A. Dirk Moisés

Anthony Dirk Moses (nacido en 1967) es un académico australiano que investiga diversos aspectos del genocidio. En 2022 se convirtió en el Profesor Anne y Bernard Spitzer de Ciencias Políticas en el City College de Nueva York , después de haber sido Profesor Distinguido Frank Porter Graham de Historia Global de los Derechos Humanos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Es un destacado académico del genocidio , especialmente en contextos coloniales, así como del desarrollo político del concepto en sí. ^{[ 4 ]} Es conocido por acuñar el término siglo racial en referencia al período 1850–1950. ^{[ 5 ]} Es editor jefe del Journal of Genocide Research .

Dirk Moses es hijo de Ingrid Moses , ex rectora de la Universidad de Canberra, y del reconocido historiador John A. Moses . ^{[ 6 ]}

Moses recibió su licenciatura en Historia, Gobierno y Derecho en la Universidad de Queensland en 1987. Recibió una maestría en Filosofía en Historia Europea Moderna en la Universidad de St Andrews en 1989, una maestría en Historia Europea Moderna en la Universidad de Notre Dame en 1994 y un doctorado en Filosofía en Historia Europea Moderna en la Universidad de California, Berkeley , en 2000. ^{[ 7 ]} Su disertación se centra en cómo los intelectuales de Alemania Occidental debatieron el pasado nazi y el futuro democrático de su país.

De 2000 a 2010 y de 2016 a 2020, enseñó en la Universidad de Sídney , donde se convirtió en profesor de historia en 2016. ^{[ 8 ]} Entre 2011 y 2015, estuvo adscrito al Instituto Universitario Europeo como Catedrático de Historia Global y Colonial. ^{[ 9 ]} En julio de 2020, Moses fue nombrado Profesor Distinguido Frank Porter Graham de Historia Global de los Derechos Humanos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill .

En 2004-05 completó una beca en la Fundación Charles H. Revson en el Centro de Estudios Avanzados sobre el Holocausto del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos para su proyecto sobre "El siglo racial: biopolítica y genocidio en Europa y sus colonias, 1850-1950". En 2007 fue becario de la Fundación Alexander von Humboldt en el Zentrum für Zeithistorische Forschung en Potsdam, y en 2010 becario en el Centro Internacional Woodrow Wilson para Académicos en Washington, DC. Fue investigador visitante en el Centro de Ciencias Sociales WZB de Berlín para el Constitucionalismo Global en septiembre-octubre de 2019, e investigador sénior en el Lichtenberg-Kolleg en Göttingen en el invierno de 2019-20.

Ha sido editor jefe del Journal of Genocide Research desde 2011 y coedita la serie de libros War and Genocide para Berghahn Books. ^{[ 10 ]} Es miembro de los consejos editoriales del Journal of African Military History, Journal of Perpetrator Research, Patterns of Prejudice , Memory Studies , Journal of Mass Violence Research ,  borderland e-journal y Monitor: Global Intelligence of Racism. También forma parte de los consejos asesores del Vienna Wiesenthal Institute for Holocaust Studies , el University College Dublin Centre for War Studies, la Memory Studies Association y el proyecto RePast. Además, es amigo de la International State Crime Initiative .

En su conjunto, la obra de Moses aborda una historia crítica de la modernidad desde diversas perspectivas. En su libro « Intelectuales alemanes y el pasado nazi» (2007), Moses examinó el fenómeno alemán occidental de la «reconciliación con el pasado», argumentando que este se consolidó como un modelo universal para el internacionalismo liberal. Al mismo tiempo, recuperó la amplia concepción del genocidio de Raphael Lemkin y la aplicó al caso, a menudo ignorado, del colonialismo de asentamiento. Ha escrito extensamente sobre los genocidios de los pueblos indígenas en Australia y Canadá, e integró el Tercer Reich nazi y el Holocausto en un contexto global de construcción de imperios y contrainsurgencia. Esta obra, en particular la antología « Imperio, colonia, genocidio » (2008), es ampliamente citada y ha contribuido a definir nuevas líneas de investigación.

