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Articulo de referencia

Dirección de la oración

La oración en una dirección determinada es característica de muchas religiones del mundo, como el judaísmo , el cristianismo , el islam y la fe bahá'í . [ 1 ] judaísmo Un tapiz ...

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La oración en una dirección determinada es característica de muchas religiones del mundo, como el judaísmo , el cristianismo , el islam y la fe bahá'í . [ 1 ]

judaísmo

Un tapiz de pared de Mizrah ; la palabra Mizrah ( en hebreo : מזרח , 'Este') aparece en el centro.

Los judíos tradicionalmente rezan en dirección a Jerusalén , donde la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) residía en el Lugar Santísimo del Templo. [ 2 ] [ 3 ] Dentro del Lugar Santísimo se encontraba el Arca de la Alianza que contenía las tablas de los Diez Mandamientos entregadas al profeta Moisés por Dios; esta es la razón por la que el Templo de Salomón se convirtió en el punto central de la oración judía . [ 4 ] En la Biblia , está escrito que cuando el profeta Daniel estaba en Babilonia, «fue a su casa, donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas hacia Jerusalén; y se arrodilló tres veces al día y oró y dio gracias a su Dios, como lo había hecho antes» (cf. Daniel 6:10). [ 5 ] [ 3 ] Después de la destrucción del Templo de Salomón, los judíos continúan rezando mirando hacia Jerusalén con la esperanza de la venida del Mesías que aguardan. [ 3 ]

El Talmud ( Berajot 30a) instruye a los judíos que se encuentran fuera de la Tierra de Israel a orientarse hacia la Tierra Santa al orar; los judíos que residen en Israel deben orientarse hacia la ciudad de Jerusalén; los que viven dentro de Jerusalén deben orientarse hacia el Monte del Templo , y los que están cerca del Monte del Templo deben orientarse hacia el antiguo emplazamiento del Santo de los Santos. [ 6 ] El Shulján Aruj (Código de la Ley Judía) especifica que en las sinagogas, el Arca debe colocarse de manera que «los fieles puedan orar en dirección a la Tierra Santa y al lugar del Santuario en Jerusalén». [ 7 ] Cuando se construyen sinagogas, se edifican orientadas hacia Jerusalén. [ 4 ]

La Mizrah (literalmente, 'Este') es una placa u otro adorno mural que se coloca en la pared oriental de muchos hogares de judíos en la Diáspora al oeste de Israel, para marcar la dirección de Jerusalén hacia la cual se dirige la oración. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Una placa de Mizrah suele ser una pieza artística y ornamentada, escrita en caligrafía y que presenta un panorama de Jerusalén. Los adornos murales de Mizrah suelen incluir la palabra hebrea Mizrah ( hebreo : מזרח ) y pueden incluir el versículo de la Torá que dice: "Desde donde sale el sol hasta donde se pone, alabado sea el nombre del Señor" (cf. Salmo 113:3). [ 11 ] [ 10 ] [ 8 ]

cristianismo

A lo largo de la historia, los creyentes colgaban una cruz cristiana en la pared oriental de sus hogares para indicar la dirección hacia el este hacia la cual dirigían sus oraciones . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Desde los inicios de la Iglesia , la dirección oriental de la oración cristiana ha tenido una gran importancia, atestiguada por los escritos de los Padres de la Iglesia . [ 15 ] En el siglo II, los cristianos sirios colgaban una cruz cristiana en la pared oriental de su casa, simbolizando «sus almas orientadas hacia Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor». [ 12 ] Dos siglos después, San Basilio el Grande declaró que uno de los mandamientos no escritos de la Iglesia era orar mirando hacia el este. [ 16 ] Casi todos los tratados apologéticos cristianos publicados en el siglo VII d. C. en lenguas siríaca y árabe explicaban que la razón por la que los cristianos oraban mirando hacia el este era porque «el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) [ 17 ] y que al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este». [ 18 ]

