnu, Tidanum, Tidnum y Tidan. ^{[ 5 ]} Gianni Marchesi lo angliciza como "Tidneans" como un término que se refiere a un grupo de personas. ^{[ 6 ]} Se ha sugerido que todos estos términos estaban relacionados con didānu ( ditānu ), que se refiere a un animal interpretado de diversas maneras como bisonte , ^{[ 7 ]} uro , o posiblemente una criatura mítica, aunque esto sigue siendo incierto. ^{[ 8 ]} Se ha argumentado que el didānu podría haber funcionado como un símbolo animal de un clan amorreo que posteriormente pasó a ser designado por su nombre. ^{[ 7 ]} Otra opinión es que el nombre Ditanu y otros términos relacionados son cognados de la palabra acadia datnu , "guerrero". ^{[ 9 ]}

La forma Tidnum aparece principalmente en textos escritos en sumerio entre finales del tercer milenio a. C. y el final del período paleobabilónico . ^{[ 6 ]} El ejemplo más antiguo e inequívoco donde el término aparece como una etiqueta que se refiere a un grupo de personas o una entidad política es una inscripción de Gudea , aunque podría estar presente ya como topónimo en textos del período Dinástico Temprano de Fara , Abu Salabikh y Ebla . ^{[ 4 ]} La atestación más reciente que se puede datar con certeza se ha identificado en el Lamento de Nippur . ^{[ 10 ]} Las inscripciones del período Ur III usan el término Tidnum y sus variantes en paralelo con otras palabras que se refieren a los amorreos, un ejemplo es una referencia a una muralla construida durante el reinado de Shu-Sin , denominada "Fender of Tidnim/Datnim" ( mu-ri-iq ti-id-ni-im/ti-da-nim/da-at-ni-im ) en acadio y como "Mardu Wall" (BAD ₃ MAR.DU ₂ ) en sumerio. ^{[ 2 ]} Sin embargo, un texto administrativo anterior de Ebla diferencia entre amorreos y DA-DA- nu , posiblemente una variante temprana de Tidnum. ^{[ 11 ]} Basándose en otra inscripción de Shu-Sin, se presume que esta última etiqueta era más específica y designaba solo a un grupo entre las personas denominadas amorreos en la baja Mesopotamia . ^{[ 12 ]} Presumiblemente, habitaban las estepas del norte de Mesopotamia o en una parte de Siria . ^{[ 13 ]} Entre las ubicaciones propuestas asociadas con ellos se incluyen áreas alrededor de Jebel Hamrin , Jebel Bishri o Jebel Abdel Aziz . ^{[ 14 ]} Es posible que varias de estas propuestas sean correctas y que el área habitada por ellos cambiara con el tiempo. ^{[ 15 ]} Después del período Ur III, el término aparentemente nunca se refiere a una entidad política o grupo étnico contemporáneo, y se restringe a textos literarios. ^{[ 4 ]} Solo una inscripción puede atribuirse a un Tidneano, una dedicatoria a la diosa Belet-Šuḫnir descubierta en las proximidades de la actual Kirkuk cuyo autor se refiere a sí mismo como "Ammîštamar, hijo de Didaniyum". ^{[ 16]} A finales de la Edad del Bronce, el término funcionaba únicamente como el nombre de un antepasado real mítico, que se considera que no fue una figura histórica. ^{[ 17 ]}

En la Lista de Reyes Asirios ( AKL ), conocida por copias de entre los siglos XI y VIII pero probablemente compuesta antes, ^{[ 1 ]} Didanu es descrito como uno de los "diecisiete reyes que vivían en tiendas", antepasados ​​de Shamshi-Adad I , ^{[ 2 ]} un caudillo amorreo histórico que construyó un imperio en la Alta Mesopotamia centrado en Assur . ^{[ 18 ]} Jean-Jacques Glassner sugiere que pudo haber encargado originalmente la preparación de este texto. ^{[ 19 ]} Podría haber sido concebido como una contraparte estrictamente asiria de la Lista de Reyes Sumerios . ^{[ 20 ]} Al igual que otras listas de reyes mesopotámicos, la Lista de Reyes Asirios fue compuesta para afirmar el prestigio de los monarcas reinantes a través de genealogías inventadas. ^{[ 21 ]} Didanu es el noveno de los gobernantes enumerados. ^{[ 22 ]} Le precede Ḫarṣu y le sigue Ḫanû . ^{[ 23 ]} Estos tres nombres, así como los de los demás gobernantes mencionados en la misma sección, presumiblemente se originaron como topónimos amorreos, teónimos , endónimos tribales o ancestros epónimos . ^{[ 24 ]} Sin embargo, es improbable que la secuencia refleje directamente una tradición oral preexistente. ^{[ 25 ]}

Didanu también se menciona entre los ancestros de la Primera Dinastía de Babilonia en un texto del reinado de Ammi-Saduqa (1646-1626 a. C.) que registra las provisiones destinadas a un kispum , un banquete ritual para honrar a los muertos. ^{[ 18 ]} Se acepta que es la misma figura que el Didanu asirio, y el texto presumiblemente refleja la incorporación de la lista de los ancestros legendarios de Shamsi-Adad I a una nueva tradición. ^{[ 7 ]} También menciona otros nombres de la sección antes mencionada de la Lista de Reyes Asirios , pero su ortografía y orden varían en algunos casos. ^{[ 18 ]} En este caso, el predecesor de Didanu es Namzu, y a su vez le sigue Zummabu. ^{[ 24 ]}