Moses ha escrito extensamente sobre la aplicabilidad del término genocidio a la violencia en la frontera australiana y al Holocausto. Por ejemplo, editó Genocide and Settler Society: Frontier Violence and Stolen Aboriginal Children in Australian History (2004). Este libro recopila ejemplos del genocidio australiano y los sitúa en un contexto universal más amplio. Moses muestra cómo se desarrolla la violencia colonial explicándola como una forma de contrainsurgencia extrema.

Moses describe el genocidio como un «concepto politizado que distorsiona la comprensión histórica mediante la manipulación de la verdad» (Serie de libros Guerra y Genocidio, 2004). También destaca las limitaciones del término genocidio, sugiriendo cómo «los historiadores pueden utilizarlo al servicio de la investigación académica» (Guerra y Genocidio, 2012). Esta perspectiva se desarrolla en Los Problemas del Genocidio: Seguridad Permanente y el Lenguaje de la Transgresión (2021). En este libro, Moses argumenta que el derecho penal internacional, así como la conmemoración y la prevención del genocidio, ocultan la lógica estratégica de la violencia masiva que aseguró la hegemonía occidental global durante los últimos 500 años. Moses sostiene además que la proximidad del concepto de genocidio al Holocausto despolitiza la comprensión global de la guerra civil y las luchas anticoloniales, ya que se centra en el odio racial. Argumenta que los «crímenes atroces», con el genocidio como el «crimen de los crímenes», ocultan los imperativos de seguridad reales que impulsan la violencia estatal.

Respecto a su opinión de que el término "genocidio" se usa a menudo indebidamente con fines políticos, Moses afirma: ^{[ 11 ] : 18}

En la conciencia pública del derecho internacional, existe una jerarquía en la que el genocidio encabeza la lista, por lo que, obviamente, los grupos de víctimas aspiran a la máxima calificación. Esto es terrible, ya que los crímenes de lesa humanidad son en sí mismos extremadamente graves. Por eso, los crímenes de lesa humanidad fueron un tema central en los juicios de Núremberg: abarcaron lo que hoy se conoce como el Holocausto.

En general, Moses critica los paradigmas más antiguos en los estudios sobre genocidio por ser "un discurso moralizante que intentaba explicar el genocidio atribuyendo malas intenciones a los líderes políticos". En cambio, argumenta: "Por razones de Estado , los líderes de prácticamente cualquier gobierno pueden recurrir a la violencia masiva contra civiles para garantizar la seguridad de sus fronteras y de sus ciudadanos". Lo que convierte tales crisis en genocidas, afirma, es "la aspiración a la seguridad permanente , que implica el fin de la política, es decir, la ruptura de la negociación y el compromiso con los diferentes actores. La seguridad permanente significa la destrucción o la incapacitación del otro percibido como amenazante". ^{[ 12 ]} Adaptó la frase del perpetrador del Holocausto nazi Otto Ohlendorf , quien declaró durante su juicio que mató a niños judíos porque, de lo contrario, crecerían para vengar a sus padres. Era necesario matar a los niños para lograr la seguridad permanente, argumentó Ohlendorf. ^{[ 13 ]} Moses afirma que "la seguridad permanente es un imperativo profundamente utópico y siniestro", que no ha sido suficientemente examinado por los estudios de seguridad , ^{[ 14 ]} y que en lugar del genocidio (que privilegia a las víctimas de asesinatos raciales sobre otros tipos de asesinatos de civiles) "la seguridad permanente debería ser ilegal". ^{[ 15 ]}

En mayo de 2021, Moses retomó su trabajo sobre los intelectuales alemanes con un breve artículo en la revista suiza Geschichte der Gegenwart , en el que criticaba una moralización autoritaria del Holocausto nazi dirigida contra las personas de color. ^{[ 16 ]} Ese artículo intensificó la llamada «Segunda Disputa de los Historiadores» (o « Historikerstreit 2.0 ») sobre la relación entre el Holocausto, el genocidio colonial y la relación de Alemania con Israel y Palestina. ^{[ 17 ]} Durante los meses siguientes, muchos historiadores y periodistas publicaron sus opiniones, a favor y en contra, en las páginas de periódicos alemanes (especialmente el Berliner Zeitung y Die Zeit ), y en inglés en el blog New Fascism Syllabus . ^{[ 18 ]}

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• Página web personal de Dirk Moses con listas completas de sus publicaciones de libros y artículos, así como los textos íntegros de muchos artículos y enlaces a noticias sobre participación ciudadana.