En toda la cristiandad , los creyentes han colgado o pintado una cruz cristiana , ante la cual se postraban , en la pared oriental de su hogar para indicar la dirección oriental de la oración, como una "expresión de su fe inquebrantable en la segunda venida de Jesús unida a su convicción de que la cruz, 'la señal del Hijo del Hombre', aparecería en los cielos orientales a su regreso (véase Mateo 24:30)". [ 19 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 20 ] Los comulgantes de las Iglesias Ortodoxas Orientales de hoy (como los de la Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Ortodoxa India ), y los de la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ) rezan las horas canónicas contenidas en los breviarios Agpeya y Shehimo , respectivamente (una práctica que se realiza en siete momentos fijos de oración al día ) mirando hacia el este. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

islam

El mihrab de una mezquita omeya en Damasco ; este nicho en la pared de la mezquita orienta a los musulmanes en oración hacia La Meca. [ 25 ]

En el Islam, la dirección de la oración se conoce como qibla y esta dirección apunta hacia la Mezquita Sagrada ( al-Masjid al-Ḥarām ) de La Meca . Originalmente, la qibla de Mahoma y sus seguidores en Medina apuntaba hacia Jerusalén , pero se cambió a La Meca después de que se revelaran los versículos coránicos (Al-Baqarah 2:144, 2:145) en el segundo año de la Hégira (624 d. C.), aproximadamente 15 o 16 meses después de la migración de Mahoma a Medina . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

Si una persona no sabe hacia dónde está mirando, debe orar en la dirección que sienta que es hacia La Meca. [ 29 ] Se supone que todas las mezquitas están diseñadas para estar orientadas hacia la qibla . [ 30 ] Un nicho conocido como mihrab se construye en la pared de una mezquita que mira hacia La Meca para que los musulmanes sepan hacia dónde orar. [ 25 ]

Musulmanes rodeando y mirando hacia la Kaaba para orar en La Meca , Arabia Saudita ; en el Islam , la dirección de la oración se conoce como qibla .

La determinación de la dirección de la oración ha sido un problema importante para las comunidades musulmanas a lo largo de la historia. Los musulmanes deben conocer la qibla para realizar sus oraciones diarias, y también es necesario para determinar la orientación de las mezquitas. Originalmente, se utilizaban varios métodos tradicionales para determinar la qibla , y a partir del siglo VIII, los astrónomos musulmanes desarrollaron métodos basados ​​en la astronomía matemática, especialmente técnicas de cálculo basadas en trigonometría esférica utilizando las latitudes y longitudes de una ubicación. En el siglo XIV, el astrónomo Shams al-Din al-Khalili compiló una tabla que contenía la qibla para todas las latitudes y longitudes. [ 31 ] [ 32 ] Instrumentos científicos, como el astrolabio , ayudaron a los musulmanes a orientarse para la oración mirando hacia la ciudad de La Meca. [ 30 ]

