Diego Laynez

El papa Pablo III envió a Laynez a Trento para que actuara como teólogo papal en el Concilio Ecuménico . Laynez llegó a Trento el 18 de mayo de 1546, cinco meses después de la inauguración del Concilio, junto con Alfonso Salmerón . Pronto, Laynez fue reconocido como una figura excepcional; una de las primeras consecuencias prácticas fue que se le permitió predicar en Trento cuando no participaba en asuntos conciliares, mientras que la norma general prohibía la predicación a los teólogos conciliares. Otra excepción fue el límite de tres horas que se le concedió a Laynez en los debates conciliares, cuando el tiempo habitual era de una hora.

El célebre discurso de Laynez sobre la justificación imputada e inherente ( la teoría de la «doble justicia» de Girolamo Seripando ), pronunciado el 26 de octubre de 1546, fue posteriormente transcrito e incorporado a las Actas del Concilio bajo el título «Disputatio de justitia imputata». Para cuando Laynez pronunció su discurso, 37 teólogos ya se habían pronunciado sobre el tema, y ​​28 habían rechazado la doble justicia . En su discurso de tres horas de duración, considerado por muchos como el más exhaustivo sobre el tema, Laynez expuso 12 razones por las que la Iglesia debía rechazar la propuesta de «doble justicia», incluyendo su origen relativamente reciente y la negación implícita del mérito. Sus argumentos eran coherentes con el Decreto del Concilio del 13 de enero de 1547 sobre la Justificación, que enseñaba en el capítulo 16: «Debemos creer que a los justificados no les falta nada más para que se les considere que, mediante las mismas obras que han realizado en Dios, han satisfecho plenamente la ley divina según el estado de esta vida y que han merecido verdaderamente la vida eterna».

Laynez no participó directamente en los meses de debates entre su discurso y la publicación del Decreto, ya que, inmediatamente después de su intervención sobre la justificación, el cardenal Del Monte le encargó —junto con Salmerón— la elaboración de una lista de errores protestantes sobre los sacramentos, así como un resumen de los documentos eclesiásticos y los escritos patrísticos pertinentes al respecto. La primera parte de esta investigación fue presentada al concilio el 17 de enero de 1547 por el cardenal Cervini bajo los epígrafes de «sacramentos en general», «bautismo» y «confirmación». Esta investigación sentó las bases del debate, que resultó algo menos polémico que el relativo a la justificación. La séptima sesión del Concilio promulgó sus cánones sobre los sacramentos en general, el bautismo y la confirmación el 3 de marzo de 1547.

Tras la séptima sesión, Laynez se trasladó con el concilio a Bolonia, donde continuó su labor preparatoria sobre los sacramentos de la Eucaristía y la penitencia. Frustrado por la lentitud del trabajo en Bolonia, partió en junio de 1547. Entre el primer y el segundo período del Concilio, contribuyó a la reforma de las prostitutas, los conventos y las diócesis, predicando en Florencia, Venecia y Sicilia. Desde allí, acompañó a la flota de Juan de Vaga en una exitosa incursión a Trípoli, que había sido base de piratas musulmanes; el 5 de octubre de 1550 aún se encontraba en África cuando fue llamado a Roma.

El 22 de noviembre de 1550, Laynez llegó a Roma para preparar el segundo período del Concilio de Trento, que finalmente se inauguró el 1 de mayo de 1551. Durante su viaje de Roma a Trento, se ocupó de varios proyectos, llegando finalmente el 27 de julio, casi tres meses después de la inauguración, pero con tiempo suficiente para presentar, el 8 de septiembre, sus argumentos sobre la Eucaristía, previos a la importante decimotercera sesión, el 11 de octubre, en la que se promulgó el Decreto sobre el Sacramento de la Eucaristía. Inmediatamente después de su discurso, comenzó el trabajo preliminar para la consideración de la penitencia y la extremaunción por parte del concilio, que presentó, junto con Salmerón , el 20 de octubre. Laynez enfermó con frecuencia durante este período, pero tras una convalecencia pudo hablar el 7 de diciembre durante tres horas sobre la Misa como sacrificio. El concilio se suspendió por segunda vez en abril de 1552, y Laynez se trasladó a Bassano para recuperarse y luego a Padua. Sin embargo, antes de partir de Trento, se reunió con Melchor Cano , el influyente dominico español, a quien le avergonzaba la raída sotana de su compatriota y desconfiaba de la nueva orden religiosa. La reunión no salió nada bien.

Cuando Ignacio de Loyola falleció en 1556, Diego Laynez asumió el cargo de Vicario General de la Compañía. Debido a una crisis interna y a las difíciles relaciones con el Papa Pablo IV , la Congregación General de la Compañía se retrasó dos años. Cuando finalmente se convocó e inauguró el 2 de julio de 1558, Laynez fue elegido en primera votación y se convirtió en el segundo Superior General de la Compañía de Jesús .

En 1560, Diego Laynez, entonces general de los jesuitas, fue fundamental para argumentar que el concilio debía continuar hasta su clausura, en contra de Fernando I , quien deseaba que se abriera un nuevo concilio y que se olvidaran los decretos previos del Concilio de Trento. Posteriormente, el papa Pío IV ordenó que el concilio se reuniera nuevamente bajo el régimen cuidadosamente redactado de Ad ecclesiae del 29 de noviembre de 1560; el concilio finalmente se inauguró el 18 de enero de 1562.

A su llegada a Trento en agosto de 1562, Laynez defendió la práctica de distribuir la Comunión bajo una sola especie. Entre los demás discursos de Laynez durante el tercer período del concilio se encuentran: (1) contra la teoría galicana de que los concilios generales son superiores al Papa, contra los obispos que querían extender la autoridad episcopal a expensas de la del Papa, en el que argumentó que el poder del obispo se recibía a través de la mediación del Papa y no directamente de Dios (20 de octubre de 1562); y (2) un discurso en el que cometió un raro error teológico: dudó de la capacidad de la Iglesia para invalidar los matrimonios clandestinos (23 de agosto de 1563), una posición rechazada por la 24.ª Sesión del Concilio en el Capítulo 1 de su Decreto sobre la Reforma del Matrimonio.

Tras la muerte del Papa Pablo IV , muchos cardenales deseaban elegir a Laynez como papa , pero él huyó de ellos para evitar ese destino.