El predecesor de Ammi-saduqa, Ammi-Ditana , tenía un nombre amorreo que puede traducirse como "mi tío paterno es Didanu". ^{[ 26 ]} Otro rey de la misma dinastía se llamaba Samsu-Ditana , "hijo de Didanu". ^{[ 9 ]} Ya en el período sargónico , y durante la época paleobabilónica, ^{[ 4 ]} Didanu y varias formas variantes también están atestiguadas como componente de otros nombres personales, como Ditanu-sar ("Didanu es un soberano") o Abi-Ditanu ("mi padre es Didanu"). ^{[ 7 ]} Un nombre antiguo posiblemente acadio, ME- ^d Di-ta-an (posiblemente para leerse como Simat-Ditan), representa el nombre con el llamado determinativo divino ( dingir ), un signo utilizado para designar teónimos en cuneiforme, pero la deificación de Didanu es un fenómeno raramente atestiguado en las fuentes mesopotámicas. ^{[ 4 ]} Sin embargo, se ha argumentado que podría ser considerado una deidad amorrea. ^{[ 27 ]}

Didanu también está atestiguado en los textos ugaríticos . ^{[ 28 ]} De manera similar a como en Mesopotamia, se atestiguan dos formas de su nombre, ddn y dtn , siendo esta última más común. ^{[ 2 ]} Se pueden vocalizar como Didānu y Ditānu, respectivamente. ^{[ 3 ]} No se puede establecer si una de las dos debe entenderse como una forma arcaica, o si la ortografía con una /d/ es el resultado de sonorizar la /t/ sorda debido a que la siguiente consonante es sonora. ^{[ 2 ]} Mary E. Buck argumenta que las referencias a él están entre los pasajes que pueden considerarse evidencia de que los reyes ugaríticos se creían descendientes de una tribu amorrea nómada. ^{[ 29 ]} Está atestiguado como antepasado tanto de la familia real como de un rey mítico, Kirta . ^{[ 3 ]} Mary R. Bachvarova sugiere que su incorporación a la tradición local reflejó un intento de conectar la dinastía real con una legendaria reconocible. ^{[ 28 ]} Presumiblemente, la familia real ugarítica afirmaba descender del mismo clan amorreo que otros gobernantes cuyas genealogías mencionan a Didanu. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Hay evidencia de que en la religión ugarítica Didanu era considerado una deidad . ^{[ 30 ]} Un texto que trata sobre la veneración de los ancestros fallecidos, RS 34.126, menciona a Didanu. ^{[ 32 ]} Dennis Pardee lo identifica como el único texto ugarítico de carácter funerario indiscutible. ^{[ 33 ]} Lo más probable es que describa los preparativos para una ceremonia centrada en el penúltimo rey de Ugarit, Niqmaddu III . ^{[ 34 ]} Se refiere a la "asamblea de Didānu", ^{[ 35 ]} que se invoca para observar el funeral del rey fallecido y recibir ofrendas. ^{[ 32 ]} Si bien se nombran varios reyes en este texto, la mayoría de ellos no son figuras históricas. ^{[ 30 ]} Se les identifica como rapa'ūma , presumiblemente ancestros de la familia real, y se dice que pertenecen al clan de Didanu. ^{[ 36 ]} Jordi Vidal argumenta que Didanu no puede interpretarse como un rey en este contexto, sino solo como el epónimo del clan. ^{[ 37 ]} Didanu aparece además en un pasaje repetido dos veces en la Epopeya de Kirta , donde también se dice que el gobernante epónimo es miembro del mismo clan que él. ^{[ 36 ]} Según Pardee, esto indica que Kirta era aparentemente entendido como una figura menos antigua que él, a pesar de pertenecer también a la esfera del mito. ^{[ 30 ]} En otro texto ugarítico, RS 24.272, una deidad dirigida como el "señor de los grandes dioses" ( ʾadn ʾilm rbm ) visita a Didanu para preguntarle sobre la salud de un niño. ^{[ 38 ]} Presumiblemente, la última de estas figuras también debe interpretarse como una deidad, pero las instrucciones emitidas por Didanu en respuesta sirvieron como modelo para rituales destinados a ser realizados para ayudar a los niños humanos. ^{[ 36 ]}

Ambas variantes del nombre de Didanu también aparecen como parte de nombres propios ugaríticos. ^{[ 2 ]}

Un texto, Ugarit (RS 24.248), informa de una ofrenda ritual para el templo de Ditänu. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

En la Biblia hebrea , Dedan , un cognado de Didanu, aparece como un nombre propio común en Números 16 :1, Deuteronomio 11 :6 y Salmo 106 :17. ^{[ 9 ]}

Se ha sugerido que el nombre de la antigua ciudad de Dadan o Dadan, ubicada en la parte norte de la península arábiga en el oasis de Al-'Ula y atestiguada en una inscripción de Nabonido ( ^uru Da-da-nu ), deriva de la misma raíz que el nombre de Didanu. ^{[ 4 ]} Sin embargo, Gianni Marchesi considera que esta conexión es incierta. ^{[ 41 ]}

Mary R. Bachvarova sostiene que el nombre de los Titanes de la mitología griega deriva de Didanu. ^{[ 28 ]} Sin embargo, según Ian Rutherford, la similitud fonética podría ser accidental, y es difícil explicar cómo el nombre de un ancestro legendario singular se generalizaría en un término que se refiere a un grupo de deidades ancestrales. ^{[ 42 ]}