Fe Bahá'í

En la Fe Bahá'í , la Qiblih es la dirección de la oración hacia la cual se enfocan los fieles. [ 33 ] Es un "requisito fijo para la recitación de la oración obligatoria". [ 33 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Danielou, Jean (2016). Origen . Wipf and Stock Publishers. pág.  29. ISBN 978-1-4982-9023-4Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : « En casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz pintada en su pared este. Allí, ante la imagen de la cruz, solían rezar siete veces al día [...] con el rostro vuelto hacia el este». Es fácil apreciar la importancia de este pasaje al compararlo con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al rezar había sido sustituida por la de volverse hacia la pared este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban letreros en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí al rezar. La cuestión de la orientación correcta para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Conviene recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a acatar esta práctica. 
  2. ↑ Peters, FE (2005). Los monoteístas: judíos, cristianos y musulmanes en conflicto y competencia, Volumen II: Las palabras y la voluntad de Dios . Princeton University Press . pág. 36. ISBN  978-0-691-12373-8Al principio , las oraciones se rezaban mirando hacia Jerusalén, como hacían los judíos —los cristianos miraban hacia el este—, pero más tarde la dirección de la oración, la qibla, se cambió hacia la Kaaba en La Meca.
  3. 1 2 3 Lang, Uwe Michael (2009). Volverse hacia el Señor: Orientación en la oración litúrgica . Ignatius Press. págs. 36–37 . ISBN  978-1-58617-341-8Los judíos de la Diáspora oraban hacia Jerusalén, o, más precisamente, hacia la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) en el Lugar Santísimo del Templo. Por ejemplo, Daniel en Babilonia «fue a su casa, cuyas ventanas en el piso superior daban a Jerusalén; y se arrodilló tres veces al día para orar y dar gracias a su Dios, como lo había hecho antes» (Dan 6:10). Incluso después de la destrucción del Templo, la costumbre de dirigirse a Jerusalén para orar se mantuvo en la liturgia de la sinagoga. Así, los judíos expresaron su esperanza escatológica en la venida del Mesías, la reconstrucción del Templo y la reunión del pueblo de Dios de la Diáspora.
  4. 1 2 Taylor, Ina (2001). Judaísmo con cuestiones morales judías . Nelson Thornes. ISBN 978-0-7487-5685-8En la antigüedad , las posesiones más sagradas de los judíos eran las dos tablas de piedra con los Diez Mandamientos que Dios le entregó a Moisés. Estas tablas se guardaban originalmente en un arca sagrada, llamada arca del Señor, y los judíos las llevaban consigo durante su travesía por el desierto. Cuando finalmente se establecieron en Israel, el arca del Señor fue colocada en el Templo de Jerusalén. Debido a su valioso contenido, el Templo se convirtió en el centro de las oraciones. Hoy en día, los judíos siguen orando mirando hacia Jerusalén, y todas las sinagogas se construyen orientadas hacia la ciudad.
  5. ↑ Daniel 6:10
  6. ↑ Shurpin, Yehuda. "¿Por qué nos orientamos hacia el este al rezar? ¿O no? – Cómo calcular el mizrach" . Chabad.org . Consultado el 18 de agosto de 2020 .
  7. ↑ Appel, Gershon (1977). El Código Conciso de la Ley Judía . KTAV Publishing House, Inc. pág. 57. ISBN  978-0-87068-298-8El Arca Sagrada debe estar orientada hacia el este , para que los fieles puedan orar en dirección a Tierra Santa y al Santuario de Jerusalén. Si el Arca no está orientada hacia el este, aun así se debe orar en esa dirección.
  8. 1 2 Frankel, Ellen; Teutsch, Betsy Platkin (1992). La enciclopedia de los símbolos judíos . Rowman & Littlefield. pág. 45. ISBN  978-0-87668-594-5En muchos hogares judíos , un diseño caligráfico llamado mizra cuelga en la pared oriental para facilitar la meditación y la oración, de forma similar a un mandala oriental.  [...] Tradicionalmente, la mizra lleva escrita la palabra hebrea מִזְרָח – « mizra », así como el versículo bíblico: «Desde el amanecer ( mi-mizra ) hasta el anochecer, sea alabado el nombre del Señor».
  9. ↑ Landman, Isaac; Cohen, Simon (1942). La Enciclopedia Judía Universal...: Una presentación autorizada y popular de los judíos y el judaísmo desde los tiempos más remotos . Universal Jewish Encyclopedia, Incorporated. pág. 601. MIZRAH (originalmente 'la salida del sol', luego 'el este'), la dirección hacia la que la mayoría de los judíos miran durante la oración. 
  10. 1 2 Frojimovics, Kinga (1999). Budapest judío: monumentos, ritos, historia . Central European University Press. pág. 140. ISBN  978-963-9116-37-5En algunos hogares judíos se encuentra una panorámica de Jerusalén o una placa de mizra en la pared oriental, que no solo sirve como elemento decorativo, sino también para indicar la dirección hacia la que se debe mirar durante las oraciones.
  11. ↑ Salmo 113:3
