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Diksha

Iniciación (dīkṣā) de un sacrificador (yajamāna) en un Soma-yajña védico Diksha ( sánscrito : दीक्षा, IAST : dīkṣā), también escrito diksa , deeksha o deeksa en el uso común, tr...

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Iniciación (dīkṣā) de un sacrificador (yajamāna) en un Soma-yajña védico

Diksha ( sánscrito : दीक्षा, IAST : dīkṣā), también escrito diksa , deeksha o deeksa en el uso común, traducido como "preparación o consagración para una ceremonia religiosa", [ 1 ] es la entrega de un mantra o una iniciación por parte del gurú (en la tradición Guru-shishya ) de religiones indias como el hinduismo , el budismo y el jainismo . La diksha se da en una ceremonia individual y generalmente incluye la realización de una disciplina espiritual seria. [ 2 ]

La dīkṣā puede ser de varios tipos, a través de la vista, el tacto o la palabra del maestro, con el propósito de purificar al discípulo o estudiante. La iniciación por tacto se llama sparśa dīkṣā . La concesión de la gracia divina a través de la diksa a veces se llama śaktipāta . [ 3 ] Otro tipo de dīkṣā , en una orden monástica , implica un voto de celibato , la renuncia a las posesiones personales y el abandono de los deberes mundanos, incluidos los lazos familiares. Dīkṣā tiene el mismo significado en el jainismo. Dīkṣā también se llama Charitra o Mahanibhiskraman en el jainismo.

En el hinduismo, la iniciación adopta la forma de uno de varios rituales, dependiendo del individuo y de la tradición en cuestión.

Vishnu Yamala ( tantra ) dice: "El proceso que otorga divya jñānaṃ (conocimiento espiritual trascendental) y destruye el pecado ( pāpa ), la semilla del pecado y la ignorancia, es llamado dīkṣā por las personas espirituales que han visto la Verdad ( desikais tattva-kovidaih )". [ 4 ]

Etimología

La palabra deriva de la raíz sánscrita dā ("dar") más kṣi ("destruir") o, alternativamente, de la raíz verbal dīkṣ ("consagrar"). [ 3 ] [ 5 ]

Shaivismo

En el shaivismo , la dikṣā (iniciación) adopta diversas formas. La cākṣuṣī dīkṣā implica que el gurú imparta energía mediante una mirada cargada de espiritualidad. La sparṣa dīkṣā se otorga colocando la mano derecha sobre la cabeza del iniciado, mientras que la vācikī dīkṣā consiste en recitar el saṃhitāmantra en voz alta, precedido por la meditación del gurú, que retira sus sentidos. La mānasī dīkṣā es el equivalente mental de la vācikī dīkṣā . La Śāstrī dīkṣā se produce durante el estudio de las escrituras. La yoga dīkṣā se otorga cuando el discípulo alcanza el Śiva-tattva mediante el yoga. Hautrī dīkṣā es iniciación a través de agnikārya (ritual del fuego sagrado), que, cuando es interno, es Jñānavatī dīkṣā y cuando es externo, Kriyāvatī dīkṣā . Kriyāvatī dīkṣā se divide además: sabīja y nirbīja , teniendo nirbīja subcategorías de sadyo nirvāṇada y dehapātānte nirvāṇada , y sabīja en loka dharminī y śiva dharmini , con loka dharminī dividido además en nirādhikāra y sādhikāra . [ 6 ]

Tantra

El Tantra menciona cinco tipos de dīkṣā : iniciación mediante un ritual o samaya-diksa ; sparsa-diksa es una iniciación por contacto y se realiza sin ritual; vag-diksa se realiza mediante la palabra o mantra; sambhavi-diksa surge de la percepción de la apariencia externa del gurú; mano-diksa se refiere a la iniciación realizada en la mente. [ 7 ]

La santa bengalí Anandamayi Ma a menudo otorgaba sparśa dīkṣā (toque divino) o dṛk dīkṣā (a través de su mirada), mediante los cuales confería śaktipāta (gracia divina). [ 8 ]

Shakta

Dīkṣā para Shaktas se describe en varios textos como Śāradātilaka Tantra (capítulos 3-5), Prapañcasāra Tantra (capítulos 5-6) y Śrītattva-Cintāmaṇi (capítulos 2-5). [ 5 ] Estas obras describen cuatro tipos de rituales diksha: Kriyāvatī , Varṇamayī , Kalāvatī y Vedhamayī . [ 9 ] [ 10 ]