  12. 1 2 3 Kalleeny, Tony. "Por qué miramos al ESTE" . Orlando : Iglesia de Santa María y Arcángel Miguel . Consultado el 6 de agosto de 2020. Los cristianos en Siria también, en el siglo II, colocaban la cruz en dirección al Este hacia donde oraban las personas en sus hogares o iglesias. La dirección hacia la que oraban los cristianos simbolizaba sus almas orientadas hacia Dios, hablando con Él y compartiendo su espiritualidad con el Señor.
  13. 1 2 Storey, William G. (2004). Un libro de oraciones de devociones católicas: Orando por las estaciones y fiestas del año litúrgico . Loyola Press. ISBN 978-0-8294-2030-2Mucho antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, oraban diariamente en sus hogares. Para orientar su oración (orientar significa literalmente «girar hacia el este»), pintaban o colgaban una cruz en la pared este de su sala principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía («Mira hacia el este, Jerusalén», Baruc 4:36); los cristianos se volvían hacia allí al orar por la mañana, por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su fe inquebrantable en la segunda venida de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, «la señal del Hijo del Hombre», aparecería en el cielo oriental a su regreso (véase Mateo 24:30).
  14. ↑ "Señal de la Cruz" . Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente – Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano . Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente. Archivado del original el 14 de abril de 2020. Recuperado el 11 de agosto de 2020. Dentro de sus hogares, se coloca una cruz en la pared este de la primera habitación . Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo ni imágenes, es casi seguro que la familia en cuestión pertenece a la Iglesia del Oriente.
  15. ↑ Arthur Serratelli (28 de febrero de 2017). "Orando Ad Orientem" . Agencia Católica de Noticias . Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos también se orientaban hacia el este al orar. De hecho, Tertuliano (160-220 d. C.) tuvo que defender a los cristianos de los paganos que los acusaban de orientarse hacia el este para adorar al sol. Muchos Padres de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría, San Basilio y San Agustín, también hablan de la práctica de orientarse hacia el este. En el siglo III, la Didascalia, un tratado sobre el orden eclesiástico del norte de Siria, estableció la regla de orientarse hacia el este durante la Eucaristía. [...] Antes de que el cristianismo fuera legal en el Imperio Romano, los cristianos adoraban en sus hogares. [...] Escribiendo en el siglo VII, San Juan Damasceno da tres explicaciones para la postura hacia el este de los cristianos al orar. Primero, Cristo es "el Sol de Justicia" (Mal 4:2) y "la Aurora de lo alto" (Lc 1:78). Al mirar hacia la luz que amanece desde el este, los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo. En segundo lugar, Dios plantó el Jardín del Edén en el este (cf. Gn 2,8). Pero, cuando nuestros primeros padres pecaron, fueron expulsados ​​del jardín y trasladados hacia el oeste. Por lo tanto, mirar hacia el este recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y esforzarse por alcanzar el paraíso que Dios les deparó. Y, en tercer lugar, al hablar de su Segunda Venida al final de los tiempos, Jesús dijo: «Porque como el relámpago sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre» (Mt 24,27). Así, mirar hacia el este al orar expresa visiblemente la esperanza de la venida de Jesús (cf. San Juan Damasceno, Exposición de la Fe Ortodoxa, Libro IV, Capítulo 12). Manteniéndose fieles a esta antigua tradición de orar mirando hacia el este, los constructores del siglo XII de la primera catedral de San Esteban en Viena orientaron esta iglesia de manera que coincidiera con la salida del sol en la festividad de San Esteban. [...] En celebración del antiguo rito copto de Egipto, un diácono exhorta a los fieles con las palabras «¡Mirad hacia el este!». Esta exhortación ancestral, presente también en las liturgias griegas y etíopes, constituye un fuerte recordatorio de la dirección espiritual de nuestra oración.   
  16. ↑ Morris, Stephen (2018). La Iglesia Ortodoxa Oriental Primitiva: Una historia, 60-1453 d . C. McFarland & Company . pág. 28. ISBN  978-1-4766-7481-0Los cristianos se orientaban hacia el este para orar por varias razones . Se esperaba que Jesús volviera para juzgar al mundo «como un relámpago que cruza de oriente a occidente» (Mateo 24:27). Jesús era el amanecer que iluminaba el mundo. Basilio el Grande escribió que orar mirando hacia el este era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia ( Sobre el Espíritu Santo 27).
  17. ↑ Génesis 2:8
  18. ↑ Griffith, Sidney Harrison (2008). La Iglesia a la sombra de la mezquita: cristianos y musulmanes en el mundo del Islam . Princeton University Press. pág. 145. ISBN  978-0-691-13015-6Entre ellas destacaba lo que, en el contexto de la vida en el mundo islámico, podría denominarse la qibla cristiana: la dirección hacia la que los cristianos se orientaban al rezar. Mientras que los judíos se orientaban hacia Jerusalén , los cristianos solían hacerlo hacia el este. Esta peculiar costumbre cristiana fue objeto de debate en prácticamente todos los tratados apologéticos escritos en siríaco o árabe por cristianos a principios del período islámico. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos siempre mencionaban que la razón por la que rezaban mirando hacia el este se debía a que el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) y que, al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. Por consiguiente, insistían en que todos los cristianos se orientaran hacia esta dirección al rezar.
  19. ↑ Mateo 24:30
  20. ↑ Johnson, Maxwell E. (2016). Entre la memoria y la esperanza: lecturas sobre el año litúrgico . Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-6282-3Dado que se esperaba que Cristo viniera del este, los cristianos, desde muy temprano , oraban mirando hacia esa dirección para mostrarse preparados para su venida y, de hecho, anhelando el gran acontecimiento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, la señal de la cruz se trazaba frecuentemente en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo presente la venida del Señor en el signo que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz, la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente documentada de postrarse ante la madera sagrada mientras se ora a aquel que pendía de ella.
  21. ↑ Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados cristianos sirios de Malabar: un esbozo de su historia y una descripción de su situación actual, así como un análisis de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pág. 98. Se nos ordena orar de pie, con el rostro hacia el este, porque al final el Mesías se manifiesta en el este. 2. Todos los cristianos, al despertar temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así... 
  22. ↑ Shehimo: Libro de Oración Común . Diócesis del Sudoeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara . 2016. pág. 5. Las siete horas de oración crean un ciclo que nos brinda un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. [...] Oramos de pie, mirando hacia el Este, mientras concentramos nuestros pensamientos en Dios.  
  23. ↑ Dawood, Bishoy (8 de diciembre de 2013). "De pie, inclinarse, postrarse: el cuerpo de oración del cristianismo copto" . The Clarion Review. Archivado del original el 10 de agosto de 2020. Recuperado el 6 de agosto de 2020. De pie mirando hacia el este es la posición de oración más frecuente. [...] Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos oran mirando hacia el este, esperando el regreso de Jesús en gloria; su regreso como el Pantocrátor entronizado se representa en la iconografía que se coloca frente a los fieles. 
  24. ↑ Mary Cecil, 2.ª baronesa Amherst de Hackney (1906). Un esbozo de la historia egipcia desde los tiempos más remotos hasta nuestros días . Methuen. pág. 399. Se recomiendan las oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se orientan hacia el este. {{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  25. ^ Gordon , Matthew S. (2009). islamismo . Publicación de bases de datos. pag. 102.ISBN​  978-1-4381-1778-2Los musulmanes deben rezar en dirección a La Meca , y para indicar la dirección de la ciudad santa se construye un nicho en la pared correspondiente. Este nicho es el mihrab, mientras que la dirección de La Meca se conoce como la qibla.
  26. ^ Hadi Bashori, Mahoma (2015). Pengantar Ilmu Falak (en indonesio). Yakarta: Pustaka Al Kautsar. pag. 104.ISBN​  978-979-592-701-3.
  27. ↑ Wensinck, Arent Jan (1986). «Ḳibla: Ritual and Legal Aspects» . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition . Volumen V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. pp. 82–83 . ISBN  978-90-04-07819-2.
  28. ↑ Heinz, Justin Paul (2008). Los orígenes de la oración musulmana: influencias religiosas de los siglos VI y VII en el ritual del Salat . Universidad de Missouri . pág. 76. Cuando Mahoma y sus seguidores entraron por primera vez en Yathrib, oraron en dirección a Jerusalén. Esto es evidente porque el Corán les dice a Mahoma y a sus seguidores que se aparten de donde otros están orando. 
  29. ↑ Rizvi, Sayyid Saeed Akhtar (1986). Elementos de estudios islámicos . Misión Musulmana Bilal de Tanzania. pág. 32. ISBN  978-9976-956-05-4Si un hombre no conoce la dirección y no hay manera de determinar la Qibla, pero tiene la fuerte sensación de que debe estar en una dirección determinada, debe rezar mirando hacia esa dirección.
  30. 1 2 Esposito, John L. (2000). The Oxford History of Islam . Oxford University Press. p. 181. ISBN  978-0-19-988041-6A los musulmanes se les exige que se orienten hacia La Meca durante sus cinco oraciones diarias, y al menos en teoría , todas las mezquitas deberían estar orientadas hacia la Kaaba, en La Meca.
  31. ↑ King, David A. (1986). «Ḳibla: Aspectos astronómicos» . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. pp. 83–88 . ISBN  978-90-04-07819-2.
  32. ↑ King, David A. (1996). «Astronomía y sociedad islámica». En Rashed, Roshdi (ed.). Enciclopedia de la historia de la ciencia árabe . Vol. I. Londres: Routledge . pp. 128–184 . ISBN   978-0-415-12410-2.
  33. ^ Bahá'u'lláh (1992) . «El Kitáb-i-Aqdas» . Biblioteca de referencia bahá'í.