  • Kriyāvatī dīkṣā implica que el gurú tome el caitanya del discípulo en sí mismo y lo una con el suyo, purificándolo y luego devolviéndoselo al discípulo. El gurú luego ofrece el pūrṇāhuti y recita el mūlamantra . [ 11 ]
  • El varṇamayī dīkṣā implica que el gurú introduzca las letras ( varṇa ) en el cuerpo del discípulo y las retire de las distintas partes del cuerpo. Los elementos del cuerpo se disuelven y el discípulo alcanza entonces un cuerpo divino. Una vez que el caitanya del discípulo se ha unido al Paramatma , el gurú transfiere el varṇa de vuelta al discípulo, completando así el dīkṣā . [ 12 ]
  • Kalāvatī dīkṣā implica que el gurú una los 5 kalā (que son los poderes del bhūta ), a saber, nivṛtti , pratiṣṭhā , vidyā , śānti y śāntyatīta , con las partes apropiadas del cuerpo del discípulo. [ 13 ]
  • Vedhamayī dīkṣā implica la perforación de los lotos místicos presentes en diferentes partes del cuerpo. El gurú medita en las deidades y transfiere diferentes letras del alfabeto a la deidad en cada etapa, uniendo esa deidad con ese loto. Esto se realiza sucesivamente hasta que Śakti penetra en el Paramatma junto con el ser del discípulo, lo que resulta en que el discípulo adquiera conocimiento y se convierta en Shiva . [ 13 ]

Misión Ramakrishna

La Misión Ramakrishna , originaria de Ramakrishna y Swami Vivekananda , imparte su iniciación mediante mantra-dīkṣā . [ 14 ] Se espera que el iniciado conozca la secta, sus prácticas y su historia. Para ello, se le hace leer cuatro libros (Sri Ramakrishna: Vida y Enseñanzas, Sri Sarada Devi: Vida y Enseñanzas, Swami Vivekananda: Su Vida y Legado, y El Evangelio de Sri Ramakrishna) que abarcan estos aspectos. [ 15 ] Si el iniciado es considerado digno, el líder de la misión le imparte mantra-dīkṣā utilizando el Mantra Ramakrishna , lo que resulta en que el iniciado lleve una vida de renunciante. [ 14 ]

Vaishnav

Pushtimarga

Vallabha (izquierda) entregando a Kr̥ṣṇa (centro) un hilo sagrado después de haber recibido el mantra Brahmasambandha .

La tradición Pushtimarga Sampradaya inicia a sus devotos mediante un proceso de dos etapas. La primera, conocida como śaraṇa mantropadeśa , se administra en la infancia o en una edad posterior si así se solicita. Un gurú descendiente de Vallabhacharya hace que el iniciado repita el mantra aṣṭākṣara tres veces y se le entrega un kaṇṭhī . La segunda parte, conocida como Brahma-sambandha , tiene lugar antes del matrimonio o una vez que el iniciado se considera lo suficientemente maduro para comprender su significado. El gurú administra el mantra brahma-sambandha , completando así la iniciación. [ 16 ]

Gaudiya

Para los miembros de ISKCON (parte de la tradición Gaudiya Vaishnava ), la primera iniciación dīkṣā , o harināma-dīkṣā , se realiza como parte de un sacrificio de fuego donde se ofrecen granos, frutas y ghee al fuego sagrado. [ 17 ]

Swaminarayana

La diksha se lleva a cabo en la tradición Swaminarayan Sampradaya de tres maneras: (1) brahmachari , (2) sadhu/bhagvati y (3) parshadi . Esta diksha es administrada por el acarya para las diócesis de Vadtal y Ahmedabad , y por el gurú para las demás sectas. El iniciado se baña, se corta el cabello y se presenta ante el gurú. Como parte de un ritual védico, el iniciado recibe el mantra del gurú , que se traduce como "Me refugio en Swaminarayana ". Luego, se le entrega el cordón sagrado, ropa nueva, un pagh , un cuenco para comer y un nuevo nombre. [ 18 ] [ 19 ]

jainismo

La ceremonia de iniciación de Mahavira , folio del Kalpa Sutra y Kalacharyakatha.

Para unirse a la comunidad ascética jainista , los novicios inicialmente pasan por un período de entrenamiento donde memorizan textos clave y aprenden los principios de la vida ascética. Durante la ceremonia de iniciación, el asceta mayor que preside otorga un nuevo nombre e implementos simbólicos: los Śvetāmbaras reciben túnicas, un cuenco para limosnas, un batidor, un bastón y, a veces, un protector bucal (en el caso de los iniciados Sthānakvāsī y Terāpanthī ), mientras que a los Digambaras , que adoptan la desnudez, solo se les da un batidor y una vasija de agua. Tradicionalmente, los novicios se arrancaban el cabello como signo de renuncia, aunque ahora es costumbre afeitarse la cabeza. Después de la iniciación, los ascetas se unen a un linaje que se remonta a Mahāvīra (para los Digambaras ) o a su discípulo Sudharman (para los Śvetāmbaras ) y son guiados por ascetas mayores que supervisan su conducta y aprendizaje de las escrituras. [ 20 ] [ 21 ]

Otros ejemplos vivos

Otras tradiciones y sectas vivas abordan el dīkṣā de diversas maneras.

  • La Meditación Trascendental (MT) comenzó su iniciación bajo la guía de Maharishi Mahesh Yogi a finales de la década de 1950. Los nuevos miembros eran iniciados a través de un ritual devocional (puja) cuyo enfoque era Brahmananda Saraswati y el linaje Shankaracharya . A los iniciados se les proporcionaba un mantra especialmente adecuado y se les enseñaba a practicar la meditación. [ 22 ]
  • La Orden Saiva Siddhanta Yoga (de la Academia del Himalaya de Hinduism Today ) invita a jóvenes con inclinaciones espirituales menores de 24 años (o menores de 23 fuera de los EE. UU.) a seguir un camino monástico. El proceso de iniciación comienza con una introducción escrita al Satguru , seguida de un período guiado de aspiración y súplica que incluye celibato, estudio espiritual y servicio en el templo, progresando a votos renovables de dos años y, finalmente, a votos monásticos de por vida bajo la guía del Satguru. [ 23 ]

Referencias

  1. ↑ «Diccionario sánscrito-inglés Monier-Williams» . Universidad de Colonia . págs.  d. Archivado del original el 10 de enero de 2009. Consultado el 19 de abril de 2009 .
  2. ↑ Coward y Goa 2004 .
  3. 1 2 Grimes 1996 , pág. 117.
  4. ↑ Pandey 2007 .
  5. 1 2 Kanta 1954 , pág. 10.
  6. ↑ Deepa 2014 , págs. 132-134.
  7. ↑ McDaniel 1989 , pág. 106.
  8. ↑ Hallstrom 1999 , págs. 140-144.
  9. ↑ Prajnananda 2006 .
  10. ↑ Kanta 1954 , pág. 14.
  11. ↑ Kanta 1954 , págs. 17-18.
  12. ↑ Kanta 1954 , págs. 18-19.
  13. 1 2 Kanta 1954 , pág. 19.
  14. 1 2 Bhuteshananda 2001 .
  15. ↑ Jnanadananda .
  16. ↑ Bennett 1983 , págs. 130-131.
  17. ↑ Gallagher y Ashcraft 2006 , pág. 23.
  18. ↑ Williams 1984 , pág. 97.
  19. ↑ Vivekjivandas 2010 , pág. 207-208.
  20. ↑ Dundas 2002 , págs. 155-157.
  21. ↑ Jaini 1998 , págs. 243-245.
  22. ↑ Humes y Forsthoefel 2005 .
  23. ↑ "Conviértete en monje en el monasterio hindú de Kauai" . Monasterio hindú de Kauai . Academia del Himalaya . Consultado el 20 de diciembre de 2024 .

Fuentes

  • Bennett, Peter John (1983). Organización del templo y culto entre los Puṣṭimārgīya Vaiṣṇavas de Ujjain (PDF) (tesis doctoral). Universidad de Londres. págs.  130-131.
  • Bhuteshananda, Swami (2001). "La iniciación espiritual requiere preparación" . Hinduism Today . Hawái: Himalayan Academy Publications . Consultado el 20 de diciembre de 2024 .
  • Coward, Harold G.; Goa, David J. (2004). Mantra: escuchar lo divino en India y América . Columbia University Press . ISBN 978-0-231-12960-2.
  • Deepa, D. (2014). Administración de templos en los Āgamas (tesis doctoral). Universidad de Madrás. págs.  132-134. hdl : 10603/200379 .
  • Dundas, Paul (2002). Los jainistas . Psychology Press. ISBN 978-0-415-26605-5.
  • Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael (2006). Introducción a las religiones nuevas y alternativas en Estados Unidos . Westport, Conn: Greenwood Press. pág.  23. ISBN 0-275-98713-2.
  • Grimes, John A. (1996). Diccionario conciso de filosofía india . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-3067-5.
  • Hallstrom, Lisa Lassell (1999). Madre de la dicha: Ānandamayī Mā (1896-1982) . Oxford University Press, EE. UU., págs. 140-144 . ISBN  978-0-19-511647-2.
  • Humes, Cynthia; Forsthoefel, Thomas (2005). «Maharishi Mahesh Yogi: Más allá de la técnica de MT». Gurús en América . Nueva York: Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 9780791465745.
  • Jaini, Padmanabh S. (1998). El camino jaina de la purificación . Editores Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1578-0.
  • Jnanadananda, Swami. "Iniciación espiritual o Mantra-Diksha" . Ramakrishna Math Hyderabad . Consultado el 20 de diciembre de 2024 .
  • Kanta, Surya (1954). "Dīkṣā tántrico" . Anales del Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar . 35 (1/4): 10– 19. ISSN 0378-1143 . JSTOR 41784913 .  
  • McDaniel, June (1989). La locura de los santos: religión extática en Bengala . Chicago: Univ. of Chicago Press. ISBN 0-226-55723-5.
  • Pandey, Vraj Kumar (2007). Enciclopedia de filosofía india . Anmol Publications. ISBN 978-81-261-3112-9.
  • Prajnananda, Paramahamsa (2006). Jñana Sankalini Tantra . Editorial Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3145-2.
  • Vivekjivandas, Sadhu (2010). Hinduismo: una introducción (1  ed.). Ahmedabad: Swaminarayan Aksharpith. ISBN 978-81-7526-434-2.
  • Williams, Raymond B. (1984). El nuevo rostro del hinduismo: La religión Swaminarayan (1.ª  ed.). Cambridge: Press Syndicate of the University of Cambridge. ISBN 0-52127473-7.

Véase también